ஆதித்வின் முதல் எழுத்து
எழுத்துக்களுக்கு 'அ' எப்படித் தொடக்கமோ, அதுபோல இறைவனே உலகத்தின் தொடக்கமும் ஆதாரமும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எழுத்துக்கள் எல்லாம் அகரத்தை அடிப்படையாக கொண்டிருக்கின்றன. அதுபோல உலகம் கடவுளை அடிப்படையாக கொண்டிருக்கிறது.
அறிவும் அடக்கமும்
கல்வி கற்றும் இறைவனின் அருளை அல்லது பணிவை மறப்பவன் கற்றதனால் பயன் பெறமாட்டான் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தூய அறிவு வடிவாக விளங்கும் இறைவனுடைய நல்ல திருவடிகளை தொழாமல் இருப்பாரானால், அவர் கற்ற கல்வியினால் ஆகிய பயன் என்ன?
மனதின் மலரும் இறைவனும்
மனம் எனும் மலரில் இறைவனைத் தொழும் தூய்மையான உள்ளம், நற்பண்புகள் மூலம் வாழ்வு சிறக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அன்பரின் அகமாகிய மலரில் வீற்றிருக்கும் கடவுளின் சிறந்த திருவடிகளை பொருந்தி நினைக்கின்றவர், இன்ப உலகில் நிலைத்து வாழ்வார்
அமைதியான மனமும் ஆசையற்ற அன்பும்
இந்தக் கதை, ஆசை மற்றும் வெறுப்பு இல்லாத இறைவனின் குணத்தைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் ஒருவன் துன்பங்களிலிருந்து விடுபடலாம் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. விருப்பு வெறுப்பு இல்லாத கடவுளின் திருவடிகளை பொருந்தி நினைக்கின்றவர்க்கு எப்போதும் எவ்விடத்திலும் துன்பம் இல்லை
அன்பின் ஒளி
இந்தக் கதை, இறைவனின் நற்பண்புகளைத் தன் மனதில் கொண்டிருப்பவர், அறியாமையினால் வரும் தீய செயல்களிலிருந்து எவ்வாறு விலகி இருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. கடவுளின் உண்மைப் புகழை விரும்பி அன்பு செலுத்துகின்றவரிடம் அறியாமையால் விளையும் இருவகை வினையும் சேர்வதில்லை
அன்பின் நிழலில் ஆதி
இந்தக் கதை, புலன் இன்பங்களை விட மன அமைதி மற்றும் அறநெறி மேலானது என்பதை ஆதியின் முடிவின் மூலம் விளக்குகிறது. ஐம்பொறி வாயிலாக பிறக்கும் வேட்கைகளை அவித்த இறைவனுடைய பொய்யற்ற ஒழுக்க நெறியில் நின்றவர், நிலை பெற்ற நல்வாழ்க்கை வாழ்வர்
அமைதியின் திறவுகோல்
தனக்கு நிகர் இல்லாத இறைவனின் பாதங்களைச் சரணடைவதன் மூலம் மட்டுமே மனக்கவலை நீங்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தனக்கு ஒப்புமை இல்லாத தலைவனுடைய திருவடிகளைப் பொருந்தி நினைக்கின்றவர் அல்லாமல், மற்றவர்க்கு மனக்கவலையை மாற்ற முடியாது
அன்பின் கலங்கரை விளக்கம்
தீய வழியில் செல்லும் மனிதன் வாழ்க்கைப் புயலில் மூழ்கிவிடுவான், ஆனால் அறத்தின் பாதையில் நடப்பவன் பாதுகாப்பான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறக்கடலாக விளங்கும் கடவுளின் திருவடிகளைப் பொருந்தி நினைக்கின்றவர் அல்லாமல், மற்றவர் பொருளும் இன்பமுமாகிய மற்ற கடல்களைக் கடக்க முடியாது
கண்ணன் மற்றும் மாயக் கண்ணாடி
இந்தக் கதை, இறைவனின் அல்லது பிரபஞ்சத்தின் ஆற்றலை வணங்கத் தெரியாத மனிதனின் அறிவு, உணர்ச்சியற்ற புலன்களைப் போன்றது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. கேட்காதசெவி, பார்க்காத கண் போன்ற எண் குணங்களை உடைய கடவுளின் திருவடிகளை வணங்காதவரின் தலைகள் பயனற்றவைகளாம்
அன்பின் படகு
வாழ்க்கையை ஒரு பெருங்கடலாகவும், இறைவனைப் பற்றிக்கொள்வதைத் தற்காக்கும் படகாகவும் இந்த கதை சித்தரிக்கிறது. இறைவனுடைய திருவடிகளை பொருந்தி நினைக்கின்றவர் பிறவியாகிய பெரிய கடலைக் கடக்க முடியும். மற்றவர் கடக்க முடியாது
மழை தந்த அமுதம்
மழை உலகத்தை வாழ வைக்கும் அமுதம் போன்றது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. மழை பெய்ய உலகம் வாழ்ந்து வருவதால், மழையானது உலகத்து வாழும் உயிர்களுக்கு அமிழ்தம் என்று உணரத்தக்கதாகும்
மழையின் கொடை
மழை எப்படி உணவை உற்பத்தி செய்கிறது மற்றும் அதுவே தாகம் தீர்க்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. உண்பவர்க்குத் தக்க உணவுப் பொருள்களை விளைவித்துத் தருவதோடு, பருகுவோர்க்குத் தானும் ஓர் உணவாக இருப்பது மழையாகும்
மழையின் மௌனம்
வானம் மழையைத் தராவிட்டால் உலகம் பசியால் துடிக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. மழை பெய்யாமல் பொய்படுமானால், கடல் சூழ்ந்த அகன்ற உலகமாக இருந்தும் பசி உள்ளே நிலைத்து நின்று உயிர்களை வருத்தும்
மண்ணின் உயிர் மூச்சு
மழை இல்லையென்றால் உழவன் உழ முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை இந்த கதை விளக்குகிறது. மழை என்னும் வருவாய் வளம் குன்றி விட்டால், ( உணவுப் பொருள்களை உண்டாக்கும்) உழவரும் ஏர் கொண்டு உழமாட்டார்
மழையும் மாரியும்
மழை இல்லாததால் மாரி வறுமையில் வாடினான், மழை வந்தவுடன் அவன் மீண்டும் முன்னேறினான் என்பது குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பெய்யாமல் வாழ்வைக் கெடுக்க வல்லதும் மழை; மழையில்லாமல் வளம் கெட்டு நொந்தவர்க்கும் துணையாய் அவ்வாறே காக்க வல்லதும் மழையாகும்
மகிழ்ச்சியான மேகம்
கடல் நீரை மேகம் எடுத்துக்கொண்டு மழையாகத் திரும்பக் கொடுக்காவிட்டால் கடல் வற்றிவிடும் என்ற குறளின் கருத்தை, நீர் மற்றும் மேகத்தின் சுழற்சி மூலம் இந்த கதை விளக்குகிறது. மேகம் கடலிலிருந்து நீரைக் கொண்டு அதனிடத்திலேயே பெய்யாமல் விடுமானால், பெரிய கடலும் தன் வளம் குன்றிப் போகும்
மழைத்துளியின் மௌனப் பிரார்த்தனை
வானம் வறண்டால் வழிபாடுகள் நடைபெறாது என்ற குறளின் கருத்தை, இயற்கையைப் பாதுகாப்பதன் அவசியத்தை உணர்த்தும் கதையாக இது விளக்குகிறது. மழை பெய்யாமல் போகுமானால் இவ்வுலகத்தில் வானோர்க்காக நடைபெறும் திருவிழாவும் நடைபெறாது; நாள் வழிபாடும் நடைபெறாது
மழை தந்த வரம்
மழை இல்லையென்றால் உணவு இல்லை, உணவு இல்லையென்றால் மனிதர்களால் தானம் மற்றும் தவம் போன்ற நற்பணிகளைச் செய்ய முடியாது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மழை பெய்யவில்லையானால், இந்த பெரிய உலகத்தில் பிறர் பொருட்டு செய்யும் தானமும், தம் பொருட்டு செய்யும் தவமும் இல்லையாகும்.
மழையின் மௌனத் தவம்
தண்ணீர் இல்லையென்றால் மனித வாழ்வு இயங்காது, அந்தத் தண்ணீர் வான்மழையால்தான் கிடைக்கிறது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எப்படிப்பட்டவர்க்கும் நீர் இல்லாமல் உலக வாழ்க்கை நடைபெறாது என்றால், மழை இல்லையானால் ஒழுக்கமும் நிலைபெறாமல் போகும்
அமைதியின் நிழல்
இந்தக் கதை, ஆசைகளைத் துறந்து ஒழுக்கமான பாதையில் நடப்பவர்களின் சிறப்பை விளக்கும் திருக்குறளுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஒழுக்கத்தில் நிலைத்து நின்று பற்று விட்டவர்களின் பெருமையைச் சிறந்ததாக போற்றி கூறுவதே நூல்களின் துணிவாகும்.
அமைதியின் எல்லை
இந்தக் கதை, உலகப் பொருட்கள் மீது ஆசைப்படாமல், மனத் தெளிவுடன் வாழும் துறவிகளின் பெருமையை, கதிரின் மாற்றத்தின் மூலம் விளக்குகிறது. பற்றுக்களைத் துறந்தவர்களின் பெருமையை அளந்து கூறுதல், உலகத்தில் இதுவரை பிறந்து இறந்தவர்களை கணக்கிடுவதைப்போன்றது.
அன்பின் ஒளி
இந்தக் கதை, உலக இன்பங்களையும் துறவறத்தின் சிறப்பையும் உணர்ந்து, அறவழியில் நடப்பவர்களின் மேன்மையைக் கூறுகிறது. பிறப்பு வீடு என்பன போல் இரண்டிரண்டாக உள்ளவைகளின் கூறுபாடுகளை ஆராய்ந்தறிந்து அறத்தை மேற்கொண்டவரின் பெருமையே உலகத்தில் உயர்ந்தது
கரிகாலனின் கட்டுப்பாடும் வெற்றியும்
இந்தக் கதை, புலன்களின் ஆசைகளுக்கு அடிமையாகாமல், அறிவின் மூலம் அவற்றை வழிநடத்துவதே உண்மையான வெற்றி என்பதை விளக்குகிறது. அறிவு என்னும் கருவியினால் ஐம்பொறிகளாகிய யானைகளை அடக்கி காக்க வல்லவன், மேலான வீட்டிற்கு விதை போன்றவன்
சிறுவன் கவினும் அவனது மனவலிமையும்
இந்தக் கதை, புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் ஒருவன் அடையும் மனவலிமையை விளக்குகிறது, இது திருக்குறளின் 25-வது குறளின் சாராம்சம். ஐந்து புலன்களாலாகும் ஆசைகளை ஒழித்தவனுடைய வல்லமைக்கு, வானுலகத்தாரின் தலைவனாகிய இந்திரனே போதுமான சான்று ஆவான்
சிறுவன் கவினும், பெரிய மனமும்
கடினமான வேலையைச் செய்யத் தயங்கும் ரவியையும், விடாமுயற்சியுடன் அதைச் செய்த கவினையும் ஒப்பிட்டு, 'செயற்கரிய செய்வார் பெரியர்' என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. செய்வதற்கு அருமையான செயல்களை செய்ய வல்லவரே பெரியோர். செய்வதற்கு அரிய செயல்களைச் செய்யமாட்டாதவர் சிறியோர்.
அறிவின் கண்கள்
இந்தக் கதை, ஐம்புலன்களின் மூலம் உலகத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வதே உண்மையான ஞானம் என்பதை விளக்குகிறது. சுவை, ஒளி, ஊறு, ஓசை, நாற்றம் என்று சொல்லப்படும் ஐந்தின் வகைகளையும் ஆராய்ந்து அறிய வல்லவனுடைய அறிவில் உள்ளது உலகம்.
அமைதியின் வலிமை
பேச்சில் நிறைவு உடையவர்கள், சத்தமிட்டுப் பேசாவிட்டாலும், அவர்களின் ஆழமான கருத்துக்கள் அவர்களின் சிறப்பை உலகுக்குக் காட்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பயன் நிறைந்த மொழிகளில் வல்ல சான்றோரின் பெருமையை, உலகத்தில் அழியாமல் விளங்கும் அவர்களுடைய மறைமொழிகளே காட்டிவிடும்.
அமைதியின் ஆளுமை
நல்ல குணங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் கோபப்பட்டால் கூட, அது அநியாயத்தை தட்டிக்கேட்கும் வலிமையைக் கொண்டிருக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நல்ல பண்புகளாகிய மலையின்மேல் ஏறி நின்ற பெரியோர், ஒரு கணப்பொழுதே சினம் கொள்வார் ஆயினும் அதிலிருந்து ஒருவரைக் காத்தல் அரிதாகும்.
அன்பே அடையாளம்
இந்தக் கதை, மற்ற உயிர்கள் மீது கருணை காட்டுபவனே உண்மையான அறவாளி என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. எல்லா உயிர்களிடத்திலும் செம்மையான அருளை மேற்கொண்டு ஒழுகுவதால், அறவோரே அந்தணர் எனப்படுவோர் ஆவர்.
அன்பின் பொக்கிஷம்
தன்னலமின்றிச் செய்யும் அறமே ஒருவனுக்குப் புகழையும் செல்வத்தையும் தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறம் சிறப்பையும் அளிக்கும்: செல்வத்தையும் அளிக்கும்: ஆகையால் உயிர்க்கு அத்தகைய அறத்தை விட நன்மையானது வேறு யாது?
அன்பின் விதை
இந்தக் கதை, நற்பண்புகளைச் செய்வது எவ்வளவு முக்கியமோ, அதைத் தொடர்ந்து செய்யாமல் மறப்பது எவ்வளவு பெரிய இழப்பை ஏற்படுத்தும் என்பதை விளக்குகிறது. ஒரு வருடைய வாழ்கைக்கு அறத்தை விட நன்மையானதும் இல்லை: அறத்தை போற்றாமல் மறப்பதை விடக்கொடியதும் இல்லை.
அன்பின் சிறு துளிகள்
இந்தக் கதை, நற்பண்புகளைச் செய்யத் தள்ளிப்போடாமல், இயன்றவரைத் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. செய்யக்கூடிய வகையால், எக்காரணத்தாலும் விடாமல் செல்லுமிடமெல்லாம் அறச்செயலைப் போற்றிச் செய்ய வேண்டும்.
தூய்மையான உள்ளம்
இந்தக் கதை, வெளிப்படையான புகழுக்காகச் செய்யும் செயல்களை விட, மனதின் கறையற்ற தூய்மையே உண்மையான அறம் என்பதைத் திருக்குறள் மூலம் விளக்குகிறது. ஒருவன் தன்மனதில் குற்றம் இல்லாதவானாக இருக்க வேண்டும். அறம் அவ்வளவே: மனத்தூய்மை இல்லாத மற்றவை ஆரவாரத் தன்மை உடையவை.
அன்பின் நிழல்
இந்தக் கதை பொறாமை, ஆசை, கோபம் மற்றும் கசப்பான சொற்கள் ஆகிய நான்கையும் தவிர்ப்பதே அறம் என்று கூறும் திருக்குறளை விளக்குகிறது. பொறாமை, ஆசை, சினம், கடுஞ்சொல் ஆகிய இந்த நான்கு குற்றங்களுக்கும் இடங்கொடுக்காமல் அவற்றைக் கடித்து ஒழுகுவதே அறமாகும்.
தர்மத்தின் நிழல்
இந்தக் கதை, நற்பணிகளைத் தள்ளிப்போடாமல் செய்ய வேண்டும் என்பதையும், அவை காலப்போக்கில் நமக்குத் துணையாக அமையும் என்பதையும் விளக்குகிறது. இளைஞராக உள்ளவர், பிற்காலத்தில் பார்த்து கொள்ளலாம் என்று எண்ணாமல் அறம் செய்ய வேண்டும். அதுவே உடல் அழியும் காலத்தில் அழியா துணையாகும்.
அமைதியான அரசரின் நிழல்
பல்லக்கைச் சுமப்பவர்களுக்கும் அதில் அமர்ந்திருப்பவருக்கும் இடையிலான உறவு, ஒருவரின் அறநெறியை (Virtue) அவரது செயல்கள் மூலம் அறியலாம் என்பதை விளக்குகிறது. பல்லக்கை சுமப்பவனும் அதன்மேலிருந்து ஊர்ந்து செல்லுவோனுமாகிய அவர்களிடையே அறத்தின் பயன் இஃது என்று கூறவேண்டா.
அன்பின் சிறு துளிகள்
ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு நற்பணியைச் செய்வது, ஒரு மனிதனின் வாழ்வின் பாதையைத் தடுக்கும் துன்பங்களைத் தடுத்து, நல்வழியில் அழைத்துச் செல்லும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் அறம் செய்ய தவறிய நாள் ஏற்படாதவாறு அறத்தை செய்வானானால் அதுவே அவன் உடலோடு வாழும் நாள் வரும் பிறவி வழியை அடைக்கும் கல்லாகும்.
உண்மையான மகிழ்ச்சி
தவறான முறையில் கிடைக்கும் இன்பம் தற்காலிகமானது மற்றும் புகழுக்குரியது அல்ல என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறநெறியில் வாழ்வதன் பயனாக வருவதே இன்பமாகும். அறத்தோடு பொருந்தாமல் வருவன எல்லாம் இன்பம் இல்லாதவை: புகழும் இல்லாதவை.
கவினும் தவமும்
ஒருவன் செய்ய வேண்டிய நற்செயலைச் செய்வதும், செய்யக்கூடாத தீய செயலைத் தவிர்ப்பதுமே அறம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் வாழ்நாளில் முயற்சி மேற்கொண்டு செய்யத்தக்கது அறமே. செய்யாமல் காத்து கொள்ளத்தக்கது பழியே.
அன்பின் தூண்
நல்ல பண்புகளைக் கொண்டவர்களுக்குத் துணையாக இருப்பதே ஒரு சிறந்த இல்லறவாசியின் அடையாளம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இல்லறத்தில் வாழ்பவனாகச் சொல்லப்படுகிறவன் அறத்தின் இயல்பை உடைய மூவருக்கும் நல்வழியில் நிலை பெற்ற துணையாவான்.
அன்பின் நிழல்
இந்தக் கதை, துறந்தவர்கள், ஏழைகள் மற்றும் ஆதரவற்றவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் ஒருவன் சிறந்த இல்லற வாழ்வை வாழ்கிறான் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. துறந்தவர்கும் வறியவர்க்கும் தன்னிடத்தே இறந்தவர்க்கும் இல்லறம் மேற்கொண்டு வாழ்கிறவன் துணையாவான்.
அன்பின் ஐந்து தூண்கள்
இந்தக் கதை முன்னோர்கள், கடவுள், விருந்தினர், உறவினர்கள் மற்றும் சுய ஒழுக்கம் ஆகிய ஐந்து கடமைகளையும் ஒருவன் எவ்வாறு சமமாகப் பேண வேண்டும் என்பதை விளக்குகிறது. தென்புலத்தார், தெய்வம் விருந்தினர், சுற்றத்தார், தான் என்ற ஐவகையிடத்தும் அறநெறி தவறாமல் போற்றுதல் சிறந்த கடமையாகும்.
அருளும் அறமும்
தவறான வழியில் செல்வம் சேர்க்காமல் இருப்பதையும், பிறரோடு பகிர்ந்து வாழ்வதையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பொருள் சேர்க்கும் பொது பழிக்கு அஞ்சிச் சேர்த்து, செலவு செய்யும் போது பகுந்து உண்பதை மேற்க்கொண்டால், அவ்வாழ்கையின் ஒழுங்கு எப்போதும் குறைவதில்லை.
அன்பும் அறமும் நிறைந்த இல்லம்
திருக்குறள் கூறும் அன்பும் அறமும் ஒரு இல்லறத்தின் அடிப்படை என்பதை இந்த கதை விளக்குகிறது. இல்வாழ்க்கையின் அன்பும் அறமும் உடையதாக விளங்குமானால், அந்த வாழக்கையின் பண்பும் பயனும் அதுவே ஆகும்.
அன்பின் இல்லம்
குடும்பக் கடமைகளை அறநெறியுடன் செய்யும் ஒருவனுக்கு, துறவறம் செல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் அறநெறியில் இல்வாழ்க்கையைச் செலுத்தி வாழ்வானானால், அத்தகையவன் வேறு நெறியில் சென்று பெறத்தக்கது என்ன?
அன்பின் நிழலில் ஒரு அழகான இல்லம்
இந்தக் கதை, ஒருவன் எவ்வளவு பெரிய காரியங்களைச் செய்தாலும், தன் இல்லற வாழ்க்கையைச் சரியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் நடத்துபவனே சிறந்தவன் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. அறத்தின் இயல்பொடு இல்வாழ்கை வாழ்கிறவன்- வாழ முயல்கிறவன் பல திறத்தாரிலும் மேம்பட்டு விளங்குகிறவன் ஆவான்.
அன்பின் வலிமை
தவம் செய்யும் துறவிக்குத் துணையாக நின்று, அறநெறியில் வாழும் இல்லறத்தவன் செய்யும் உதவியே சிறந்தது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. மற்றவரை அறநெறியில் ஒழுகச்செய்து தானும்அறம் தவறாத இல்வாழ்க்கை , தவம் செய்வாரைவிட மிகச்சிறந்த வல்லமை உடைய வாழ்க்கையாகும்.
அன்பின் இல்லறம்
திருக்குறள் கூறும் இல்லறம் என்பது மற்றவர்கள் குறைகூறாத வகையில் நற்பண்புகளுடன் வாழ்வதே ஆகும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறம் என்று சிறப்பித்து சொல்லப்பட்டது இல்வாழ்க்கையே ஆகும். அதுவும் மற்றவன் பழிக்கும் குற்றம் இல்லாமல் விளங்கினால் மேலும் நன்மையாகும்.
அன்பின் இல்லறம்
இந்தக் கதை, ஒரு தம்பதியினர் இக்கட்டான சூழலில் ஒருவருக்கொருவர் துணையாகவும், அறநெறியுடன் வாழ்வதையும் காட்டுகிறது, இது திருக்குறளின் கருத்தாகும். உலகத்தில் வாழவேண்டிய அறநெறியில் நின்று வாழ்கிறவன், வானுலகத்தில் உள்ள தெய்வ முறையில் வைத்து மதிக்கப்படுவான்.
அன்பின் நிழல்
இந்தக் கதை, கணவனின் வருமானத்திற்கு ஏற்பவும், குடும்பத்தின் நற்பண்புகளைக் காப்பவரே சிறந்த வாழ்க்கைத்துணை என்பதை விளக்குகிறது. இல்வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற நற்பண்பு உடையவளாகித் தன்கணவனுடைய பொருள் வளத்துக்குத் தக்க வாழ்க்கை நடத்துகிறவளே வாழ்க்கைத்துணை ஆவாள்.
வீட்டின் ஒளி
மனைவி இல்லறப் பண்பு இல்லாமல், கணவன் எவ்வளவு பெரியவனானாலும் வாழ்க்கை முழுமை அடையாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இல்வாழ்க்கைக்கு தக்க நற்பண்பு மனைவியிடம் இல்லையானால், ஒருவனுடைய வாழ்க்கை வேறு எவ்வளவு சிறப்புடையதானாலும் பயன் இல்லை.
அன்பின் நிழல்
மனைவியின் நற்பண்புகள் கணவனின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு உயர்த்துகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மனைவி நற்பண்பு உடையவளானால் வாழ்க்கையில் இல்லாதது என்ன? அவள் நற்பண்பு இல்லாதவளானால் வாழ்க்கையில் இருப்பது என்ன?
நிலையான அன்பின் வலிமை
மனைவியின் மன உறுதி மற்றும் கற்பு நெறி (உறுதி) ஒரு குடும்பத்தை எவ்வாறு மீட்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இல்வாழ்க்கையில் கற்பு என்னும் உறுதிநிலை இருக்கப் பெற்றால், பெண்ணைவிட பெருமையுடையவை வேறு என்ன இருக்கின்றன?
மழையின் மங்கையர்க்கரசி
மனைவி தன் கணவனின் நலனுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும் போது, அந்தப் பிரார்த்தனை இறைவனிடம் எட்டுகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வேறு தெய்வம் தொழாதவளாய்த் தன் கணவனையே தெய்வமாகக் கொண்டு தொழுது துயிலெழுகின்றவள் பெய் என்றால் மழை பெய்யும்.
மலர்வும் மங்கையும
இந்தக் கதை, ஒரு பெண் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்வதையும், தன் கணவனைத் தாங்குவதையும், குடும்பத்தின் புகழைப் பாதுகாப்பதையும் விளக்கும் குறளோடு ஒத்துப்போகிறது. கற்பு நெறியில் தன்னையும் காத்துக்கொண்டு, தன்கணவனையும் காப்பாற்றி, தகுதியமைந்த புகழையும் காத்து உறுதி தளராமல் வாழ்கின்றவளே பெண்.
மதிப்பிற்குரிய மல்லிகா
சிறைக்காவலர்கள் சிறையைத் தடுப்பதைப் போல அல்லாமல், ஒரு பெண்ணின் ஒழுக்கமே அவளது உண்மையான பாதுகாப்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மகளிரைக் காவல் வைத்துக் காக்கும் காப்பு முறை என்ன பயனை உண்டாக்கும்? அவர்கள் நிறை என்னும் பண்பால் தம்மைத் தான் காக்கும் கற்பே சிறிந்தது.
அன்பின் ஒளி
மனைவி தன் கணவனின் இக்கட்டான சூழலில் அவருக்குக் கொடுக்கும் மதிப்பும் ஆதரவும், ஒரு குடும்பத்தை எவ்வாறு உயர்த்திப் பிடிக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. கணவனைப் போற்றிக் கடமையைச் செய்யப்பெற்றால் மகளிர் பெரிய சிறப்பை உடைய மேலுலகவாழ்வைப் பெறுவர்.
பெருமையின் நிழல்
மனைவியின் நற்பண்புகள் கணவனுக்கு சமூகத்தில் மதிப்பையும், தன்னம்பிக்கையையும் தருகின்றன என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. புகழைக் காக்க விரும்பும் மனைவி இல்லாதவர்க்கு, இகழ்ந்து பேசும் பகைவர் முன் காளை போல் நடக்கும் பெருமித நடை இல்லை.
வீட்டின் உண்மையான பொக்கிஷம்
மனைவியின் சிறப்பும், நல்ல பிள்ளைகளின் பெருமையும் ஒரு குடும்பத்திற்கு எப்படிப் பொக்கிஷமாக அமைகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மனைவியின் நற்பண்பே இல்வாழ்க்கைக்கு மங்கலம் என்று கூறுவர்: நல்ல மக்களைப் பெறுதலே அதற்கு நல்லணிகலம் என்று கூறுவர்.
உண்மையான செல்வம்
பெற்றோர்கள் சேமிக்கும் பணத்தை விட, அறிவார்ந்த பிள்ளைகளை வளர்ப்பதே மிகப்பெரிய பலன் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பெறத்தகுந்த பேறுகளில் அறிய வேண்டியவைகளை அறியும் நன்மக்களைப் பெறுவதைத் தவிர, மற்றப்பேறுகளை யாம் மதிப்பதில்லை.
அன்பின் நிழல்
தவறு செய்யாத, நற்பண்பு கொண்ட ஒரு பிள்ளை, ஒரு குடும்பத்தின் கஷ்ட காலங்களில் அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பாகவும் ஆசீர்வாதமாகவும் இருப்பார் என்பதே இக்கதை உணர்த்தும் உண்மை. பழி இல்லாத நல்ல பண்பு உடைய மக்களைப்பெற்றால் ஒருவனுக்கு ஏழு பிறவியிலும் தீவினைப் பயனாகிய துன்பங்கள் சென்று சேரா.
உண்மையான செல்வம்
பிள்ளைகள் செய்யும் நற்செயல்கள் மூலம் பெற்றோரின் புகழ் மற்றும் மதிப்பு உயர்கிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தம்மக்களே தம்முடைய பொருள்கள் என்று அறிஞர் கூறுவர். மக்களாகிய அவர்தம் பொருள்கள் அவரவருடைய வினையின் பயனால் வந்து சேரும்.
அமுதத்தின் சுவை
குழந்தையின் கைகள் பட்ட உணவு அமுதத்தை விட இனிமையானது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தம்முடைய மக்களின் சிறு கைகளால் அளாவப்பெற்ற உணவு, பெற்றோர்க்கு அமிழ்தத்தை விட மிக்க இனிமை உடையதாகும்.
அன்பின் மொழி
குழந்தைகளின் ஸ்பரிசம் உடலுக்கும், அவர்களின் பேச்சு செவிக்கும் இன்பம் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. மக்களின் உடம்பைத் தொடுதல் உடம்பிற்கு இன்பம் தருவதாகும்: அம் மக்களின் மழலைச் சொற்களைக் கேட்டால் செவிக்கு இன்பம் தருவதாகும்.
இசைக்கும் மழலைச் சொல்
இந்தக் கதை, புல்லாங்குழல் மற்றும் யாழ் இசையை விட குழந்தையின் மழலைச் சொல் மேலானது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தம் மக்களின் மழலைச் சொல்லைக் கேட்டு அதன் இனிமையை நுகராதவரே குழலின் இசை இனியது யாழின் இசை இனியது என்று கூறுவர்.
அறிவே உண்மையான சொத்து
தந்தை தன் மகனுக்குப் பணத்தை விட, அறிவார்ந்த சபைகளில் தலைவனாகத் திகழக் கல்வியையே சிறந்த பரிசாக வழங்குகிறார் என்பது இக்கதை உணர்த்துகிறது. தந்தை தன் மகனுக்குச் செய்யத்தக்க நல்லுதவி, கற்றவர் கூட்டத்தில் தன் மகன் முந்தியிருக்கும்படியாக அவனைக் கல்வியில் மேம்படச் செய்தலாகும்.
உண்மையான செல்வம்
தங்கத்தை விடக் குழந்தைகளின் அறிவு உலகிற்குப் பயனுள்ளது மற்றும் நிலையானது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தம் மக்களின் அறிவுடைமை தமக்கு இன்பம் பயப்பதை விட உலகத்து உயிர்களுக்கேல்லாம் மிகுந்த இன்பம் பயப்பதாகும்.
அன்னையின் ஆகச்சிறந்த மகிழ்ச்சி
தன் மகன் ஒரு சான்றோன் என்று கேள்விப்படும்போது ஒரு தாய் அடையும் மகிழ்ச்சியை இக்கதை விளக்குகிறது. தன் மகனை நற்பண்பு நிறைந்தவன் என பிறர் சொல்லக் கேள்வியுற்ற தாய், தான் அவனை பெற்றக் காலத்தில் உற்ற மகிழ்ச்சியை விடப் பெரிதும் மகிழ்வாள்.
தந்தையின் பெருமை
தந்தை செய்த தியாகத்திற்குப் பிரதிபலனாக, ஒரு மகன் தன் நற்பண்புகளால் தந்தையின் புகழை உலகிற்குச் சொல்வது போன்ற செயலே இந்தத் திருக்குறளின் சாரமாகும். மகன் தன் தந்தைக்குச் செய்யத் தக்க கைம்மாறு, இவன் தந்தை இவனை மகனாகப் பெற என்ன தவம் செய்தானோ என்று பிறர் புகழ்ந்து சொல்லும் சொல்லாகும்.
கண்ணீர் சொல்லும் கதை
அன்பு உள்ளவர்கள் தங்கள் உணர்ச்சிகளைத் தடுத்து நிறுத்த முடியாது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அன்புக்கும் அடைத்து வைக்கும் தாழ் உண்டோ? அன்புடையவரின் சிறு கண்ணீரே ( உள்ளே இருக்கும் அன்பைப் ) பலரும் அறிய வெளிப்படுத்திவிடும்
அன்பின் கொடை
இந்தக் கதை அன்பற்றவர் எதையும் தமக்காகச் சேமிப்பார் என்பதையும், அன்புடையவர் தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் பிறருக்குக் கொடுப்பார்கள் என்பதையும் விளக்குகிறது. அன்பு இல்லாதவர் எல்லாப்பொருள்களையும் தமக்கே உரிமையாகக் கொண்டு வாழ்வார்: அன்பு உடையவர் தம் உடமையும் பிறர்க்கு உரிமையாக்கி வாழ்வர்
அன்பின் பிணைப்பு
இந்தக் கதை, ஆத்மா மற்றும் உடல் இணைவது போல, அன்பும் அறமும் இணைந்ததே ஆழமான உறவுகளுக்குக் காரணம் என்பதை விளக்குகிறது. அருமையான உயிர்க்கு உடம்போடு பொருந்தி இருக்கின்ற உறவு, அன்போடு பொருந்தி வாழும் வாழ்க்கையின் பயன்என்று கூறுவர்.
அன்பின் விதை
அன்பு ஒரு ஆர்வத்தை உருவாக்குகிறது, அந்த ஆர்வம் அளப்பரிய நட்பை உருவாக்குகிறது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அன்பு பிறரிடம் விருப்பம் உடையவராக வாழும் தன்மையைத் தரும்: அஃது எல்லாரிடத்தும் நட்பு என்றுசொல்லப்படும் அளவற்ற சிறப்பைத் தரும்
அன்பின் நிழலில் அமைதி
அன்பு மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கை ஒருவருக்குக் கிடைக்கும் உயர்ந்த பேறு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உலகத்தில் இன்பம் உற்று வாழ்கின்றவர் அடையும் சிறப்பு, அன்பு உடையவராகிப் பொருந்தி வாழும் வாழ்கையின் பயன் என்று கூறுவர்
அன்பின் திருவிசை
இந்தக் கதை, அன்பு எவ்வாறு ஒரு மனிதனைத் தவறான பாதையிலிருந்து சரியான பாதைக்குக் கொண்டு வருகிறது என்பதை விளக்குகிறது. அறியாதவர், அறத்திற்கு மட்டுமே அன்பு துணையாகும் என்று கூறுவர்:ஆராய்ந்து பார்த்தால் வீரத்திற்க்கும் அதுவே துணையாக நிற்கின்றது
அன்பற்ற அறமும், காய்ந்த புழுவும்
அன்பு இல்லாத நற்பண்புகள், எலும்பில்லாத புழுவை வெயில் காய வைப்பது போல ஒருவரைத் துன்புறுத்தும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எலும்பு இல்லாத உடம்போடு வாழும் புழுவை வெயில் காய்ந்து வருத்துவது போல் அன்பு இல்லாத உயிரை அறம் வருத்தும்.
உயிரற்ற பூந்தோட்டம்
அன்பு இல்லாத ஒரு குடும்பம், பார்ப்பதற்குத் தகுதியுள்ளதாகத் தெரிந்தாலும், உண்மையில் உயிர் மற்றும் மகிழ்ச்சி அற்றது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அகத்தில் அன்பு இல்லாமல் வாழும் உயிர் வாழக்கை வளமற்ற பாலைநிலத்தில் பட்டமரம் தளிர்த்தாற் போன்றது.
உள்ளத்தின் ஒளி
உடலின் உறுப்புகள் (திறமை) இருந்தாலும், உள்ளத்தில் அன்பு (உணர்ச்சி) இல்லையென்றால் வாழ்க்கை முழுமையடையாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உடம்பின் அகத்து உறுப்பாகிய அன்பு இல்லாதவர்க்கு உடம்பின் புறத்து உறுப்புக்கள் எல்லாம் என்ன பயன் செய்யும்.
உண்மையான உயிர்
அன்பு இல்லாத உடல் வெறும் எலும்புக்கூடு போன்றது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அன்பின் வழியில் இயங்கும் உடம்பே உயிர்நின்ற உடம்பாகும்: அன்பு இல்லாதவர்க்கு உள்ள உடம்பு எலும்பைத் தோல்போர்த்த வெற்றுடம்பே ஆகும்
அன்பின் அறுவடை
இந்தக் கதை, ஒரு மனிதன் தன் வாழ்வாதாரத்திற்காகச் சேமிப்பதே விருந்தோம்பல் மற்றும் பிறருக்கு உதவும் நோக்கத்திற்காகத்தான் என்ற திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. வீட்டில் இருந்து பொருள்களைக் காத்து இல்வாழ்க்கை நடத்துவதெல்லாம் விருந்தினரைப் போற்றி உதவி செய்யும் பொருட்டே ஆகும்
அன்பின் அறுசுவை
விருந்தினரைத் தவிர்க்காமல் உபசரிப்பதே ஒரு மனிதனின் கடமை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. விருந்தினராக வந்தவர் வீட்டின் புறத்தே இருக்கத் தான் மட்டும் உண்பது சாவாமருந்தாகிய அமிழ்தமே ஆனாலும் அது விரும்பத்தக்கது அன்று
அன்பின் வளம்
விருந்தோம்பல் செய்வதால் வறுமை ஒருவனைப் பாதிப்பதில்லை என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தன்னை நோக்கி வரும் விருந்தினரை நாள் தோறும் போற்றுகின்றவனுடைய வாழ்க்கை, துன்பத்தால் வருந்திக் கெட்டுப் போவதில்லை.
மகிழ்ச்சியான விருந்தோம்பல்
விருந்தினரை மகிழ்ச்சியுடனும் மரியாதையுடனும் வரவேற்பது ஒருவரது வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியையும் வளத்தையும் கொண்டு வரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நல்ல விருந்தினராய் வந்தவரை முகமலர்ச்சி கொண்டு போற்றுகின்றவனுடைய வீட்டில் மனமகிழ்ந்து திருமகள் வாழ்வாள்.
அன்பின் அறுவடை
விருந்தினர்களுக்கு உணவளித்த பிறகு மிஞ்சியதை வைத்துத் தன் வாழ்வை நடத்துபவன், மீண்டும் பயிரிட வேண்டிய அவசியத்தை விட, அந்தத் தர்மத்தின் உயர்வையே உணர்கிறான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. விருந்தினரை முன்னே போற்றி உணவளித்து மிஞ்சிய உணவை உண்டு வாழ்கின்றவனுடைய நிலத்தில் விதையும் விதைக்க வேண்டுமோ?
அன்பின் விருந்தோம்பல்
வந்த விருந்தினரைச் சிறப்பாய் உபசரித்துவிட்டு, அடுத்த விருந்தினருக்காகக் காத்திருக்கும் பண்பை இக்கதை விளக்குகிறது. வந்த விருந்தினரைப் போற்றி, இனிவரும் விருந்தினரை எதிர் பார்த்திருப்பவன், வானுலகத்தில் உள்ள தேவர்க்கும் நல்ல விருந்தினனாவான்
அன்பின் அளவிட முடியாத நிறைவு
விருந்தினரை உபசரிப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் மனநிறைவு மற்றும் அதன் நன்மைகளை அளவிட முடியாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. விருந்தோம்புதலாகிய வேள்வியின் பயன் இவ்வளவு என்று அளவு படுத்தி கூறத்தக்கது அன்று, விருந்தினரின் தகுதிக்கு ஏற்ற அளவினதாகும்
பகிர்ந்து வாழும் மகிழ்ச்சி
விருந்தோம்பல் மற்றும் பிறருக்கு உதவும் பண்பு இல்லையென்றால், சேர்த்த செல்வம் ஆபத்து காலத்தில் கை கொடுக்காது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. விருந்தினரை ஓம்பி அந்த வேள்வியில் ஈடுபடாதவர் பொருள்களை வருந்திக்காத்துப் (பின்பு இழந்து) பற்றுக்கொடு இழந்தோமே என்று இரங்குவர்
செல்வமும் சேமிப்பும்
செல்வம் இருந்தும் விருந்தினரை உபசரிக்காத சோமுவின் செயல், திருக்குறள் கூறும் 'மடமை'யை (மூப்பினை) பிரதிபலிக்கிறது. செல்வநிலையில் உள்ள வறுமை என்பது விருந்தோம்புதலைப் போற்றாத அறியாமையாகும்: அஃது அறிவிலிகளிடம் உள்ளதாகும்.
அனிச்ச மலரும் அன்பும்
அனிச்ச மலர் வாசனையை நுகர்ந்தவுடன் வாடிப்போவது போல, முகத்தை திருப்பிக் கொள்வதால் விருந்தினர் மனம் வருந்துவதை இக்கதை விளக்குகிறது. அனிச்சப்பூ மோந்தவுடன் வாடிவிடும்: அதுபோல் முகம் மலராமல் வேறு பட்டு நோக்கியவுடன் விருந்தினர் வாடி நிற்பார்.
அன்பின் மொழி
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் உள்ளத்தில் உண்மையான அன்பு கொண்டிருந்தால் மட்டுமே அவனது சொற்கள் பிறரை காயப்படுத்தாமல் இனிமையாக இருக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. அன்பு கலந்து வஞ்சம் அற்றவைகளாகிய சொற்கள், மெய்ப்பொருள் கண்டவர்களின் வாய்ச்சொற்கள் இன்சொற்களாகும்.
புன்னகையும் இனிமையான சொல்லும்
பொருட்களைக் கொடுத்துவிட்டு கோபமாகப் பேசுவதை விட, அன்பான சொற்கள் மனதை வெல்லும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. முகம் மலர்ந்து இன்சொல் உடையவனாக இருக்கப்பெற்றால், மனம் மகிழ்ந்து பொருள் கொடுக்கும் ஈகையைவிட நல்லதாகும்.
அன்பான முகமும் இனிய சொல்லும்
இந்தக் கதை, முகத்தில் புன்னகையுடனும் உள்ளத்தின் தூய்மையுடனும் பேசுவதே உண்மையான அறம் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. முகத்தால் விரும்பி- இனிமையுடன் நோக்கி- உள்ளம் கலந்து இன்சொற்களைக் கூறும் தன்மையில் உள்ளதே அறமாகும்.
இனியவளின் இனிமை
இன்சொல் பேசுவதன் மூலம் ஒருவன் மற்றவர்களின் அன்பையும் உதவியையும் பெற்று, வறுமையிலிருந்து தப்ப முடியும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. யாரிடத்திலும் இன்புறத்தக்க இன்சொல் வழங்குவோர்க்குத் துன்பத்தை மிகுதிபடுத்தும் வறுமை என்பது இல்லையாகும்.
உண்மையான அணிகலன்
இந்தக் கதை, கர்வத்தை விட பணிவும் இனிமையான பேச்சும் ஒரு மனிதனைப் போற்றத்தக்கவனாக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. வணக்கம் உடையவனாகவும் இன்சொல் வழங்குவோனாகவும் ஆதலே ஒருவனுக்கு அணிகலனாகும் மற்றவை அணிகள் அல்ல.
இனிமையான சொற்களின் வலிமை
இந்தக் கதை, பயனுள்ள செய்தியை இனிமையாகப் பேசினால் தீயவை நீங்கி நற்பண்புகள் வளரும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பிறர்க்கு நன்மையானவற்றை நாடி இனிமை உடையச் சொற்களைச் சொல்லின், பாவங்கள் தேய்ந்து குறைய அறம் வளர்ந்து பெருகும்.
இனிய சொற்களின் மந்திரம்
இந்தக் கதை, சொல்லும் சொல் மற்றவர்களுக்குப் பயனுள்ளதாகவும் (Benefit), அதே சமயம் மனதிற்கு இனியதாகவும் (Pleasing) இருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பிறர்க்கு நன்மையான பயனைத் தந்து நல்ல பண்பிலிருந்து நீங்காத சொற்கள்,வழங்குவோனுக்கும் இன்பம் தந்து நன்மை பயக்கும்.
இனிமையான சொற்களின் மாயம்
மற்றவர்களைக் காயப்படுத்தாமல் பேசும் இனிமையான சொற்கள் எப்படி உறவுகளைக் கட்டியெழுப்புவதையும், மகிழ்ச்சியைத் தருவதையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பிறர்க்குத் துன்பம் விளைக்கும் சிறுமையிலிருந்து நீங்கிய இனிய சொற்கள் மறுமைக்கும் இம்மைக்கும் வழங்குவோனுக்கு இன்பம் தரும் .
இனிமையின் சக்தி
இன்சொல் பேசுவதன் மூலம் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியையும், அதனால் ஏற்படும் மாற்றத்தையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இனிய சொற்கள் இன்பம் பயத்தலைக் காண்கின்றவன், அவற்றிற்கு மாறான வன்சொற்களை வழங்குவது என்ன பயன் கருதியோ?
இனிமையான சொற்களின் சுவை
இனிமையான சொற்கள் இருக்கும்போது கசப்பான சொற்களைப் பேசுவது, பழுத்த பழம் இருக்கும்போது காயைத் தேர்ந்தெடுப்பதைப் போன்றது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இனிய சொற்கள் இருக்கும் போது அவற்றை விட்டுக் கடுமையான சொற்களைக் கூறுதல் கனிகள் இருக்கும் போது அவற்றை விட்டு காய்களைப் பறித்துத் தின்பதைப் போன்றது .
மழைத்துளியும் மலரும்
எந்த உதவியும் எதிர்பார்க்காமல், ஒருவருக்குத் தேவைப்படும் நேரத்தில் செய்யும் உதவிக்கு வானமும் மண்ணும் ஈடாகாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தான் ஓர் உதவியும் முன் செய்யாதிருக்கப் பிறன் தனக்கு செய்த உதவிக்கு மண்ணுலகத்தையும் விண்ணுலகத்தையும் கைமாறாகக் கொடுத்தாலும் ஈடு ஆக முடியாது.
சரியான நேரத்தில் செய்த உதவி
தேவைப்படும் நேரத்தில் செய்யப்படும் ஒரு சிறிய உதவியும், உலகத்தை விடப் பெரிய மதிப்பைக் கொண்டது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. உற்ற காலத்தில் ஒருவன் செய்த உதவி சிறிதளவாக இருந்தாலும், அதன் தன்மையை அறிந்தால் உலகைவிட மிகப் பெரிதாகும்.
அன்பின் ஆழம்
எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் செய்த உதவி, காலப்போக்கில் கடலை விடப் பெரிய நன்மையாகத் திரும்பக் கிடைத்தது இக்கதை உணர்த்துகிறது. இன்ன பயன் கிடைக்கும் என்றுஆராயாமல் ஒருவன் செய்த உதவியின் அன்புடைமையை ஆராய்ந்தால் அதன் நன்மை கடலைவிட பெரியதாகும் .
சிறு துளி பெரு வெள்ளம்
தினை அளவு உதவியையும் பனை அளவு நன்மையாகக் கருதும் நன்றியுணர்வை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் தினையளவாகிய உதவியைச் செய்த போதிலும் அதன் பயனை ஆராய்கின்றவர், அதனையே பனையளவாகக் கொண்டு போற்றுவர்.
மதிப்பிற்குரிய உதவி
இந்தக் கதை, ஒரு சிறிய உதவியைப் பெற்றவர், அந்த உதவியால் உயர்ந்த நிலையை அடைந்து, மீண்டும் பிறருக்கு நன்மைகளைச் செய்யும் போதுதான் அந்த உதவியின் மதிப்பு உயர்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. கைமாறாகச் செய்யும் உதவி முன் செய்த உதவியின் அளவை உடையது அன்று, உதவி செய்யப்பட்டவற்றின் பண்புக்கு ஏற்ற அளவை உடையதாகும்.
உண்மையான நண்பன்
துன்ப காலத்தில் உதவிய மாந்தரின் நற்பண்பையும் நட்பையும் மறக்கக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. குற்றமற்றவரின் உறவை எப்போதும் மறக்கலாகாது: துன்பம் வந்த காலத்தில் உறுதுணையாய் உதவியவர்களின் நட்பை எப்போதும் விடாலாகாது .
மறக்க முடியாத அன்பு
துன்பத்தைப் போக்கியவர்களின் உதவியை ஒருவன் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தம்முடைய துன்பத்தைப் போக்கி உதவியவரின் நட்பைப் பல்வேறு வகையான பிறவியிலும் மறவாமல் போற்றுவர் பெரியோர்.
மறக்காத நன்றியும் மறந்த காயமும்
இந்தக் கதை, செய்த உதவியை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்பதையும், செய்த காயத்தை உடனே மறந்துவிட வேண்டும் என்பதையும் விளக்குகிறது. ஒருவரர்முன்செய்த நன்மையை மறப்பது அறம் அன்று; அவர் செய்த தீமையைச் செய்த அப்பொழுதே மறந்து விடுவது அறம்.
மறக்க முடியாத உதவி
ஒருவர் செய்த தவறு எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அவர் செய்த பழைய உதவியின் நினைவு அந்தத் தவறை மறக்கச் செய்யும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. முன் உதவி செய்தவர் பின்பு கொன்றார் போன்ற துன்பத்தைச் செய்தாரானாலும், அவர் முன் செய்த ஒரு நன்மையை நினைத்தாலும் அந்தத் துன்பம் கெடும்.
மறக்க முடியாத உதவி
ஒருவர் செய்த உதவியை மறப்பது அல்லது அதற்குத் துரோகம் செய்வது ஒரு மனிதனின் நற்பண்புகளை அழிக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எந்த அறத்தை அழித்தவர்க்கும் தப்பிப் பிழைக்க வழி உண்டாகும்; ஒருவர் செய்த உதவியை மறந்து அழித்தவனுக்கு உய்வு இல்லை.
நீதியின் தராசு
இந்தக் கதை நண்பன், அந்நியன் மற்றும் எதிரி ஆகிய மூவருக்கும் ஒரே மாதிரியான நீதியைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. அந்தந்தப் பகுதிதோறும் முறையோடு பொருந்தி ஒழுகப்பெற்றால், நடுவுநிலைமை என்று கூறப்படும் அறம் நன்மையாகும்.
நேர்மையின் நிழல்
நேர்மையான மனிதன் ஈட்டும் செல்வம் அழியாதது மற்றும் அது அவனது சந்ததியினருக்கும் நன்மையைத் தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நடுவுநிலைமை உடையவனின் செல்வவளம் அழிவில்லாமல் அவனுடைய வழியில் உள்ளார்க்கும் உறுதியான நன்மை தருவதாகும்.
அன்புத் தம்பிக்கும் நேர்மைக்கும் இடையில்
தவறான முறையில் (நேர்மையற்ற முறையில்) கிடைக்கும் லாபத்தை உடனே கைவிட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தீமை பயக்காமல் நன்மையே தருவதானாலும் நடுவு நிலைமை தவறி உண்டாகும் ஆக்கத்தை அப்போதே கைவிட வேண்டும்.
விதைக்கும் மரமும் அதன் கனியும்
தகுதியுள்ளவர் மற்றும் தகுதியற்றவர் என்பது அவர்கள் வளர்க்கும் பிள்ளைகளின் குணத்தைக் கொண்டு அறியப்படும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. நடுவுநிலைமை உடையவர் நடுவுநிலைமை இல்லாதவர் என்பது அவரவர்க்குப் பின் எஞ்சி நிற்கும் புகழாலும் பழியாலும் காணப்படும்.
அமைதியான மனமும் ஆதித்யனின் வெற்றியும்
லாபம் மற்றும் நஷ்டம் வரும்போது மனநிலையை மாற்றிக்கொள்ளாமல், சமநிலையுடன் இருப்பதே சான்றோரின் பண்பு என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கேடும் ஆக்கமும் வாழ்வில் இல்லாதவை அல்ல; ஆகையால் நெஞ்சில் நடுவுநிலைமை தவறாமல் இருத்தலே சான்றோர்க்கு அழகாகும்.
நீதியின் நிழல்
தவறு செய்யத் துணியும் போது, அது அழிவைத் தரும் என்று ரவியின் உள்ளம் எச்சரிப்பதே இக்குறளின் கருத்தாகும். தன் நெஞ்சம் நடுவுநிலை நீங்கித் தவறு செய்ய நினைக்குமாயின், நான் கெடப்போகின்றேன் என்று ஒருவன் அறிய வேண்டும்.
நீதியின் நிழலில் நிம்மதி
நேர்மையாகவும் நீதியாகவும் வாழ்பவர்களின் எளிமையான வாழ்க்கையை உலகம் ஏழ்மை என்று நினைக்காது, அவர்கள் உயர்ந்தவர்கள் என்று மதிக்கும் என்பதே இக்கதை உணர்த்தும் கருத்து. நடுவுநிலைமை நின்று அறநெறியில் நிலைத்து வாழகின்றவன் அடைந்த வறுமை நிலையைக் கேடு என கொள்ளாது உலகு.
சரியான தராசு
இந்தக் கதை, தராசின் இரு தட்டுகளும் சமமாக இருப்பது போல, ஒரு சிறந்த மனிதன் ஒருதலைப்பட்சமாகச் செயல்படாமல் நடுநிலையாக இருக்க வேண்டும் என்பதை விளக்குகிறது. முன்னே தான் சமமாக இருந்து, பின்பு பொருளைச் சீர்தூக்கும் துலாக்கோல் போல் அமைந்து, ஒரு பக்கமாக சாயாமல் நடுவுநிலைமை போற்றுவது சான்றோர்க்கு அழகாகும்.
நீதி தவறாத நிழல்
மனதில் ஒருதலைப்பட்சமான எண்ணம் (Bias) இல்லாதபோது மட்டுமே, ஒருவரின் பேச்சு நேர்மையாகவும் நீதியாகவும் இருக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உள்ளத்தில் கோணுதல் இல்லாத தன்மையை உறுதியாகப் பெற்றால், சொல்லிலும் கோணுதல் இல்லாதிருத்தல் நடுவுநிலைமையாம்.
அன்புத் தம்பி மற்றும் நேர்மையான வணிகம்
இந்தக் கதை, மற்றவர்களின் சொத்துக்களைத் தன் சொத்துக்களைப் போலவே பாதுகாத்து நடத்த வேண்டும் என்ற திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பிறர் பொருளையும் தம் பொருள் போல் போற்றிச் செய்தால், அதுவே வாணிகம் செய்வோர்க்கு உரிய நல்ல வாணிக முறையாகும்.
கவஞ்சியின் பொன்னான கட்டுப்பாடு
இந்தக் கதை, ஆசையைக் கட்டுப்படுத்தத் தவறுவதால் ஏற்படும் இழப்பையும், தன்னடக்கம் வளர்ப்பதால் கிடைக்கும் வெற்றியையும் விளக்குகிறது. அடக்கம் ஒருவனை உயர்த்தித் தேவருள் சேர்க்கும்; அடக்கம் இல்லாதிருத்தல், பொல்லாத இருள் போன்ற தீய வாழ்க்கையில் செலுத்தி விடும்.
கவினும் சிறந்த செல்வம்
இந்தக் கதை, ஒரு சிறுவன் தனது ஆசையைத் தடுத்துக் கொள்வதன் மூலம் தன்னடக்கத்தின் மதிப்பைக் கண்டடைவதை விளக்குகிறது, இது திருக்குறளின் கருத்தோடு ஒத்துப்போகிறது. அடக்கத்தை உறுதிப் பொருளாகக் கொண்டு போற்றிக் காக்க வேண்டும். அந்த அடக்கத்தைவிட மேம்பட்ட ஆக்கம் உயிர்க்கு இல்லை.
கவின்மதியின் பொறுமை
தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம் ஒருவன் எப்படி உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அறிய வேண்டியவற்றை அறிந்து, நல்வழியில் அடங்கி ஒழுகப்பெற்றால், அந்த அடக்கம் நல்லோரால் அறியப்பட்டு மேன்மை பயக்கும்.
அன்பின் மலை
தன் கோபத்தை அடக்கி, சூழ்நிலைக்குத் தகுந்தபடி நடந்த மாறனின் செயல், குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தன் நிலையிலிருந்து மாறுபடாமல் அடங்கி ஒழுகுவோனுடைய உயர்வு, மலையின் உயர்வை விட மிகவும் பெரிதாகும்.
அன்பான ஆதித்யன்
செல்வந்தராக இருந்தாலும் ஆதித்யா காட்டிய பணிவு, குறள் கூறும் 'செல்வத்தாற் கூடிய சிறந்த செல்வம் பணிவு' என்ற கருத்தை விளக்குகிறது. பணிவுடையவராக ஒழுகுதல்பொதுவாக எல்லோர்க்கும் நல்லதாகும்; அவர்களுள் சிறப்பாகச் செல்வர்க்கே மற்றொரு செல்வம் போன்றதாகும்.
ஆமையின் பாடம்
ஆமை தன் உறுப்புகளை ஓட்டுக்குள் இழுப்பதைப் போல, மனிதன் தன் ஐம்புலன்களையும் உணர்ச்சிகளையும் கட்டுப்படுத்தினால் வாழ்நாள் முழுவதும் பாதுகாப்பாக இருக்கலாம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒரு பிறப்பில், ஆமைபோல் ஐம்பொறிகளையும் அடக்கியாள வல்லவனானால், அஃது அவனுக்குப் பல பிறப்பிலும் காப்பாகும் சிறப்பு உடையது.
கவின்மகன் கவினும் சொல்லும்
இந்தக் கதை, ஒரு சிறுவன் தன் பேச்சால் மற்றவர் மனதை நோகடித்த பிறகு ஏற்படும் வருத்தத்தையும், நாவைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தையும் விளக்குகிறது. காக்க வேண்டியவற்றுள் எவற்றைக் காக்கா விட்டாலும் நாவையாவது காக்க வேண்டு்ம்; காக்கத் தவறினால் சொற்குற்றத்தில் அகப்பட்டுத் துன்புறுவர்.
கரிகாலனின் ஒரு சொல்
ஒரு சிறிய தவறான சொல் எப்படி ஒருவனின் நல்ல பெயரைச் சிதைக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தீய சொற்களின் பொருளால் விளையும் தீமை ஒன்றாயினும் ஒருவனிடம் உண்டானால், அதனால் மற்ற அறங்களாலும் நன்மை விளையாமல் போகும்.
வார்த்தைகளின் வடு
இந்தக் கதை, நெருப்பால் ஏற்படும் காயத்தை விட வார்த்தைகளால் ஏற்படும் மனக்காயமே ஆறாதது என்ற திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தீயினால் சுட்ட புண் புறத்தே வடு இருந்தாலும் உள்ளே ஆறிவிடும்; ஆனால் நாவினால் தீய சொல் கூறிச் சுடும் வடு என்றும் ஆறாது.
அன்புத் தமிழன் மற்றும் ஆத்திரத்தின் நிழல்
கதிர் தனது கோபத்தை அடக்கி, அறிவோடு செயல்பட்டதால், நற்பண்புகள் அவனுக்குச் சாதகமான சூழலை உருவாக்கின என்பது இக்குறளின் பொருளை விளக்குகிறது. சினம் தோன்றாமல் காத்து, கல்வி கற்று, அடக்கமுடையவனாக இருக்க வல்லவனுடைய செவ்வியை, அவனுடைய வழியில் சென்று அறம் பார்த்திருக்கும்.
கரிகாலனின் நேர்மை
ஒழுக்கத்தை உயிரை விட மேலாகக் காக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒழுக்கமே எல்லார்க்கும் மேன்மையைத் தருவதாக இருப்பதால், அந்த ஒழுக்கமே உயிரை விடச் சிறந்ததாகப் போற்றப்படும்.
கவிரியின் நேர்மை
இந்தக் கதை, ஒருவன் எவ்வளவு திறமையுள்ளவனாக இருந்தாலும், ஒழுக்கத்தைப் பேணுவதே மிக முக்கியமானது என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. ஒழுக்கத்தை வருந்தியும் போற்றிக் காக்க வேண்டும்; பலவற்றையும் ஆராய்ந்து போற்றித் தெளிந்தாலும், அந்த ஒழுக்கமே வாழ்க்கையில் துணையாக விளங்கும்.
உண்மையான உயர்வு
ஒருவரின் பிறப்பால் அல்லது செல்வத்தால் உயர்வு கிடைப்பதில்லை; அவர் கடைப்பிடிக்கும் ஒழுக்கமே அவரை உயர்ந்த மனிதராக மாற்றுகிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒழுக்கம் உடையவராக வாழ்வதே உயர்ந்த குடிப்பிறப்பின் தன்மையாகும்; ஒழுக்கம் தவறுதல் இழிந்த குடிப்பிறப்பின் தன்மையாகி விடும்.
மதிப்பும் நற்பண்பும்
கல்வி அல்லது அறிவு மறந்தாலும் மீண்டும் கற்க முடியும், ஆனால் ஒழுக்கத்தையும் பண்பையும் தவறினால் ஒருவரின் கௌரவம் அழிந்துவிடும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. கற்ற மறைப் பொருளை மறந்தாலும் மீண்டும் அதனை ஓதிக் கற்றுக் கொள்ள முடியும்; ஆனால் மறை ஓதுவனுடைய குடிப்பிறப்பு, ஒழுக்கம் குன்றினால் கெடு்ம்.
அன்பின் நிழலும் பண்பின் ஒளியும்
பொறாமை கொண்டவன் எப்படித் தன் செல்வத்தை இழக்கிறானோ, அதுபோல ஒழுக்கமில்லாதவன் தன் புகழையும் உயர்வையும் இழப்பார் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொறாமை உடையவனிடத்தில் ஆக்கம் இல்லாதவாறு போல, ஒழுக்கம் இல்லாதவனுடைய வாழ்க்கையில் உயர்வு இல்லையாகும்.
கவினும் மாறாத கதிர்
தவறான வழியில் வெற்றி பெறுவதால் ஏற்படும் மனக்கவலையை உணர்ந்து, கதிர் ஒழுக்கமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது இந்த குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஒழுக்கம் தவறுதலால் குற்றம் உண்டாவதை அறிந்து, மனவலிமை உடைய சான்றோர் ஒழுக்கத்தில் தவறாமல் காத்துக் கொள்வர்.
கரிகாலனின் நேர்மை
ஒழுக்கமான நடத்தை ஒருவருக்குப் பெருமையைத் தரும், தவறான நடத்தை அவமானத்தைத் தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒழுக்கத்தால் எவரும் மேம்பாட்டை அடைவர்; ஒழுக்கத்திலிருந்து தவறுதலால் அடையத் தகாத பெரும் பழியை அடைவர்.
நல்ல விதை, நல்ல வாழ்வு
நல்ல ஒழுக்கமே நன்மைகளின் விதை என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நல்லொழுக்கம் இன்பமான நல்வாழ்க்கைக்குக் காரணமாக இருக்கும்; தீயொழுக்கம் எப்போதும் துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.
அன்பின் மொழி
இந்தக் கதை, ஒருவன் கோபத்தில் அல்லது கவனக்குறைவாகக் கூட மற்றவர்களைக் காயப்படுத்தும் சொற்களைப் பேசக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. தீய சொற்களைத் தவறியும் தம்முடைய வாயால் சொல்லும் குற்றம், ஒழுக்கம் உடையவர்க்குப் பொருந்தாததாகும்.
அறிவாளியா? அன்பாளியா?
புத்தக அறிவு இருந்தாலும், சமூகத்தோடு இணக்கமாகப் பழகத் தெரியாத கதிரின் நிலை இந்த குறளின் பொருளை விளக்குகிறது. உலகத்து உயர்ந்தவரோடு பொருந்த ஒழுகும் முறையைக் கற்காதவர், பல நூல்களைக் கற்றிருந்த போதிலும் அறிவில்லாதவரே ஆவர்.
மதிப்பும் மனசாட்சியும்
இந்தக் கதை, பிறருடைய உடைமையையோ அல்லது உறவையோ ஆசைப்படுவது ஒருவரின் ஒழுக்கத்தையும் அறிவையும் எவ்வாறு சிதைக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. பிறனுடைய உரிமையாகிய மனைவியை விரும்பி நடக்கும் அறியாமை, உலகத்தில் அறமும் பொருளும் ஆராய்ந்து கண்டவரிடம் இல்லை.
நிழலின் அருமை
இந்தக் கதை, மற்றவர் குடும்பத்தின் மீது தவறான எண்ணம் கொள்வது எவ்வளவு பெரிய முட்டாள்தனம் என்பதைச் சித்தரிக்கிறது. அறத்தை விட்டுத் தீநெறியில் நின்றவர் எல்லாரிலும் பிறன் மனைவியை விரும்பி அவனுடைய வாயிலில் சென்று நின்றவரைப் போல் அறிவிலிகள் இல்லை.
நிழல் இல்லாத மனிதன்
இந்தக் கதை, மற்றவர் குடும்பத்தின் மீது தீய எண்ணம் கொண்டிருப்பவர்கள் சமூகத்தில் மதிப்பற்றவர்களாக மாறுவார்கள் என்பதை விளக்குகிறது. ஐயமில்லாமல் தெளிந்து நம்பியவருடைய மனைவியிடத்தே விருப்பம் கொண்டு தீமையைச் செய்து நடப்பவர், செத்தவரை விட வேறுபட்டவர் அல்லர்.
மதிப்பிற்குரிய மாண்பு
ஒருவர் எவ்வளவு பெரிய செல்வந்தராக இருந்தாலும், பிறர் குடும்பத்தின் கண்ணியத்தைக் காக்கத் தவறும் போது அவர் மதிப்பற்றவர் ஆகிவிடுவார் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தினையளவும் ஆராய்ந்து பார்க்காமல் பிறனுடைய மனைவியிடம் செல்லுதல், எவ்வளவு பெருமையை உடையவராயினும் என்னவாக முடியும்?
நிழல் தெரியாத நிஜம்
மற்றவர் மனைவியைக் கவர நினைப்பது அழியாத குற்ற உணர்வைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. இச்செயல் எளியது என எண்ணிப் பிறனுடைய மனைவியிடம் நெறி தவறிச் செல்கின்றவன், எப்போதும் அழியாமல் நிலைநிற்கும் பழியை அடைவான்
நிழல் இல்லாத நிம்மதி
மற்றவர் இல்லறத்தில் தலையிடுவதால் ஏற்படும் பயம், பாவம், அவமானம் மற்றும் பகை ஆகிய நான்கு நிலைகளையும் இக்கதை விளக்குகிறது. பகை பாவம் அச்சம் பழி என்னும் இந்நான்கு குற்றங்களும் பிறன் மனைவியிடத்து நெறி தவறி நடப்பவனிடத்திலிருந்து நீங்காவாம்.
கதிர் மற்றும் உண்மையான மரியாதை
இந்தக் கதை, மற்றவர் மனைவியின் மீதான ஆசையைத் தவிர்ப்பதே ஒரு மனிதனைப் பண்புள்ளவனாக மாற்றும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அறத்தின் இயல்போடு பொருந்தி இல்வாழ்க்கை வாழ்பவன், பிறனுக்கு உரிமையானவளின் பெண் தன்மையை விரும்பாதவனே
கண்ணன் மற்றும் உண்மையான வீரம்
மற்றவர் மனைவியைக் காண்காமலும், அவர்களைப் பற்றித் தவறாக எண்ணாமலும் இருப்பதே ஒரு சிறந்த மனிதனின் அடையாளம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பிறனுடைய மனைவியை விரும்பி நோக்காத பெரிய ஆண்மை, சான்றோர்க்கு அறம் மட்டும் அன்று; நிறைந்த ஒழுக்கமுமாகும்.
உண்மையான நிம்மதி
மற்றவர் மனைவியையோ அல்லது உறவுகளையோ ஆசைப்படாமல் இருப்பதே நற்பயனைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கடல் சூழ்ந்த உலகத்தில் நன்மைக்கு உரியவர் யார் என்றொல் பிறனுக்கு உரிமையானவளின் தோளைப் பொருந்தாதவரே ஆவர்
அன்பின் எல்லை
ஒருவன் மற்ற தவறுகளைச் செய்தாலும், பிறர் மனைவியை விரும்பாமல் இருப்பதே மிகச்சிறந்த அறம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் அறநெறியில் நிற்காமல் அறமில்லாதவைகளைச் செய்தாலும், பிறனுக்கு உரியவளின் பெண்மையை விரும்பாமல் வாழ்தல் நல்லது
மண்ணின் பொறுமை
நிலம் தன்னைத் தோண்டுபவர்களையும் தாங்குவது போல, நம்மைத் தூற்றுபவர்களையும் பொறுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தன்னை வெட்டுவோரையும் விழாமல் தாங்குகின்ற நிலம் போல், தம்மை இகழ்வாரையும் பொறுப்பதே தலையான பண்பாகும்
அன்பின் வெற்றி
இந்தக் கதை, ஒருவரை மன்னிப்பதைக் காட்டிலும், அந்தத் தவறைத் தன் மனதிலிருந்து முழுமையாக மறந்துவிடுவது மனதிற்கு அமைதியையும் உறவுகளுக்குப் பலத்தையும் தரும் என்பதை விளக்குகிறது. வரம்பு கடந்து பிறர் செய்யும் தீங்கை எப்போதும் பொறுக்க வேண்டும்; அத் தீங்கை நினைவிலும் கொள்ளாமல் மறந்து விடுதல் பொறுத்தலை விட நல்லது.
அன்பின் வலிமை
விருந்தினரை உபசரிக்கத் தவறுவது வறுமை என்றும், அறிவற்றவரைப் பொறுத்துக் கொள்வது வலிமை என்றும் இந்த கதை விளக்குகிறது. வறுமையுள் வறுமை, விருந்தினரைப் போற்றாமல் நீக்குதல்; வல்லமையுள் வல்லமை என்பது அறிவிலார் தீங்கு செய்தலைப் பொறுத்தலாகும்.
அன்பின் நிதானம்
இந்தக் கதை, கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்தி பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் ஒருவரது மதிப்பும் சிறப்பும் நிலைத்திருக்கும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. நிறை உடையவனாக இருக்கும் தன்மை தன்னை விட்டு நீங்காமல் இருக்க வேண்டினால், பொறுமையைப் போற்றி ஒழுக வேண்டும்.
பொன்னான பொறுமை
கோபக்காரர்களைத் தவிர்த்து, பொறுமையுள்ளவர்களைத் தங்கத்தைப் போலப் போற்ற வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ( தீங்கு செய்தவரைப்) பொறுக்காமல் வருத்தினவரை உலகத்தார் ஒரு பொருளாக மதியார்; ஆனால், பொறுத்தவரைப் பொன்போல் மனத்துள் வைத்து மதிப்பர்.
பொறுமையின் பரிசு
இந்தக் கதை, கோபப்படுவதால் கிடைக்கும் தற்காலிக உணர்ச்சியையும், பொறுமையால் கிடைக்கும் நிரந்தரமான நற்பெயரையும் திருக்குறள் காட்டும் விதத்தை விளக்குகிறது. தீங்கு செய்தவரைப் பொறுக்காமல் வருத்தினவர்க்கு ஒருநாள் இன்பமே; பொறுத்தவர்க்கு உலகம் அழியும் வரைக்கும் புகழ் உண்டு.
அன்பின் வெற்றி
மற்றவர்கள் தீயவை செய்தாலும், நாம் பழிவாங்கும் எண்ணம் கொள்ளாமல் அறத்தின் வழியில் நடப்பதே இந்தத் திருக்குறளின் சாரமாகும். தகுதி அல்லாதவைகளைத் தனக்குப் பிறர் செய்த போதிலும், அதனால், அவர்க்கு வரும் துன்பத்திற்காக நொந்து, அறம் அல்லாதவைகளைச் செய்யாதிருத்தல் நல்லது.
அமைதியின் வெற்றி
தன்னைக் காயப்படுத்தியவரிடம் கதிர் காட்டிய பொறுமை, ரவியின் அகந்தையைத் தகர்த்து அவனை மாற்றியது. செருக்கினால் தீங்கானவற்றைச் செய்தவரைத் தாம் தம்முடைய பொறுமைப் பண்பினால் பொறுத்து வென்று விட வேண்டும்.
அன்பின் அமைதி
மற்றவர்களின் கொச்சையான சொற்களைக் கேட்டுத் திரும்பத் தாக்காமல், பொறுமையைக் கடைப்பிடித்த கதிர், திருக்குறள் கூறும் துறவிகளைப் போன்ற தூய்மையை அடைந்தான். வரம்பு கடந்து நடப்பவரின் வாயில் பிறக்கும் கொடுஞ்சொற்களைப் பொறுத்துக் கொள்பவர், துறந்தவரைப் போலத் தூய்மையானவர் ஆவர்.
அன்பின் வலிமை
இந்தக் கதை, பசியைத் தாங்குவதை விட மற்றவர்களின் கசப்பான சொற்களைப் பொறுத்துக் கொள்வதே உயர்ந்த பண்பு என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. உணவு உண்ணாமல் நோன்பு கிடப்பவர், பிறர் சொல்லும் கொடுஞ் சொற்களைப் பொறுப்பவர்க்கு அடுத்த நிலையில்தான் பெரியவர் ஆவர்.
கதிர் மற்றும் நிலாவின் புதிய ஓவியம்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் நடத்தையில் ஒழுக்கத்தைப் பேணுவது போலவே, தன் உள்ளத்தில் பொறாமை இல்லாத குணத்தைப் பேண வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. ஒருவன் தன் நெஞ்சில் பொறாமை இல்லாமல் வாழும் இயல்பைத் தனக்கு உரிய ஒழுக்க நெறியாகக் கொண்டு போற்ற வேண்டும்.
அன்பின் வெற்றி
இந்தக் கதை மற்றவர்களின் வெற்றியைப் பார்த்துப் பொறாமைப்படுவதால் ஏற்படும் மனக்கஷ்டத்தையும், அதைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் நிம்மதியையும் விளக்குகிறது. யாரிடத்திலும் பொறாமை இல்லாதிருக்கப் பெற்றால், ஒருவன் பெறத்தக்க மேம்பாடான பேறுகளில் அதற்கு ஒப்பானது வேறொன்றும் இல்லை.
மகிழ்ச்சியின் நிழல்
மற்றவர் வளத்தை கண்டு பொறாமைப்படுபவன் அறத்தையும் ஆக்கத்தையும் அடையமாட்டான் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தனக்கு அறமும் ஆக்கமும் விரும்பாதவன் என்று கருதத் தக்கவனே, பிறனுடைய ஆக்கத்தைக் கண்டு மகிழாமல் அதற்காகப் பொறாமைப்படுவான்.
கதிர் மற்றும் மாயக் கண்ணாடி
மற்றவர்களின் வளர்ச்சியைக் கண்டு பொறாமைப்பட்டுத் தீய செயல்களைச் செய்யாமல் இருப்பதே அறிவுடையோரின் பண்பு என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பொறாமைப்படுதலாகிய தவறான நெறியில் துன்பம் ஏற்படுதை அறிந்து, பொறாமை காரணமாக அறமல்லாதவைகளைச் செய்யார் அறிவுடையோர்.
கதிர் மற்றும் நிலாவின் ஒளி
இந்தக் கதை, எதிரிகள் இல்லாவிட்டாலும் பொறாமை ஒரு மனிதனை எப்படித் தன்னுள் இருந்தே அழிக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. பொறாமை உடையவர்க்கு வேறு பகை வேண்டா. அஃது ஒன்றே போதும், பகைவர் தீங்கு செய்யத் தவறினாலும் தவறாது கேட்டைத் தருவது அது.
பொறாமையின் விலை
மற்றவர் பெறும் உதவியைக் கண்டு பொறாமைப்படுபவன், தன் உறவினர்களை இழந்து வறுமையில் வாடுவான் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பிறர்க்கு உதவியாகக் கொடுக்கப்படும் பொருளைக் கண்டு பொறாமைப்படுகின்றவனுடைய சுற்றம், உடையும் உணவும் இல்லாமல் கெடும்.
பொறாமையும் போன செல்வமும்
மற்றவர்களின் முன்னேற்றத்தைக் கண்டு பொறாமைப்படும்போது, ஒருவன் தன் இருக்கும் நன்மைகளை இழந்து விடுவான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொறாமை உடையவனைத் திருமகள் கண்டு பொறாமைப்பட்டுத் தன் தமக்கைக்கு அவனைக் காட்டி நீங்கி விடுவாள்.
பொறாமையின் நிழல்
இந்தக் கதை, பொறாமை ஒருவனின் செல்வத்தையும் வாழ்வையும் எப்படிப் பாழாக்கும் என்பதைத் திருவள்ளுவர் கூறியவாறு விளக்குகிறது. பொறாமை என்று கூறப்படும் ஒப்பற்ற பாவி, ஒருவனுடைய செல்வத்தைக் கெடுத்துத் தீய வழியில் அவனைச் செலுத்தி விடும்.
உண்மையான செல்வம்
மற்றவர்களின் வளர்ச்சியைக் கண்டு பொறாமைப்படுபவன் எவ்வளவு செல்வந்தனாக இருந்தாலும் அவன் மனதளவில் ஏழையாக இருப்பான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொறாமை பொருந்திய நெஞ்சத்தானுடைய ஆக்கமும், பொறாமை இல்லாத நல்லவனுடைய கேடும் ஆராயத் தக்கவை
வெற்றியின் நிழல்
இந்தக் கதை, பொறாமை கொண்டவர்கள் ஒருபோதும் உயர்ந்துவிட முடியாது என்பதையும், பொறாமை இல்லாதவர்கள் உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள் என்பதையும் திருக்குறளின் படி விளக்குகிறது. பொறாமைப்பட்டுப் பெருமையுற்றவரும் உலகத்தில் இல்லை; பொறாமை இல்லாதவராய் மேம்பாட்டிலிருந்து நீங்கியவரும் இல்லை.
நேர்மையின் நிழல்
மற்றவர் பொருளுக்கு ஆசைப்பட்டு அதைத் திருட முயன்ற ரவி, தனது குடும்பத்தின் கௌரவத்தையும் நிம்மதியையும் இழப்பதன் மூலம் குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. நடுவுநிலைமை இல்லாமல் பிறர்க்குரிய நல்ல பொருளை ஒருவன் கவர விரும்பினால் அவனுடைய குடியும் கெட்டுக் குற்றமும் அப்போழுதே வந்து சேரும்.
அன்பின் நிழல்
தவறான லாபத்திற்காகத் தன் நேர்மையை இழக்கத் தயங்குபவர்களே உண்மையான மனிதர்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. நடுவுநிலைமை அல்லாதவற்றைக் கண்டு நாணி ஒதுங்குகின்றவர், பிறர் பொருளைக் கவர்வதால் வரும் பயனை விரும்பிப் பழியான செயல்களைச் செய்யார்.
தங்கக் கனியும் உண்மையான மகிழ்ச்சியும்
தற்காலிகமான ஆசைகளுக்காக அறநெறி தவறுவதைத் தவிர்த்தால், நிலையான மகிழ்ச்சி கிடைக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறநெறியால் பெறும் இன்பத்தை விரும்புகின்றவர், நிலையில்லாத சிறிய இன்பத்தை விரும்பி அறம் அல்லாதவற்றைச் செய்யார்.
மனநிறைவின் மகிழ்ச்சி
மற்றவர்களிடம் இல்லாதது நம்மிடம் இல்லை என்று கூறிப் பொறாமைப்படாமல், மனக்கட்டுப்பாட்டுடன் இருப்பதே இக்குறளின் சாரம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஐம்புலன்களையும் வென்ற குற்றமில்லாத அறிவை உடையவர், யாம் வறுமை அடைந்தோம் என்று எண்ணியும் பிறர் பொருளை விரும்பார்.
அறிவும் பேராசையும்
அறிவு இருந்தும் பேராசையினால் தவறான வழியில் சென்ற கதிரின் கதை, திருக்குறள் கூறும் 'அறிவும் பேராசையும் இணைந்தால் பயன் இல்லை' என்ற கருத்தை விளக்குகிறது. யாரிடத்திலும் பொருளைக் கவர விரும்பிப் பொருந்தாதவற்றைச் செய்தால், நுட்பமானதாய் விரிவுடையதாய் வளர்ந்த அறிவால் பயன் என்ன?
அன்பான சோமுவும் பொன் ஆசை
மற்றவர் பொருளைத் திருட நினைத்த சோமு, தன் மனைவியின் அறிவுரையால் திருந்தி, நேர்மையின் முக்கியத்துவத்தை உணர்கிறான். இது குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அருளை விரும்பி அறநெறியில் நின்றவன், பிறனுடைய பொருளை விரும்பிப் பொல்லாத குற்றங்களை எண்ணினால் கெடுவான்.
அன்பின் அறுவடை
மற்றவர் பொருளுக்கு ஆசைப்படுவதால் கிடைக்கும் பலன் பெருமைக்குரியதல்ல என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பிறர் பொருளைக் கவர விரும்புவதால் ஆகும் ஆக்கத்தை விரும்பாதிருக்க வேண்டும்; அது பயன் விளைவிக்கும்போது அப்பயன் நன்மையாவது அரிதாகும்.
நிஜமான செல்வம்
மற்றவர் பொருளுக்கு ஆசைப்படாமல் இருப்பதே ஒருவனுக்குப் பாதுகாப்பான மற்றும் நிலையான செல்வமாகும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுடைய செல்வத்திற்குக் குறைவு நேராதிருக்க வழி எது என்றால், அவன் பிறனுடைய கைப்பொருளை விரும்பாதிருத்தலாகும்.
அன்பின் நிழலும் உண்மையான செல்வமும்
மற்றவர் சொத்தை ஆசைப்படாமல் இருப்பவர்களிடம் லட்சுமி (செல்வம்) தானாகவே வந்து சேரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அறம் இஃது என்று அறிந்து பிறர் பொருளை விரும்பாத அறிவுடையாரைத் திருமகள் தான் சேரும் திறன் அறிந்து அதற்கு ஏற்றவாறு சேர்வாள்.
அன்பின் செல்வம்
பிறர் பொருளைத் திருடவோ அல்லது ஆசைப்படவோ எண்ணுவது அழிவைத் தரும், அதைத் தவிர்ப்பதே பெருமை தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. விளைவை எண்ணாமல் பிறர் பொருளை விரும்பினால் அஃது அழிவைத் தரும்; அப்பொருளை விரும்பாமல் வாழும் பெருமை வெற்றியைத் தரும்.
அன்பான அன்பு
ஒருவர் தவறு செய்தாலும், அவர் மற்றவர்களைப் பற்றிப் புறம் பேசாத பண்பு அவருக்குக் கிடைக்கும் மரியாதையை உயர்த்தும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் அறத்தைப் போற்றிக் கூறாதவனாய் அறமல்லாதவற்றைச் செய்தாலும், மற்றவனைப் பற்றிப் புறங்கூறாமல் இருக்கிறான் என்று சொல்லப்படுதல் நல்லது.
இருமுகச் சிரிப்பு
ஒருவர் இல்லாத இடத்தில் அவரைப் பற்றித் தவறாகப் பேசிவிட்டு, அவர் முன்னால் சிரிப்பது எவ்வளவு பெரிய தவறு என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அறத்தை அழித்துப் பேசி அறமல்லாதவைகளைச் செய்வதை விட, ஒருவன் இல்லாதவிடத்தில் அவனைப் பழித்துப் பேசி நேரில் பொய்யாக முகமலர்ந்து பேசுதல் தீமையாகும்.
நிழல் இல்லாத நிஜம்
மற்றவர்களைப் பற்றிப் பொய் சொல்லிப் புகழ் பெற நினைப்பவன், இறுதியில் தன் நற்பெயரையும் இழக்கிறான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. புறங்கூறிப் பொய்யாக நடந்து உயிர் வாழ்தலை விட, அவ்வாறு செய்யாமல் வறுமையுற்று இறந்து விடுதல், அறநூல்கள் சொல்லும் ஆக்கத்தைத் தரும்.
நிழல் தெரியாத வார்த்தைகள்
ஒருவர் முன்னால் சொல்லத் துணிவில்லாத கசப்பான சொற்களை, அவர் இல்லாதபோது பேசுவது நட்பையும் உறவையும் பாதிக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. எதிரே நின்று கண்ணோட்டம் இல்லாமல் கடுமையாகச் சொன்னாலும் சொல்லலாம்; நேரில் இல்லாதபோது பின் விளைவை ஆராயாத சொல்லைச் சொல்லக்கூடாது.
முகமூடி மனிதன்
ஒருவர் அறத்தைப் பற்றிப் பேசினாலும், மற்றவர்களைப் பற்றித் தவறாகப் பேசும்போது அவருடைய உண்மையான குணம் வெளிப்படும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறத்தை நல்லதென்று போற்றும் நெஞ்சம் இல்லாததன்மை, ஒருவன் மற்றவனைப் பற்றிப் புறங்கூறுகின்ற சிறுமையால் காணப்படும்.
நிழல் தெரியாத நிஜம்
மற்றவர்களின் தவறுகளைப் பரப்பிய கதிர், இறுதியில் தன் சொந்தத் தவறுகளால் அவமானமடைவதே இந்த குறையின் கருத்தாகும். மற்றவனைப் பற்றிப் புறங்கூறுகின்றவன், அவனுடைய பழிகள் பலவற்றிலும் நோகத்தக்கவை ஆராய்ந்து கூறிப் பிறரால் பழிக்கப்படுவான்.
இனிமையான பேச்சும் இழந்த நட்பும்
இந்தக் கதை, மற்றவர்களைப் பற்றித் தவறாகப் பேசுவது (புறம் பேசுதல்) எப்படிப் பலமான நட்பையும் உறவையும் பிரித்துவிடும் என்பதை விளக்குகிறது. மகிழும்படியாகப் பேசி நட்புக் கொள்ளுதல் நன்மை என்று தெளியாதவர் தம்மை விட்டு நீங்கும்படியாகப் புறம் கூறி நண்பரையும் பிரித்து விடுவர்.
நம்பிக்கை துரோகம்
நண்பர்களின் குறையை வெளிப்படையாகப் பேசுபவர்கள், மற்றவர்களிடம் நம்பிக்கைக்குரியவர்களாக இருக்க முடியாது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நெருங்கிப் பழகியவரின் குற்றத்தையும் புறங்கூறித் தூற்றும் இயல்புடையவர், பழகாத அயலாரிடத்து என்ன செய்வாரோ?
அன்பின் வலிமை
மற்றவர்கள் இல்லாத நேரத்தில் ஒருவரைப் பற்றிப் புறம் பேசுபவர்களை விட, அறநெறியில் நடப்பவர்களையே உலகம் மதிக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவர் நேரில் இல்லாதது கண்டு பழிச்சொல் கூறுவோனுடைய உடல் பாரத்தை, இவனையும் சுமப்பதே எனக்கு அறம் என்று கருதி நிலம் சுமக்கின்றதோ?
கண்ணாடிப் பிழைகள்
மற்றவர்களின் தவறுகளைக் காண்பது போல நம் தவறுகளைக் கண்டால் தீமை வராது என்ற குறலை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அயலாருடைய குற்றத்தைக் காண்பது போல் தம் குற்றத்தையும் காண வல்லவரானால், நிலைபெற்ற உயிர் வாழ்க்கைக்குத் துன்பம் உண்டோ?
கவின்மதியின் மௌனமும் உண்மையும்
தேவையில்லாத மற்றும் பொய்யான சொற்களைப் பேசுபவர் அனைவராலும் இகழப்படுவார் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கேட்டவர் பலரும் வெறுக்கும் படியாகப் பயனில்லாத சொற்களைச் சொல்லுகின்றவன், எல்லாராலும் இகழப்படுவான்
கவ്യതாவின் மௌனம்
இந்தக் கதை, பலருக்கு முன்னால் அர்த்தமற்ற அல்லது மற்றவர்களைக் காயப்படுத்தும் செய்திகளைப் பேசுவதால் ஏற்படும் பாதிப்பை விளக்குகிறது. பலர் முன்னே பயனில்லாத சொற்களைச் சொல்லுதல், நண்பரிடத்தில் அறம் இல்லா செயல்களைச் செய்தலை விடத் தீமையானதாகும்.
அன்பின் மௌனம்
தேவையில்லாத மற்றும் பயனற்ற பேச்சானது ஒரு மனிதனின் நற்பண்பை (Virtue) சிதைக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் பயனில்லா பொருள்களைப் பற்றி விரிவாகச் சொல்லும் சொற்கள், அவன் அறம் இல்லாதவன் என்பதை அறிவிக்கும்.
அன்பின் மௌனம்
தேவையில்லாத பேச்சுகள் ஒருவரது நற்பண்புகளைச் சிதைக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பயனோடு பொருந்தாத பண்பு இல்லாத சொற்களைப் பலரிடத்தும் சொல்லுதல், அறத்தோடு பொருந்தாமல் நன்மையிலிருந்து நீங்கச் செய்யும்.
மதிப்பிற்குரிய மதிமாடன்
நல்லவர்கள் வீண் பேச்சு பேசினால், அவர்களது சிறப்பும் கௌரவமும் போய்விடும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பயனில்லாத சொற்களை நல்ல பண்பு உடையவர் சொல்லுவாரானால், அவனுடைய மேம்பாடு அவர்க்குரிய மதிப்போடு நீங்கிவிடும்.
வெற்று வார்த்தைகளும் உண்மையான மதிப்பும்
பயனில்லாத சொற்களைப் பேசுபவர்கள் வெறும் தூசு போன்றவர்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பயனில்லாத சொற்களைப் பலமுறையும் சொல்லுகின்ற ஒருவனை மனிதன் என்று சொல்லக்கூடாது, மக்களுள் பதர் என்று சொல்லவேண்டும்.
மௌனத்தின் மதிப்பு
தேவையில்லாத மற்றும் பயனற்ற விஷயங்களைப் பேசுவதை விட, மௌனமாக இருப்பதே சிறந்தது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அறம் இல்லாதவற்றைச் சொன்னாலும் சொல்லலாம், சான்றோர் பயன் இல்லாத சொற்களைச் சொல்லாமல் இருத்தல் நன்மையாகும்.
மதிப்பிற்குரிய மௌனம்
தேவையற்ற பேச்சுகள் வெறும் சத்தத்தை மட்டுமே தரும், பயனுள்ள சொற்களே மதிப்பைக் கொடுக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அருமையான பயன்களை ஆராயவல்ல அறிவை உடைய அறிஞர், மிக்க பயன் இல்லாத சொற்களை ஒருபோதும் சொல்லமாட்டார்
அன்பின் மௌனம்
தேவையற்ற பேச்சுகள் எப்படி ஒரு சூழலைச் சிதைக்கும் என்பதையும், அறிஞர்கள் அதைத் தவிர்ப்பார்கள் என்பதையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மயக்கத்திலிருந்து தெளிந்த மாசற்ற அறிவை உடையவர், பயன் நீங்கிய சொற்களை ஒருகால் மறந்தும் சொல்லமாட்டார்.
கதிர் மற்றும் மந்திரச் சொல்
இந்தக் கதை, தேவையில்லாத பேச்சால் ஏற்படும் பாதிப்பையும், பயனுள்ள பேச்சின் அவசியத்தையும் திருக்குறளின் மூலம் விளக்குகிறது. சொற்களில் பயன் உடைய சொற்களை மட்டுமே சொல்லவேண்டும், பயன் இல்லாதவைகளாகிய சொற்களை சொல்லவே கூடாது.
அன்பின் நிழல்
தீய செயல்களைச் செய்பவர்கள் தண்டனைக்கு அஞ்சமாட்டார்கள், ஆனால் நல்லவர்கள் தீய செயலைச் செய்யும் எண்ணத்தைக் கூடக் கண்டு அஞ்சுவார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தீயவை செய்தலாகிய செருக்கைத் தீவினை உடைய பாவிகள் அஞ்சார், தீவினை இல்லாத மேலோர் மட்டுமே அஞ்சுவர்.
நெருப்பை விடக் கொடியது
தீய செயல்கள் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் நெருப்பை விடப் பெரிய பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தீயசெயல்கள் தீமையை விளைவிக்கும் தன்மை உடையனவாக இருத்தலால், அத் தீயச் செயல்கள் தீயைவிடக் கொடியனவாகக் கருதி அஞ்சப்படும்.
அன்பின் வெற்றி
தீயவர்களிடம் தீமை செய்யாமல் இருப்பதே அறிவின் உச்சம் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தம்மை வருத்துவோர்க்கும் தீய செயல்களைச் செய்யாமலிருத்தலை, அறிவு எல்லாவற்றிலும் தலையான அறிவு என்று கூறுவர்.
கதிர் மற்றும் மாயத் திட்டம்
மற்றவர் அழிவை எண்ணி மகிழ்வது ஒருவருக்குத் தன் வாழ்விலேயே பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பிறனுக்கு கேட்டைத் தரும் தீய செயல்களை ஒருவன் மறந்தும் கூட எண்ணக்கூடாது, எண்ணினால் எண்ணியவனுக்கு கேடு விளையுமாறு அறம் எண்ணும்.
செல்வமும் நேர்மையும்
இந்தக் கதை, வறுமை இருக்கும்போது தவறான வழியில் செல்வது ஒருவனை மேலும் வீழ்ச்சி அடையச் செய்யும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. யான் வறியவன் என்று நினைத்துத் தீய செயல்களைச் செய்யக்கூடாது, செய்தால் மீண்டும் வறியவன் ஆகி வருந்துவான்.
நிழல் தரும் மரம்
பிறருக்குத் துன்பம் விளைவித்தால் அது நமக்கே திரும்ப வரும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. துன்பம் செய்யும் தீவினைகள் தன்னை வருத்துதலை விரும்பாதவன், தீயசெயல்களைத் தான் பிறருக்குச் செய்யாமலிருக்க வேண்டும்.
நிழல் தரும் நிஜம்
இந்தக் கதை, மனிதர்கள் நம்மிடம் பகை கொண்டாலும், நாம் செய்யும் பாவங்கள் அல்லது தவறான செயல்கள் நம்மைத் துரத்தித் தண்டிக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. எவ்வளவு கொடிய பகை உடையவரும் தப்பி வாழ முடியும், ஆனால் தீயவை செய்தால் வரும் தீவினையாகிய பகை நீங்காமல் பின் சென்று வருத்தும்.
நிழலைப் போல நிஜம்
தீய செயல்கள் ஒருவன் செய்தவுடன் அவனது நிம்மதியையும் மகிழ்ச்சியையும் நிழலைப் போலத் தொடரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தீய செயல்களைச் செய்தவர் கேட்டை அடைதல், ஒருவனுடைய நிழல் அவனை விடாமல் வந்து அடியில் தங்கியிருத்தலைப் போன்றது.
கவின்மாவின் கண்ணாடி
தன்னைத் தானே நேசிக்கும் ஒருவன், தன் மனசாட்சிக்குத் தெரியாத எந்தத் தீய செயலையும் செய்ய மாட்டான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் தன்னைத் தான் விரும்பி வாழ்பவனாயின், தீய செயலாகிய பகுதியை எவ்வளவு சிறியதாயினும் பொருந்தாமல் நீங்க வேண்டும்.
கரிகாலனின் நேர்மை
தீய செயல்களைச் செய்யாமல் இருப்பதே ஒருவரை அழிவிலிருந்து காக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் தவறான நெறியில் சென்று தீயசெயல் செய்யாதிருப்பானானால் அவன் கேடு இல்லாதவன் என்று அறியலாம்.
மழை மேகமும் குட்டித் தம்பியும்
மேகங்கள் எதையும் எதிர்பார்க்காமல் மழை பொழிவது போல, மனிதர்களும் பிரதிபலன் கருதாமல் உதவி செய்ய வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இந்த உலகத்தார் மழைக்கு என்ன கைமாறு செய்கின்றனர்;, மழை போன்றவர் செய்யும் உதவிகளும் கைமாறு வேண்டாதவை.
அன்பின் அறுவடை
திருக்குறள் 212-ன் படி, விடாமுயற்சியுடன் ஈட்டிய செல்வம் தகுதியுள்ளவர்களுக்கு உதவும் நோக்கத்திற்காகவே என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒப்புரவாளன் தன்னால் இயன்ற முயற்சி செய்து சேர்த்த பொருள் எல்லாம் தக்கவர்க்கு உதவி செய்வதற்கே ஆகும்.
அன்பின் விலைமதிப்பற்ற பரிசு
இந்தக் கதை, பிறருக்கு உதவும் பண்பு (ஒப்புரவு) இந்த உலகிலேயே மிக உயர்ந்தது என்பதை விளக்குகிறது. பிறர்க்கு உதவி செய்து வாழும் ஒப்புரவைப் போல நல்லனவாகிய வேறு அறப்பகுதிகளைத் தேவருலகத்திலும் இவ்வுலகத்திலும் பெறுதல் இயலாது.
உண்மையான உயிர்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் கடமைகளையும் பிறருக்குச் செய்ய வேண்டிய நற்பணிகளையும் செய்யும்போதுதான் அவன் உண்மையாக வாழ்கிறான் என்பதைக் கூறுகிறது. ஒப்புரவை அறிந்து போற்றிப் பிறர்க்கு உதவியாக வாழ்கின்றவன் உயிர்வாழ்கின்றவன் ஆவான், மற்றவன் செத்தவருள் சேர்த்துக் கருதப்படுவான்.
அருள் நிறைந்த ஏரி
ஒரு பெரிய ஏரி எப்படித் தாகம் தீர்க்கத் தயாராக இருக்கிறதோ, அதுபோலவே ஒரு அறிவாளி தனது செல்வத்தை சமூக நற்பணிகளுக்காகப் பயன்படுத்துவதே சிறந்தது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒப்புரவினால் உலகம் வாழுமாறு விரும்பும் பேரறிவாளியின் செல்வம், ஊரார் நீருண்ணும் குளம் நீரால் நிறைந்தாற் போன்றது.
ஊர் நடுவே ஒரு கனமரம்
செல்வத்தை மற்றவர்களுக்குப் பயனுள்ள வகையில் பயன்படுத்துபவர், ஊர் நடுவே உள்ள கனிகொடுக்கும் மரம் போலப் பயன் தருவார் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒப்புராவாகிய நற்பண்பு உடையவனிடம் செல்வம் சேர்ந்தால் அஃது ஊரின் நடுவே உள்ள பயன் மிகுந்த மரம் பழங்கள் பழுத்தாற் போன்றது.
மருந்தாகும் மரம்
செல்வம் ஒரு நல்ல மனிதனிடம் இருக்கும்போது, அது நோயைக் குணப்படுத்தும் மருந்தைப் போல மற்றவர்களின் துன்பத்தைப் போக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒப்புரவாகிய பெருந்தகைமை உடையவனிடத்து செல்வம் சேர்ந்தால் அஃது எல்லா உறுப்புகளுக்கும் மருந்தாகிப் பயன்படத் தவறாத மரம் போன்றது.
தர்மத்தின் நிழல்
பொருளாதாரத் தட்டுப்பாடு இருந்தாலும், கடமையை உணர்ந்தவர்கள் பிறருக்குத் தரும் உதவியைக் குறைக்க மாட்டார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒப்புரவு அறிந்து ஒழுதலாகியத் தன் கடமை அறிந்த அறிவை உடையவர், செல்வ வளம் இல்லாத காலத்திலும் ஒப்புரவுக்குத் தளர மாட்டார்.
தர்மத்தின் வலிமை
ஒருவரிடம் செல்வம் இல்லாவிட்டாலும், உதவும் மனப்பான்மை இருந்தால் அவர் ஏழை அல்ல; ஆனால் உதவும் எண்ணம் இருந்தும் செய்ய முடியாமல் போவதே உண்மையான வறுமை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒப்புரவாகிய நற்பண்பு உடையவன் வறுமை உடையவனாதல், செய்யத்தக்க உதவிகளைச் செய்யாமல் வருந்துகின்ற தன்மையாகும்.
அன்பின் விலை
மற்றவர்களுக்கு உதவும்போது நமக்கு ஏற்படும் நஷ்டம் கூட பெருமைக்குரியது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒப்புரவால் கேடு வரும் என்றால் அக் கேடு ஒருவன் தன்னை விற்றாவது வாங்கிக்கொள்ளும் தகுதி உடையதாகும்.
உண்மையான ஈகை
மற்றவர்களிடம் இருந்து கைம்மாறு கருதாமல், எதையும் எதிர்பார்க்காத நிலையில் ஏழைகளுக்கு உதவுவதே உண்மையான ஈகை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வறியவர்க்கு ஒரு பொருளைக் கொடுப்பதே ஈகை எனப்படுவது, மற்றவர்க்குக் கொடுப்பதெல்லாம் பயன் எதிர்பார்த்து கொடுக்கும் தன்மை உடையது.
தன்னம்பிக்கையும் தர்மமும்
இந்தக் கதை, பிறரிடம் உதவி கேட்பது (பிச்சை) எவ்வளவு தவறானது என்பதையும், தன்னிடம் இருப்பதை மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பது எவ்வளவு உயர்ந்தது என்பதையும் விளக்குகிறது. பிறரிடம் பொருள் பெற்றுக் கொள்ளுதல் நல்ல நெறி என்றாலும் கொள்ளல் தீமையானது, மேலுலகம் இல்லை என்றாலும் பிறக்குக் கொடுப்பதே சிறந்தது.
அன்பின் அடையாளம்
இந்தக் கதை, வசதி இல்லாத நிலையிலும் 'என்னிடம் ஒன்றுமில்லை' என்று பொய் சொல்லித் தப்பிக்காமல், இருப்பதை மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்கும் உயரிய பண்பை விளக்குகிறது. யான் வறியவன் என்னும் துன்பச் சொல்லை ஒருவன் உரைப்பதற்கு முன் அவனுக்கு கொடுக்கும் தன்மை, நல்ல குடி பிறப்பு உடையவனிடம் உண்டு.
மகிழ்ச்சியான முகம்
இந்தக் கதை, ஒருவருக்குத் தரும்போது அவர் முகத்தில் மகிழ்ச்சி மலரும் வரைதான் அந்தத் தானம் முழுமையடைகிறது என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. பொருள் வேண்டும் என்ற இரந்தவரின் மகிழ்ந்த முகத்தைக் காணும் வரைக்கும் (இரத்தலைப் போலவே ) இரந்து கேட்கப்படுவதும் துன்பமானது.
அன்பின் வலிமை
தவம் செய்து பசியைத் தாங்குபவரை விட, பசியால் வாடுபவருக்கு உணவளிப்பவரே உயர்ந்தவர் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தவ வலிமை உடையவரின் வலிமை பசியை பொறுத்துக் கொள்ளலாகும், அதுவும் அப் பசியை உணவு கொடுத்து மாற்றுகின்றவரின் ஆற்றலுக்குப் பிற்பட்டதாகும்.
செல்வத்தின் சிறந்த சேமிப்பு
ஏழைகளின் பசியைப் போக்குவதே ஒருவன் சேர்த்த செல்வத்தை முறையாகப் பயன்படுத்தும் சிறந்த வழி என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வறியவரின் கடும்பசியைத் தீர்க்க வேண்டும் அதுவே பொருள் பெற்ற ஒருவன் அப் பொருளைத் தனக்குப் பிற்காலத்தில் உதவுமாறு சேர்த்து வைக்கும் இடமாகும்.
அன்பின் அமுதம்
மற்றவர்களுக்கு உணவைப் பகிர்ந்து கொடுப்பவர்களுக்குப் பசி என்ற நோய் நெருங்காது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தான் பெற்ற உணவை பலரோடும் பகிர்ந்து உண்ணும் பழக்கம் உடையவனை பசி என்று கூறப்படும் தீயநோய் அணுகுதல் இல்லை.
மகிழ்ச்சியின் ரகசியம்
செல்வத்தைச் சேமித்து வைப்பதே மகிழ்ச்சி என்று நினைக்கும் மாறன், பிறருக்குக் கொடுப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் உண்மையான மனநிறைவை கதிர் மூலம் உணர்வதே இக்கதை. தாம் சேர்த்து வைத்துள்ள பொருளைப் பிறருக்குக் கொடுக்காமல் வைத்திருந்து பின் இழந்து விடும் வன் கண்மை உடையவர், பிறர்க்கு கொடுத்து மகிழும் மகிழ்ச்சியை அறியாரோ.
பகிர்ந்து உண்ணும் மகிழ்ச்சி
தனியாகச் சாப்பிட்டுத் தன் வயதை மட்டும் நிரப்புவது சுவையற்றது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொருளின் குறைபாட்டை நிரப்புவதற்க்காக உள்ளதைப் பிறர்க்கு ஈயாமல் தாமே தமியராய் உண்பது வறுமையால் இறப்பதை விடத் துன்பமானது.
அன்பின் கடைசிப் பரிசு
மரணத்தின் கசப்பை விட, பிறருக்குக் கொடுப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் மனநிறைவு மேலானது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. சாவதை விடத் துன்பமானது வேறொன்றும் இல்லை, ஆனால் வறியவர்க்கு ஒரு பொருள் கொடுக்க முடியாதநிலை வந்தபோது அச் சாதலும் இனியதே ஆகும்.
உண்மையான செல்வம்
பொருட்செல்வம் இல்லாதவர்களிடமும் இருக்கலாம், ஆனால் கருணை எனும் அருட்செல்வம் மட்டுமே ஒரு மனிதனை உயர்ந்தவனாக்குகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொருள்களாகிய செல்வங்கள் இழிந்தவரிடத்திலும் உள்ளன; (உயர்ந்தவரிடத்தில் மட்டுமே உள்ள) அருளாகிய செல்வமே செல்வங்களில் சிறந்த செல்வமாகும்.
அன்பின் செல்வம்
ஈதல் (கொடுத்தல்) மற்றும் புகழுடன் வாழ்தல் ஆகிய கருத்துக்களை இக்கதை விளக்குகிறது. வறியவர்க்கு ஈதல் வேண்டும் அதனால் புகழ் உண்டாக வாழ வேண்டும், அப் புகழ் அல்லாமல் உயிர்க்கு ஊதியமானது வேறொன்றும் இல்லை.
அன்பின் நிழல்
உலகம் எதைப்பற்றிப் பேசினாலும், இல்லாதவர்களுக்குக் கொடுப்பவர் மட்டுமே உண்மையான புகழைப் பெறுவார் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. புகழ்ந்து சொல்கின்றவர் சொல்பவை எல்லாம் வறுமையால் இரப்பவர்க்கு ஒரு பொருள் கொடுத்து உதவுகின்றவரின் மேல் நிற்கின்ற புகழேயாகும்.
மறக்க முடியாத மங்கையரின் புகழ்
இந்தக் கதை, உலகில் அழியாதது புகழ் மட்டுமே என்ற திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. உயர்ந்த புகழ் அல்லாமல் உலகத்தில் ஒப்பற்ற ஒரு பொருளாக அழியாமல் நிலைநிற்க வல்லது வேறொன்றும் இல்லை.
மண்ணில் மலர்ந்த புகழ்
இந்தக் கதை, ஒருவன் பூமியில் பெரும் புகழ் பெற்றால், அவன் தேடிச் செல்லும் சொர்க்கப் புகழுக்குத் தேவையில்லை என்ற குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. நிலவுலகின் எல்லையில் நெடுங்காலம் நிற்கவல்ல புகழைச் செய்தால், வானுலகம் (அவ்வாறு புகழ் செய்தாரைப் போற்றுமே அல்லாமல்) தேவரைப் போற்றாது..
புகழ் என்னும் அழியாத பொக்கிஷம்
இந்தக் கதை, உடல் மற்றும் செல்வத்தை விட புகழுக்கும் நற்பெயருக்கும் முக்கியத்துவம் அளிக்கும் திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. புகழுடம்பு மேம்படுதலாகும் வாழ்வில் கேடும், புகழ் நிலை நிற்பதாகும் சாவும் அறிவில் சிறந்தவர்க்கு அல்லாமல் மற்றவர்க்கு இல்லை.
புகழின் நிழல்
இந்தக் கதை, ஒரு மனிதன் பிறப்ப的目的 வெறும் வாழ்வதற்காக மட்டும் இல்லாமல், புகழுக்குரிய நற்பண்புகளுடன் வாழ வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஒரு துறையில் முற்பட்டுத் தோன்றுவதானால் புகழோடு தோன்ற வேண்டும், அத்தகைய சிறப்பு இல்லாதவர் அங்குத் தோன்றுவதைவிடத் தோன்றாமலிருப்பதே நல்லது.
நிழலின் நிஜம்
மற்றவர்கள் நம்மைப் புகழவில்லை என்பதற்காக அவர்களைக் கண்டு வருந்துவதை விட, புகழடையத் தேவையான தகுதியை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தமக்குப் புகழ் உண்டாகுமாறு வாழமுடியாதவர் தம்மைத் தாம் நொந்து கொள்ளாமல் தம்மை இகழ்கின்றவரை நொந்து கொள்ளக் காரணம் என்ன?
புகழின் நிழல்
தன்னலம் மட்டும் கருதாமல், நற்பெயரைப் பெற வாழ்ந்து காட்ட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தமக்குப் பின் எஞ்சி நிற்பதாகியப் புகழைப் பெறாவிட்டால் உலகத்தார் எல்லார்க்கும் அத்தகைய வாழ்க்கை பழி என்று சொல்லுவர்.
புகழ் தரும் பூந்தோட்டம்
புகழ் இல்லாத ஒருவன் தன் திறமையால் சமூகத்திற்குப் பயன் தராவிட்டால், அவன் வளமும் வாழ்வும் குறையும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. புகழ் பெறாமல் வாழ்வைக் கழித்தவருடைய உடம்பைச் சுமந்த நிலம், வசையற்ற வளமான பயனாகிய விளைவு இல்லாமல் குன்றிவிடும்.
கௌரவமான வெற்றி
தவறான வழியில் அல்லது கௌரவம் குறையும் வழியில் வாழ்வதை விட, நேர்மையாகவும் கௌரவமாகவும் வாழ்வதே உண்மையான வாழ்வு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தாம் வாழும் வாழ்க்கையில் பழி உண்டாகாமல் வாழ்கின்றவரே உயிர் வாழ்கின்றவர், புகழ் உண்டாகாமல் வாழ்கின்றவரே உயிர் வாழாதவர்.
அன்பே உயர்வு
வெவ்வேறு கருத்துக்களுக்கு இடையே மோதல்கள் இருந்தாலும், கருணை மட்டுமே உண்மையான அறம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நல்ல வழியால் ஆராய்ந்து அருளுடையவர்களாக விளங்க வேண்டும்; பலவழிகளால் ஆராய்ந்து கண்டாலும் அருளே வாழ்க்கைக்குத் துணையாக இருக்கும்.
அன்பின் ஒளி
அருள் அல்லது இரக்கம் உள்ளவர்கள் துன்பமான அல்லது இருண்ட மனநிலைக்கு ஆளாக மாட்டார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறியாமையாகிய இருள் பொருந்திய துன்ப உலகில் இருந்து வாழும் வாழ்க்கை, அருள் பொருந்திய நெஞ்சம் உடையவர்களுக்கு இல்லை.
அன்பின் அரண்
மற்ற உயிரினங்களுக்குத் தீங்கு செய்யாமல் அவற்றைக் காக்கும்போது, நமக்கு வரக்கூடிய தீய விளைவுகள் நம்மைத் தொடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தன் உயிரின் பொருட்டு அஞ்சி வாழ்கின்ற தீவினை, உலகில் நிலைபெற்றுள்ள மற்ற உயிர்களைப் போற்றி அருளுடையவனாக இருப்பவனுக்கு இல்லை.
அன்பின் நிழல்
அன்பானவர்களுக்குத் துன்பம் வராது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அருளுடையவராக வாழ்கின்றவர்களுக்குத் துன்பம் இல்லை, காற்று இயங்குகின்ற வளம் பெரிய உலகத்தில் வாழ்வோரே இதற்குச் சான்று ஆவர்.
அன்பின் செல்வம்
பணம் இல்லாவிட்டால் இவ்வுலகில் வாழ முடியாது என்பது போல, அன்பு இல்லாவிட்டால் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை அர்த்தமற்றது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பொருள் இல்லாதவர்க்கு இவ்வுலகத்து வாழ்க்கை இல்லாதவாறு போல உயிர்களிடத்தில் அருள் இல்லாதவர்க்கு அவ்வுலகத்து வாழ்க்கை இல்லையாம்.
அன்பும் அறமும்
இந்தக் கதை, கருணை இன்றி நடப்பவர்கள் தங்கள் கடந்த காலத் தவறுகளைத் திரும்பச் செய்கிறார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அருள் இல்லாதவராய் அறமல்லாதவைகளைச் செய்து நடப்பவர்களை, உறுதிப்பொருளாகிய அறத்திலிருந்து நீங்கித் தம் வாழ்க்கையின் குறிக்கோளை மறந்தவர் என்பார்.
அன்பே உண்மையான செல்வம்
பொருளற்றவர் மீண்டும் செல்வந்தர் ஆக முடியும், ஆனால் கருணை இல்லாதவர் என்றும் ஏழையே என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொருள் இல்லாதவர் ஒரு காலத்தில் வளம் பெற்று விளங்குவர், அருள் இல்லாதவர் வாழ்க்கையின் பயம் அற்றவரே அவர் ஒரு காலத்திலும் சிறந்து விளங்குதல் இல்லை.
அன்பும் அறிவும்
அன்பு இல்லாத ஒருவன் செய்யும் நற்செயல்கள், உண்மையை அறியாத ஒருவன் காணும் மாயையைப் போன்றது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அருள் மேற்கொள்ளாதவன் செய்கின்ற அறச்செயலை ஆராய்ந்தால், அஃது அறிவு தெளியாதவன் ஒரு நூலின் உண்மைப் பொருளைக் கண்டாற் போன்றது.
அன்புத் தம்பிக்கும் அறிவுள்ள அண்ணனுக்கும்
இந்தக் கதை, வலிமையானவர்கள் தங்களை விடப் பலவீனமானவர்களிடம் ஆதிக்கம் செலுத்தக் கூடாது என்பதையும், தாங்கள் பலவீனமானவர்கள் என்று நினைத்த தருணத்தை நினைவுகூர்ந்து கருணை காட்ட வேண்டும் என்பதையும் விளக்குகிறது. (அருள் இல்லாதவன் ) தன்னை விட மெலிந்தவர் மேல் துன்புறுத்த செல்லும் போது, தன்னை விட வலியவரின் முன் தான் அஞ்சி நிற்கும் நிலைமையை நினைக்க வேண்டும்.
அன்பின் விதை
தன் உடலை வளர்க்க மற்ற உயிர்களின் உடலை உண்பது கருணைக்கு எதிரானது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தன் உடம்பைப் பெருக்கச் செய்வதற்காகத் தான் மற்றோர் உயிரின் உடம்பைத் தின்கின்றவன் எவ்வாறு அருளுடையவனாக இருக்க முடியும்.
அன்பின் விதை
பொருட்களைப் பராமரிக்காதவர்களுக்குப் பொருள் இல்லை என்பது போல, உயிர்கள் மீது கருணை காட்டாதவர்களுக்கு அன்பு இல்லை என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பொருளுடையவராக இருக்கும் சிறப்பு அப்பொருளை வைத்துக் காப்பாற்றாதவர்க்கு இல்லை, அருளுடையவராக இருக்கும் சிறப்பு புலால் தின்பவர்க்கு இல்லை.
அன்பின் கண்கள்
இந்தக் கதை, ஒரு உயிரின் வலியைப் பொருட்படுத்தாமல் அதன் சுவையை மட்டும் விரும்புவது, ஒரு போர்வீரனின் கொடூரமான மனதைப் போன்றது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஓர் உயிரின் உடம்பைச் சுவையாக உண்டவரின் மனம் கொலைக்கருவியைக் கையில் கொண்டவரின் நெஞ்சம் போல் நன்மையாகி அருளைப் போற்றாது.
அன்பின் அடையாளம்
இந்தக் கதை, உயிர்களைப் பாதுகாப்பதே கருணை என்றும், உயிர்களைப் பறித்து உண்பது அறமல்ல என்றும் கூறும் திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அருள் எது என்றால் ஓர் உயிரையும் கொல்லாமலிருத்தல் அருளல்லாது எது என்றால் உயிர்களைக்கொள்ளுதல் அதன் உடம்பைத் தின்னுதல் அறம் அல்லாதது.
அன்பின் அறுவடை
இந்தக் கதை, மற்ற உயிர்களைக் கொல்லாமல் இருப்பது வாழ்வின் முக்கியமானது என்பதையும், அதன் மூலம் கிடைக்கும் மன அமைதியையும் திருக்குறளின் படி விளக்குகிறது. உயிர்கள் உடம்பு பெற்று வாழும் நிலைமை, ஊன் உண்ணாதிருத்தலை அடிப்படையாகக் கொண்டது ஊன் உண்டால் நரகம் அவனை வெளிவிடாது.
அன்பின் குரல்
இந்தக் கதை, உணவிற்காக உயிர்களைக் கொல்லும் தேவை இல்லையென்றால், வணிகத்திற்காக உயிர்களைப் பலி دادن தேவைப்படாது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. புலால் தின்னும் பொருட்டு உலகத்தார் உயிர்களைக் கொல்லா திருப்பாரானால், விலையின் பொருட்டு ஊன் விற்பவர் இல்லாமல் போவார்.
அன்பின் கண்ணாடியும் ஆத்மாவின் உணர்வும்
உடலில் ஏற்படும் புண்ணை அருவருப்பாவதாகக் கருதுவது போல, மற்ற உயிர்களின் உடலை உணவாகக் கருதுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. புலால் உண்ணாமலிருக்க வேண்டும், ஆராய்ந்து அறிவாரைப் பெற்றால், அப் புலால் வேறோர் உயிரின் புண் என்பதை உணரலாம்.
அன்பின் விதை
இந்தக் கதை, ஒரு உயிரின் உடலை உணவாகக் கொள்வது அந்த உயிரின் பிரிவை அங்கீகரிக்காமல் இருப்பது போன்றது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. குற்றத்திலிருந்து நீங்கிய அறிவை உடையவர், ஒர் உயிரினிடத்திலிருந்து பிரிந்து வந்த ஊனை உண்ணமாட்டார்.
அன்பின் வலிமை
விலங்குகளைப் பலியிடுவதை விட, அவற்றின் உயிரைக் காப்பதே உயர்ந்த அறம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நெய் முதலியப் பொருள்களைத் தீயில் சொரிந்து ஆயிரம் வேள்விகள் செய்தலை விட ஒன்றன் உயிரைக்கொன்று உடம்பைத் தின்னாதிருத்தல் நல்லது.
அன்பின் மகுடம்
கொல்லாமை மற்றும் அசைவத் தவிர்ப்பு ஒரு மனிதனை அனைத்து உயிர்களிடமும் அன்பைப் பெறச் செய்யும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஓருயிரையும் கொல்லாமல் புலால் உண்ணாமல் வாழ்கின்றவனை உலகத்தில் உள்ள எல்லா உயிர்களும் கைகூப்பி வணங்கும்.
அன்பின் வலிமை
இந்தக் கதை, ஒருவன் தனக்கு ஏற்படும் வலியைத் தாங்கிக்கொள்வதையும், அதே சமயம் தன் செயலால் பிறருக்குத் துன்பம் தராமல் இருப்பதே உண்மையான ஒழுக்கம் என்பதைத் திருக்குறளின்படி விளக்குகிறது. தனக்கு உற்ற துன்பத்தை பொறுத்தலும் மற்ற உயிர்க்குத் துன்பம் செய்யாதிருத்தலும் ஆகிய அவ்வளவே தவத்திற்கு வடிவமாகும்
மனதின் வலிமை
தவம் அல்லது கடினமான பயிற்சிகளைச் செய்யத் தேவையான மனவலிமை ஏற்கனவே ஒருவரிடம் இருக்க வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தவக்கோலமும் தவஒழுக்கமும் உடையவர்க்கே பொருந்துவதாகும்; அக் கோலத்தை தவஒழுக்கம் இல்லாதவர் மேற்கொள்வது வீண்முயற்சியாகும்.
அன்பின் தவமும் அருட்கடலும்
துறவிகளுக்குத் தேவையான உதவிகளைச் செய்வது மற்றவர்கள் செய்யும் ஒரு உயர்ந்த தவம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. துறந்தவர்க்கு உணவு முதலியனக் கொடுத்து உதவவேண்டும் என விரும்பி மற்றவர்கள் (இல்லறத்தினர்) தவம் செய்தலை மறந்தார்களோ
அன்பின் வலிமை
தவத்தின் (ஒழுக்கத்தின்) வலிமையால் எதிரியின் அழிவும் நண்பரின் உயர்வுமே நிகழும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தீமை செய்யும் பகைவரை அடக்குதலும் நன்மை செய்யும் நண்பரை உயர்த்துதலும் நினைத்த அளவில் தவத்தின் வலிமையால் உண்டாகும்.
அன்பின் அறுவடை
இந்தக் கதை, ஒருவன் செய்யும் தவம் அல்லது நற்செயல்கள் அவன் விரும்பிய பலன்களைப் பெற்றுத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. விரும்பிய பயன்களை விரும்பியவாறே அடைய முடியுமாகையால் செய்யத்தக்க தவம் இந்நிலையிலும் (இல்லற வாழ்க்கையிலும்) முயன்று செய்யப்படும்.
கரிகாலனின் உண்மையான செல்வம்
இந்தக் கதை, ஆசையினால் அழிந்து போகும் மனிதர்களையும், தவம் மற்றும் பொறுமையால் வாழ்வு காக்கும் மனிதர்களையும் விளக்குகிறது. தவம் செய்கின்றவரே தமக்குரிய கடமையைச் செய்கின்றவர் ஆவர், அவர் அல்லாத மற்றவர் ஆசை வலையில் அகப்பட்டு வீண் முயற்சி செய்கின்றவரே.
தங்கத்தின் ஒளி
தங்கம் நெருப்பில் வெந்தால் தான் தூய்மையடையும் என்பது போல, கதிர் கஷ்டங்களைச் சகித்ததால் அவன் திறமை வெளிப்பட்டது. புடமிட்டு சுடச்சுட ஒளிவிடுகின்ற பொன்னைப் போல் தவம் செய்கின்றவரை துன்பம் வருத்த வருத்த மெய்யுணர்வு மிகும்
அமைதியின் நாயகன்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் எவ்வாறு உண்மையான மதிப்பைப் பெறுகிறான் என்பதை விளக்குகிறது. தவ வலிமையால் தன்னுடைய உயிர், தான் என்னும் பற்று நீங்கப் பெற்றவனை மற்ற உயிர்கள் எல்லாம் (அவனுடைய பெருமையை உணர்ந்து) தொழும்.
அன்பின் வலிமை
நோற்றலின் ஆற்றல் என்பது ஒருவரைத் தன் பயத்தையும் மரண பயத்தையும் கூட வெல்லச் செய்யும் வலிமை கொண்டது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தவம் செய்வதால் பெறத்தக்க ஆற்றலைப் பெற்றவர்க்கு (ஓர் இடையூறும் இல்லையாகையால் ) எமனை வெல்லுதலும் கைகூடும்
தவம் செய்த தர்மனும், ஆசை கொண்ட ஆனந்தனும்
தர்மன் ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்தி (நோற்பு) வாழ்ந்ததால் செல்வம் பெற்றான், ஆனந்தன் ஆசையினால் துன்பப்பட்டான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஆற்றல் இல்லாதவர் பலராக உலகில் இருப்பதற்குக் காரணம் தவம் செய்கின்றவர் சிலராகவும், செய்யாதவர் பலராகவும் இருப்பதே ஆகும்.
முகமூடி மனிதன்
ஒருவன் வெளியில் நல்லவர் போல நடித்து, உள்ளுக்குள் வஞ்சகம் கொண்டிருப்பதை அவனது உடல் ரீதியான மாற்றங்கள் மற்றும் செயல்கள் வெளிப்படுத்தும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வஞ்சமனம் உடையவனது பொய்யொழுக்கத்தை அவனுடைய உடம்பில் கலந்து நிற்க்கும் ஐந்து பூதங்களும் கண்டு தம்முள் சிரிக்கும்.
உண்மையான ஒளி
ஒருவர் பார்ப்பதற்குப் புனிதமானவராகத் தெரிந்தாலும், உள்ளத்தில் தவறு இருந்தால் அது பயனற்றது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தன் மனம் தான் அறிந்த குற்றத்தில் தங்குமானால் வானத்தைப் போல் உயர்ந்துள்ள தவக்கோலம் ஒருவனுக்கு என்ன பயன் செய்யும்.
வேஷமும் உண்மையும்
புலியின் தோல் போர்த்திய பசுவைப் போல, வலிமையற்றவன் வலிமையானவன் போலத் தோற்றமளிப்பது பயனற்றது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மனத்தை அடக்கும் வல்லமை இல்லாதவன் மேற்கொண்ட வலிய தவக்கோலம், புலியின் தோலைப் போர்த்திக் கொண்டு பயிரை பசு மேய்ந்தாற் போன்றது.
வேஷமும் உண்மையும்
துறவி வேடமிட்டுத் தீமை செய்யும்வன், வேட்டைக்காரன் புதரில் ஒளிந்து பறவைகளைப் பிடிப்பது போன்றவன் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தவக்கோலத்தில் மறைந்து கொண்டு தவம் அல்லாத தீயச்செயல்களைச் செய்தல், புதரில் மறைந்து கொண்டு வேடன் பறவைகளை வலைவீசிப் பிடித்தலைப் போன்றது.
போலித் துறவியும் உண்மையான அமைதியும்
துறவி போல நடித்து, உள்ளுக்குள் ஆசைகளைத் தொடரும் ஒருவரின் போலித்தனம் இறுதியில் அவருக்குத் துயரத்தையே தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பற்றுக்களைத் துறந்தோம் என்று சொல்கின்றவரின் பொய்யொழுக்கம் என்ன செய்தோம் என்ன செய்தோம் என்று வருந்தும் படியான துன்பம் பலவும் தரும்.
போலித் துறவியும் உண்மையான அன்பும்
இந்தக் கதை, உள்ளத்தில் ஆசை இருக்கும்போதே துறவி போலத் தோற்றமளிக்கும் சோமுவின் போலித்தனத்தை விளக்குவதன் மூலம் திருக்குறள் 276-ஐ பிரதிபலிக்கிறது. மனத்தில் பற்றுக்களைத் துறக்காமல் துறந்தவரைப் போல் வஞ்சனைச் செய்து வாழ்கின்றவரைப் போல் இரக்கமற்றவர் எவரும் இல்லை.
சிவப்புப் பழமும் கருப்புத் துற்றும்
இந்தக் கதை, பார்ப்பதற்கு அழகாக இருந்தாலும் உள்ளம் கருமையாக இருக்கும் மனிதர்களைக் குறித்துக் கூறப்படும் திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. புறத்தில் குன்றிமணிப்போல் செம்மையானவராய் காணப்பட்டாராயினும் அகத்தில் குன்றிமணியின் மூக்குப்போல் கருத்திருப்பவர் உலகில் உணடு.
முகமூடி மனிதன்
இந்தக் கதை, ஒருவன் வெளியே பக்தியைக் காட்டினாலும் உள்ளத்தில் தீய எண்ணம் கொண்டிருக்கலாம் என்ற திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. மனத்தில் மாசு இருக்க, தவத்தால் மாண்பு பெற்றவரைப்போல், நீரில் மறைந்து நடக்கும் வஞ்சனை உடைய மாந்தர் உலகில் பலர் உள்ளனர்.
உண்மையான அழகு
வில் வளைந்திருந்தாலும் யாழ் நேராக இசைப்பது போல, மனிதர்களின் வெளித்தோற்றத்தை வைத்து அவர்களைத் தீர்மானிக்காமல், அவர்களின் செயல்களை வைத்து மதிப்பிட வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நேராகத் தோன்றினும் அம்பு கொடியது; வளைவுடன் தோன்றினாலும் யாழின் கொம்பு நன்மையானது. மக்களின் பண்புகளையும் செயல்வகையால் உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்.
உண்மையான அழகு
இந்தக் கதை, ஒருவன் தனது வெளித்தோற்றத்தை மாற்றுவதை விட, சமூகத்தால் கண்டிக்கப்படும் தவறான செயல்களைத் தவிர்ப்பதே உண்மையான துறவறம் மற்றும் ஒழுக்கம் என்பதை விளக்குகிறது. உலகம் பழிக்கும் தீயொழுக்கத்தை விட்டு விட்டால் மொட்டை அடித்தலும் சடை வளர்த்தலுமாகிய புறக்கோலங்கள் வேண்டா.
சிறு துளி நேர்மை
இந்தக் கதை, ஒரு சிறிய பொருளைக் கூட ஏமாற்றாமல் இருப்பதுதான் ஒருவனின் உண்மையான நேர்மை என்பதையும், அதுவே மற்றவர்களின் மரியாதையைப் பெற்றுத் தரும் என்பதையும் விளக்குகிறது. பிறரால் இகழப்படால் வாழ விரும்புகிறவன், எத்தன்மையானப் பொருளையும் பிறரிடமிருந்து வஞ்சித்துக்கொள்ள எண்ணாதபடி தன் நெஞ்சைக் காக்க வேண்டும்.
மனதின் நிழல்
பிறர் பொருளைத் திருட வேண்டும் என்ற எண்ணமே மனதிற்குத் தீமை விளைவிக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. குற்றமானதை உள்ளத்தால் எண்ணுவதும் குற்றமே, அதானால் பிறன் பொருளை அவன் அறியாதப் வகையால் வஞ்சித்துக்கொள்வோம் என்று எண்ணாதிருக்க வேண்டும்.
மாயப் பொன்னும் மறைந்த நிழலும்
திருக்குறள் 283-ன் படி, முறையற்ற வழியில் ஈட்டப்படும் செல்வம் நிலைக்காது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. களவு செய்து பொருள் கொள்வதால் உண்டாகிய ஆக்கம் பெருகுவது போல் தோன்றி இயல்பாக இருக்க வேண்டிய அளவையும் கடந்து கெட்டு விடும்.
கதிர் மற்றும் மாயக் கனவு
மற்றவர்களை ஏமாற்ற நினைக்கும் எண்ணம், இறுதியில் கதிரின் மகிழ்ச்சியைப் பறித்துத் துயரத்தை அளித்ததே இந்தத் திருக்குறளின் கருத்தாகும். களவு செய்து பிறர் பொருள் கொள்ளுதலில் ஒருவனுக்கு உள்ள மிகுந்த விருப்பம், பயன் விளையும் போது தொலையாதத் துன்பத்தைத் தரும்.
உண்மையான அன்பு
மற்றவர் பொருளின் மீது ஆசை கொண்டு, அவர் கவனக்குறைவைப் பயன்படுத்திப் பயன் பெற நினைப்பவர்கள் உண்மையான அன்புடையவர்கள் அல்ல என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அருளைப் பெரிதாகக்கருதி அன்பு உடையவராய் நடத்தல், பிறருடைய பொருளைக்கவர எண்ணி அவர் சோர்ந்திருக்கும் நிலையைப் பார்ப்பவரிடத்தில் இல்லை.
நேர்மையின் நிழல்
மற்றவர்களை ஏமாற்ற நினைப்பவர்கள் தங்களின் மன அமைதியையும், சமூகத்தின் நம்பிக்கையையும் இழப்பார்கள் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. களவு செய்து பிறர் பொருள் கொள்ளுதலில் மிக்க விருப்பம் உடையவர், அளவு (சிக்கனம்) போற்றி வாழும் நெறியில் நின்று ஒழுக மாட்டார்.
நிஜமான வெற்றி
கதிர் நேர்மையையும், மாறன் தந்திரத்தையும் (களவென்னும் காரறி) பிரதிபலிக்கிறார்கள். நேர்மையைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் வஞ்சகத் திறமையால் தூண்டப்பட மாட்டார்கள் என்பதை இக்கதை உணர்த்துகிறது. களவு என்பதற்கு காரணமான மயங்கிய அறிவு உடையவராயிருத்தல், அளவு அறிந்து வாழ்தலாகிய ஆற்றலை விரும்பினவரிடத்தில் இல்லை.
உண்மையின் நிழல்
நேர்மையான கதிரின் மனம் அமைதியாகவும், வஞ்சகம் செய்த மாறனின் மனம் பயத்துடனும் இருப்பதைச் சொல்வதன் மூலம் குறளின் பொருளை இக்கதை விளக்குகிறது. அளவறிந்து வாழ்கின்றவரின் நெஞ்சில் நிற்கும் அறம் போல் களவு செய்து பழகி அறிந்தவரின் நெஞ்சில் வஞ்சம் நிற்கும்.
நேர்மையின் நிழல்
மோசடி மற்றும் ஏமாற்று வழியில் வாழ்பவர்கள், தாங்கள் செய்யும் தவறு மூலமே அழிவைச் சந்திப்பார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. களவு செய்தலைத் தவிர மற்ற நல்லவழிகளைத் நம்பித் தெளியாதவர் அளவு அல்லாத செயல்களைச் செய்து அப்போதே கெட்டழிவர்.
நேர்மையின் நிழல்
மோசடி செய்பவர் தன் உடலையே இழக்க நேரிடும் (பதற்றம்/நோய்), ஆனால் நேர்மையானவர் இறைவனின் அருளையும் உலகத்தின் ஆதரவையும் பெறுவார் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. களவு செய்வார்க்கு உடலில் உயிர் வாழும் வாழ்வும் தவறிப் போகும், களவு செய்யாமல் வாழ்வோர்க்கு தேவருலகும் வாய்க்கத் தவறாது.
அன்பான உண்மை
இந்தக் கதை, உண்மை என்பது மற்றவர்களைக் காயப்படுத்தாமல், அன்புடன் சொல்லப்படுவதே உண்மையான வாய்மை என்பதை விளக்குகிறது. வாய்மை என்று கூறப்படுவது எது என்றால், அது மற்றவர்க்கு ஒரு சிறிதும் தீங்கு இல்லாத சொற்களைக் சொல்லுதல் ஆகும்.
சிறுவன் கவினும் உண்மையான அன்பும்
இந்தக் கதை, ஒருவரின் பயத்தைப் போக்கி நன்மையைச் செய்யப் பயன்படும் ஒரு சிறிய பொய், குறள் கூறும் 'புரைதீர்ந்த நன்மை' என்ற கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. குற்றம் தீர்த்த நன்மையை விளைக்குமானால் பொய்யாச் சொற்களும் வாய்மை என்று கருதத் தக்க இடத்தைப் பெறும்.
கரிகாலனின் கனமான இதயம்
ஒரு சிறுவன் பொய் சொன்ன பிறகு, அவனது மனசாட்சி அவனைத் துயரப்படுத்தியதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் தன் நெஞ்சம் அறிவதாகிய ஒன்றைக்குறித்துப் பொய்ச் சொல்லக்கூடாது, பொய் சொன்னால் அதைக்குறித்துத் தன் நெஞ்சமே தன்னை வருத்தும்.
அன்பின் நிழல்
மனதில் எந்தத் துரோகமும் இன்றி உண்மையைச் சொல்பவன், உலக மக்களின் அன்பையும் மதிப்பையும் பெறுவான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் தன் உள்ளம் அறியப் பொய் இல்லாமல் நடப்பானானால் அத்தகையவன் உலகத்தாரின் உள்ளங்களில் எல்லாம் இருப்பவனாவான்.
உண்மையின் உயர்வு
தவமும் தானமும் செய்வதை விட, மனதின் தூய்மையுடன் உண்மையைச் சொல்வதே மேலானது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் தன் மனதோடு பொருந்த உண்மை பேசுவானானால் அவன் தவத்தேடு தானமும் ஒருங்கே செய்வாரை விடச் சிறந்தவன்.
கதிர் மற்றும் மாயக் கண்ணாடி
பொய் சொல்லாமல் இருப்பது மற்றவர்களுக்குத் துன்பம் தராது என்பதையும், அதுவே ஒருவனுக்குப் புகழையும் நற்பண்புகளையும் தரும் என்பதையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு பொய் இல்லாமல் வாழ்தலை விடப் புகழ் நிலை வேறொன்றும் இல்லை, அஃது அவன் அறியாமலேயெ அவனுக்கு எல்லா அறமும் கொடுக்கும்.
கதிர் மற்றும் மாயக் கண்ணாடி
ஒருவன் மற்ற எல்லா நற்பணிகளையும் செய்யாவிட்டாலும், பொய் சொல்லாமல் இருப்பதே அவனுக்குப் பெருமை சேர்க்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பொய்யாமை ஆகிய அறத்தை உண்மையாகவே போற்றி வாழ முடிந்தால் மற்ற அறங்களைச் செய்தலும் நல்லது ஆகும்.
உண்மையின் ஒளி
இந்தக் கதை உடலின் தூய்மைக்கும் மனதின் தூய்மைக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைத் திருவள்ளுவர் கூறியபடி விளக்குகிறது. புறத்தே தூய்மையாக விளங்குதல் நீரினால் ஏற்ப்படும், அதுபோல அகத்தே தூய்மையாக விளங்குதல் வாய்மையால் உண்டாகும்.
உண்மையின் ஒளி
எல்லா விளக்குகளும் ஒளியைத் தருவதில்லை; உண்மையான அறிவுடையவர்களுக்கு உண்மை என்ற விளக்கே வழிகாட்டும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. (புறத்தில் உள்ள இருளை நீக்கும்) விளக்குகள் எல்லாம் விளக்குகள் அல்ல, சான்றோர்க்கு (அகத்து இருள் நீக்கும்) பொய்யாமையாகிய விளக்கே விளக்கு ஆகும்.
கதிர் மற்றும் அந்த மாயக் கண்ணாடி
இந்தக் கதை, பொய் சொல்வதால் ஏற்படும் மனக்கவலையை விட, உண்மையைச் சொல்வதன் மூலம் கிடைக்கும் மனநிம்மதியே மேலானது என்பதை விளக்குகிறது. யாம் உண்மையாக கண்ட பொருள்களுள் வாய்மைவிடத் எத்தன்மையாலும் சிறந்தவைகளாகச் சொல்லத்தக்கவை வேறு இல்லை.
அன்புத் தம்பி மற்றும் ஆத்திரக்கார அண்ணன்
கோபம் வரும்போது அது மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு செய்ய வாய்ப்புள்ள தருணத்தில் அதைத் தடுத்து நிறுத்துவதே சிறந்தது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பலிக்கும் இடத்தில் சினம் வராமல் காப்பவனே சினம் காப்பவன், பலிக்காத இடத்தில் காத்தால் என்ன, காக்கா விட்டால் என்ன?
அன்பான கதிர் மற்றும் கோபத்தின் நிழல்
இந்தக் கதை, கோபம் ஒருவருக்குத் தீங்கு செய்யாவிட்டாலும் அது மனதிற்குத் தீமை என்பதைத் திருக்குறளின்படி விளக்குகிறது. பலிக்காத இடத்தில் (தன்னை விட வலியவரிடத்தில்) சினம் கொள்வது தீங்கு. பலிக்கும் இடத்திலும் (மெலியவரித்திலும்) சினத்தைவிடத் தீயவை வேறு இல்லை.
அன்பின் நிழல்
கோபம் எப்படித் தொடர்ச்சியான தீய எண்ணங்களை உருவாக்குகிறது என்பதையும், அதை மறப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் அமைதியையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. யாரிடத்திலும் சினம் கொள்ளாமல் அதை மறந்து விட வேண்டும், தீமையான விளைவுகள் அச் சினத்தாலேயே ஏற்படும்.
அன்பின் வெற்றி
சினத்தினால் ஏற்படும் இழப்புகளைக் காட்டி, கோபம் ஒரு மனிதனின் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு அழிக்கிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. முகமலர்ச்சியும் அகமலர்ச்சியும் கொல்லுகின்ற சினத்தை விட ஒருவனுக்கு பகையானவை வேறு உள்ளனவோ?
அன்புத் தம்பியும் ஆத்திரக்கார நண்பனும்
இந்தக் கதை, கோபத்தை ஒருவன் கட்டுப்படுத்தாவிட்டால் அது அவனது மன அமைதியையும் உறவுகளையும் அழிக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஒருவன் தன்னைத்தான் காத்துக் கொள்வதானால் சினம் வராமல் காத்துக் கொள்ள வேண்டும், காக்கா விட்டால் சினம் தன்னையே அழித்து விடும்.
அன்பின் படகும் ஆத்திர நெருப்பும்
சினமென்னும் நெருப்பு, நண்பர்கள் எனும் படகையும் அழிக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சினம் என்னும் சேர்ந்தவரை அழிக்கும் நெருப்பு ஒருவனுக்கு இனம் இன்பத் தெப்பத்தையும் சுட்டழிக்கும்.
கரிகாலனின் கோபமும் கனிவான மனமும்
கோபத்தை ஒரு பலமாக நினைத்து செயல்படும்போது, அது தனக்கே அழிவைத் தரும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. (தன் வல்லமை புலப்படுத்தச்) சினத்தை பொருளென்று கொண்டவன் அழிதல், நிலத்தை அறைந்தவனுடைய கை தப்பாதது போல் ஆகும்.
அன்பின் அமைதி
ஒருவர் நமக்குத் தரும் வலி மிகுந்த காயங்களை விட, கோபத்தைத் தணித்துக் கொள்வதே சிறந்தது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பலச் சுடர்களை உடைய பெரு நெருப்பில் தோய்வது போன்ற துன்பத்தை ஒருவன் செய்த போதிலும் கூடுமானால் அவன் மேல் சினங் கொள்ளாதிருத்தல் நல்லது.
அன்புத் தம்பி மற்றும் அமைதிப் புன்னகை
இந்தக் கதை, கோபத்தை உள்ளேயே வளர்த்துக் கொள்ளாமல் இருந்தால், ஒருவன் தன் இலக்குகளையும் மகிழ்ச்சியையும் எளிதில் அடைய முடியும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஒருவன் தன் மனதால் சினத்தை எண்ணாதிருப்பானானால் நினைத்த நன்மைகளை எல்லாம் அவன் ஒருங்கே பெறுவான்.
அன்பின் வெற்றி
கோபப்படுபவர்கள் உயிரற்றவர்கள் போன்றவர்கள் என்றும், கோபத்தை வெல்பவர்கள் சுதந்திரமானவர்கள் என்றும் கூறும் குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. சினத்தில் அளவு கடந்து சென்றவர் இறந்தவரைப் போன்றவர், சினத்தை அடியோடு துறந்தவர் துறந்தவர்க்கு ஒப்பாவர்.
கதிர் மற்றும் மாயக் கனவு
மற்றவர்களுக்குத் துன்பம் விளைவிப்பதன் மூலம் செல்வம் பெற முடியும் என்றாலும், அதைத் தவிர்ப்பதே உண்மையான நற்பண்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. சிறப்பைத்தருகின்ற பெருஞ் செல்வத்தைப் பெறுவதாக இருந்தாலும், பிறர்க்குத் துன்பம் செய்யாதிருத்தலே மாசற்றவரின் கொள்கையாம்.
அன்பின் வலிமை
தீமை செய்தவர்களிடம் பழிவாங்காமல் இருப்பதே தூய்மையான உள்ளத்தின் அடையாளம் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் கறுவுகொண்டு துன்பம் செய்த போதிலும் அவனுக்கு திரும்ப துன்பம் செய்யாதிருத்தலே மாசற்றவரின் கொள்கையாகும்.
அன்புத் தம்பியின் பாடம்
தவறு செய்யாத ஒருவருக்குத் தீங்கு செய்வது, இறுதியில் செய்தவருக்கே பெரும் மனவருத்தத்தைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தான் ஒன்றும் செய்யாதிருக்கத் தனக்குத் தீங்கு செய்தவர்க்கும் துன்பமானாவற்றைச் செய்தால் செய்தபிறகு தப்பமுடியாத துன்பத்தையே கொடுக்கும்.
அன்பால் வென்ற வெற்றி
இந்தக் கதை, தீமை செய்தவரைத் தண்டிக்காமல், அவருக்கு நன்மைகளைச் செய்வதன் மூலம் அவர் மனசாட்சியைத் தூண்டி, அவரை நல்வழிப்படுத்துவதை விளக்குகிறது. இன்னா செய்தவரைத் தண்டித்தல் அவரே நாணும் படியாக அவருக்கு நல்லுதவி செய்து அவருடைய தீமையையும் நன்மையையும் மறந்து விடுதலாகும்.
அன்பின் அறிவு
மற்றவர்களின் வலியைத் தன் வலியாகக் கருதித் தீர்க்க முயலும் அறிவுத் திறனே சிறந்தது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மற்ற உயிரின் துன்பத்தை தன் துன்பம் போல் கருதிக் காப்பாற்றா விட்டால் பெற்றுள்ள அறிவினால் ஆகும் பயன் உண்டோ.
கதிர் மற்றும் அந்தச் சிறு தவறு
மற்றவர் வருத்தப்படுவார்கள் என்று தெரிந்தும் ஒரு செயலைச் செய்யாமல் இருப்பதே அறம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் துன்பமானவை என்று தன் வாழ்க்கையில் கண்டு உணர்ந்தவைகளை மற்றவனிடத்தில் செய்யாமல் தவிர்க்க வேண்டும்.
கவின்மதியின் தூய்மையான இதயம்
மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யாமல் இருப்பதே மிகச்சிறந்த அறம் என்ற திருக்குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. எவ்வளவு சிறியதாயினும் எக்காலத்திலும் எவரிடத்திலும் மனதால் எண்ணி உண்டாகின்ற துன்பச்செயலைச் செய்யாதிருத்தலே நல்லது.
கரிகாலனின் பாடம்
தன்னுடைய வலி மற்ற உயிர்களுக்கும் இருக்கும் என்பதை உணர்த்துவதன் மூலம் இந்தத் திருக்குறள் விளக்கப்படுகிறது. தன் உயிருக்குத் துன்பமானவை இவை என்று உணர்ந்தவன், அத் துன்பத்தை மற்ற உயிருக்குச் செய்தல் என்ன காரணத்தாலோ.
விதைத்தவன் அறுப்பான்
காலையில் மற்றவருக்குச் செய்த துன்பம், மாலையில் மாறனுக்குத் திரும்பக் கிடைத்தது இக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. முற்பகலில் மற்றவருக்கு துன்பமானவற்றைச் செய்தால் அவ்வாறு செய்தவர்க்கே பிற்பகலில் துன்பங்கள் தாமாக வந்து சேரும்.
அன்பின் நிழல்
மற்றவர்களுக்குத் துன்பம் விளைவிப்பவர்கள் அந்தத் துயரத்தையே மீண்டும் அனுபவிப்பார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. துன்பம் எல்லாம் துன்பம் செய்தவரையேச் சார்வன, ஆகையால் துன்பம் இல்லாமல் வாழ்தலை விரும்புகின்றவர் பிறர்க்கு துன்பம் செய்யார்.
அன்பின் பகிர்வு
பகுத்துண்டு பிற உயிர்களைக் காப்பதே அறத்தின் அடிப்படை என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கிடைத்ததைப் பகுந்து கொடுத்துத் தானும் உண்டு பல உயிர்களையும் காப்பாற்றுதல் அறநூலார் தொகுத்த அறங்கள் எல்லாவற்றிலும் தலையான அறமாகும்.
அன்பின் உயிர் துடிப்பு
கொல்லாமை அல்லது உயிர்களைத் துன்புறுத்தாமல் இருப்பதே அனைத்து நற்செயல்களின் அடிப்படை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறமாகிய செயல் எது என்றால் ஒரு உயிரையும் கொல்லாமையாகும், கொல்லுதல் அறமல்லாத செயல்கள் எல்லாவற்றையும் விளைக்கும்.
கவின்மதியின் அன்பு
இந்தக் கதை உயிரைக் கொல்லாமல் இருப்பதே மிகச்சிறந்த அறம் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. இணையில்லாத ஓர் அறமாகக் கொல்லாமை நல்லது, அதற்கு அடுத்த நிலையில் கூறத்தக்கதாகப் பொய்யாமை நல்லது.
அன்பின் வழி
இந்தக் கதை, எந்த உயிரையும் கொல்லாமல் அல்லது துன்புறுத்தாமல் இருப்பதே உண்மையான நற்பாதை என்று கூறும் திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. நல்ல வழி என்று அறநூல்களால் சொல்லப்படுவது எது என்றால், எந்த உயிரையும் கொல்லாத அறத்தைப் போற்றும் நெறியாகும்.
அன்பின் வெற்றி
இந்தக் கதை, ஒரு உயிரைக் கொல்லும் எண்ணம் வந்தபோதும், அதன் வலியைக் கருதித் தடுத்த கதிரின் மனநிலையை விளக்குவதன் மூலம் குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. வாழ்க்கையின் தன்மையைக்கண்டு அஞ்சித் துறந்தவர்கள் எல்லாரிலும், கொலைசெய்வதற்க்கு அஞ்சிக் கொல்லாத அறத்தைப் போற்றுகின்றவன் உயர்ந்தவன்.
அன்பின் அரண்
கொல்லாமை என்னும் அறத்தை கடைபிடிப்பவர் எதற்கும் அஞ்சத் தேவையில்லை என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கொல்லாத அறத்தை மேற்கொண்டு நடக்கின்றவனுடைய வாழ்நாளின் மேல், உயிரைக்கொண்டு செல்லும் கூற்றுவனும் செல்லமாட்டான்.
அன்பின் வெற்றி
தன்னுடைய லாபத்திற்காகவோ அல்லது தன் உயிருக்கு ஆபத்து வந்தாலும் ஒரு உயிரைக் கொல்லக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தன் உயிர் உடம்பிலிருந்து நீங்கிச் செல்வதாக இருந்தாலும், அதைத் தடுப்பதற்காகத் தான் வேறோர் உயிரை நீக்கும் செயலைச் செய்யக்கூடாது.
அன்பின் வெற்றி
இந்தக் கதை, ஒரு உயிரைக் கொன்று கிடைக்கும் பலன் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அது அறநெறிக்கு எதிரானது என்பதைத் திருக்குறளின் மூலம் விளக்குகிறது. கொலையால் நன்மையாக விளையும் ஆக்கம் பெரிதாக இருந்தாலும், சான்றோர்க்குக் கொலையால் வரும் ஆக்கம் மிக இழிவானதாகும்.
அன்பின் கண்கள்
கொலை செய்யும் எண்ணம் கொண்டவர்களின் மனத்தன்மை தாழ்ந்தது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. கொலைத்தொழிலினராகிய மக்கள் அதன் இழிவை ஆராய்ந்தவரிடத்தில் புலைத்தொழிலுடையவராய்த் தாழ்ந்து தோன்றுவர்.
அன்பின் விதை
இந்தக் கதை, மற்ற உயிர்களைக் கொல்லுதல் அல்லது துன்புறுத்துதல் ஒருவரது வாழ்விலும் ஆரோக்கியத்திலும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. நோய் மிகுந்த உடம்புடன் வறுமையான தீய வாழ்க்கை உடையவர், முன்பு கொலை பல செய்து உயிர்களை உடம்புகளில் இருந்து நீக்கினவர் என்று அறிஞர் கூறுவர்.
மறையும் நிழலும்
மாறக்கூடிய இயற்கையின் அழகை நிலையானது என்று நினைத்து பிடித்து வைக்க முயன்ற கதிரின் தவறு, குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. நிலையில்லாதவைகளை நிலையானவை என்று மயங்கி உணரும் புல்லறிவு உடையவராக இருத்தல் வாழ்க்கையில் இழிந்த நிலையாகும்.
கூட்டமும் கலை நிகழ்ச்சியும்
செல்வம் சேர்வதை ஒரு கூட்டமாகத் திரளுவதாகவும், செலவு செய்வதால் அது கலைந்து போவதாகவும் திருக்குறள் கூறுவதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பெரிய செல்வம் வந்து சேர்தல், கூத்தாடும் இடத்தில் கூட்டம் சேர்வதைப் போன்றது, அது நீங்கிப் போதலும் கூத்து முடிந்ததும் கூட்டம் கலைவதைப் போன்றது.
மறையாத செல்வம்
பொருளாதாரச் செல்வம் நிலையற்றது என்பதையும், நற்பண்புகள் மட்டுமே நிலையானவை என்பதையும் இக்கதை விளக்குகிறது. செல்வம் நிலைக்காத இயல்பை உடையது, அத்தகைய செல்வத்தைப்பெற்றால், பெற்ற அப்போதே நிலையான அறங்களைச் செய்ய வேண்டும்.
காலத்தின் ரகசியம்
காலம் என்பது சாதாரணமான ஒன்று போலத் தெரிந்தாலும், அது நம் வாழ்வின் வாய்ப்புகளைத் தின்றுவிடும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வாழ்க்கையை ஆராய்ந்து உணர்வாரைப் பெற்றால் நாள் என்பது ஒரு கால அளவுகோல்காட்டி, உயிரை உடம்பிலிருந்து பிரித்து அறுக்கும் வாளாக உள்ளது.
தவறிய தருணம்
தவறான நேரத்தில் செயலைத் தள்ளிப்போடுவதால் ஏற்படும் இழப்பை இக்கதை விளக்குகிறது. இது திருக்குறளின் 'நாச்செற்று விக்குள்மேல் வாராமுன் நல்வினை மேற்சென்று செய்யப் படும்' என்ற கருத்தை உணர்த்துகிறது. நாவை அடக்கி விக்கல் மேலெழுவதற்கு முன்னே (இறப்பு நெருங்குவதற்கு முன்) நல்ல அறச்செயலை விரைந்து செய்யத்தக்கதாகும்.
மாறும் காலத்தின் பாடம்
நேற்று இருந்த ஒன்று இன்று இல்லை என்ற குறளின் கருத்தை, மாறனின் பொருட்கள் இழப்ப through விளக்குகிறது. நேற்று இருந்தவன் ஒருவன் இன்று இல்லாமல் இறந்து போனான் என்று சொல்லப்படும் நிலையாமைஆகிய பெருமை உடையது இவ்வுலகம்.
இன்றைய பொன்னான நிமிடம்
எதிர்காலத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களால் நிகழ்காலத்தை இழக்கும் மனிதனின் நிலையை இக்கதை விளக்குகிறது. அறிவில்லாதவர் ஒரு வேளையாவது வாழ்க்கையின் தன்மையை ஆராய்ந்து அறிவதில்லை.ஆனால் வீணீல் எண்ணுவனவோ ஒரு கோடியும் அல்ல, மிகப்பல எண்ணங்கள்.
பறவைக்கும் முட்டைக்கும் உள்ள பாசம்
இந்தக் கதை, உயிர் உடலை விட்டுப் பிரிந்து செல்லும் நிலையத்தை, ஒரு பறவை முட்டையை விட்டு வெளியேறுவதோடு ஒப்பிட்டு விளக்குகிறது. உடம்போடு உயிர்க்கு உள்ள உறவு, தான் இருந்த கூடு தனியே இருக்க அதை விட்டு வேறிடத்திற்குப் பறவை பறந்தாற் போன்றது.
கனவு உலகம் மற்றும் நிஜ விழிப்பு
மரணம் ஒரு உறக்கத்தைப் போன்றது மற்றும் பிறப்பு ஒரு விழிப்பு போன்றது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இறப்பு எனப்படுவது ஒருவனுக்குஉறக்கம் வருதலைப் போன்றது, பிறப்பு எனப்படுவது உறக்கம் நீங்கி விழித்துக் கொள்வதைப் போன்றது.
நிஜமான வீடு
இந்தக் கதை, உடல் மற்றும் உலகப் பொருட்கள் தற்காலிகமானவை என்பதை உணர்த்தி, திருக்குறளின் 'நிலையற்ற தன்மை' கருத்தை விளக்குகிறது. (நோய்களுக்கு இடமாகிய) உடம்பில் ஒரு மூலையில் குடியிருந்த உயிர்க்கு, நிலையாகப் புகுந்திருக்கும் வீடு இதுவரையில் அமையவில்லையோ.
அன்புத் தத்தா மற்றும் மாயக் கண்ணாடி
ஒரு பொருள் மீதான ஆசையைத் துறந்துவிட்டால், அந்தப் பொருள் தொலைந்தாலும் வலி ஏற்படாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் எந்தப் பொருளிலிருந்து, எந்தப் பொருளிலிருந்து பற்று நீங்கியவனாக இருக்கின்றானோ, அந்தந்தப் பொருளால் அவன் துன்பம் அடைவதில்லை.
காலம் கடந்துவிடக் கூடாது
இந்தக் கதை, துறவறம் மேற்கொள்ளும் முன் உலக இன்பங்களை அனுபவிக்கத் தயங்கக்கூடாது என்பதையும், ஆனால் துறந்த பிறகு மீண்டும் அவற்றை நாடக்கூடாது என்பதையும் விளக்குகிறது. துன்பமில்லாத நிலைமை வேண்டுமானால் எல்லாப் பொருள்களும் உள்ள காலத்திலேயெ துறக்க வேண்டும்,துறந்த பின் இங்குப் பெறக்கூடும் இன்பங்கள் பல.
அன்பனின் உண்மையான விடுதலை
இந்தக் கதை, ஐம்புலன்களின் இன்பங்களுக்காகவும், ஏற்கனவே இருந்த ஆசைகளுக்காகவும் ஏங்குவதைக் கைவிடுவதே துறவறத்தின் அடிப்படை என்பதை விளக்குகிறது. ஐம்பொறிகளுக்கும் உரிய ஐந்து புலன்களின் ஆசையையும் வெல்லுதல் வேண்டும், அவற்றிற்கு வேண்டிய பொருள்களை எல்லாம் ஒரு சேர விட வேண்டும்.
நிஜமான நிம்மதி
தவத்தின் போது பொருள் சேருவது மனதைச் சிதறடிக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தவம் செய்தவற்கு ஒரு பற்றும் இல்லாதிருத்தல் இயல்பாகும், பற்று உடையவராக இருத்தல் மீண்டும் மயங்குவதற்கு வழியாகும்.
தேவன் மற்றும் உண்மையான விடுதலை
பிறவிப் பயத்திலிருந்து விடுபட நினைப்பவர், முதலில் தனது உடலைச் சரியாகக் கையாண்டு, அதன் மீதான பற்றைக் குறைக்க வேண்டும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பிறவித் துன்பத்தைப் போக்க முயல்கின்றவர்க்கு உடம்பும் மிகையான பொருள் ஆகையால் அதற்கு மேல் வேறு தொடர்பு கொள்வது ஏனோ.
அன்பின் உயர்வு
இந்தக் கதை 'யான்எனது' என்ற அகங்காரத்தை நீக்குவதன் மூலம் ஒருவன் உயர்ந்த நிலையை அடைய முடியும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. உடம்பை யான் எனக் கருதலும் தொடர்பு இல்லாத பொருளை எனது எனக்கருதலுமாகிய மயக்கத்தை போக்குகின்றவன், தேவர்க்கும் எட்டாத உயர்ந்த நிலை அடைவான்.
கரிகாலனின் கனவுப் பொம்மை
ஒரு பொருளின் மீதுள்ள அதீத ஆசை எப்படி ஒருவரைத் தொடர்ந்து துயரத்தில் வைத்திருக்கிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. யான் எனது என்னும் இருவகைப் பற்றுக்களையும் பற்றிக் கொண்டுவிடாத வரை, துன்பங்களும் விடாமல் பற்றிக்கொள்கின்றன.
நிம்மதியின் ரகசியம்
இந்தக் கதை, ஆசைகள் எனும் வலையில் சிக்கித் தவிப்பவர்களுக்கும், ஆசைகளைக் களைந்து நிம்மதி அடைந்தவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை விளக்குகிறது. முற்றத் துறந்தவறே உயர்ந்த நிலையினர் ஆவர், அவ்வாறு துறக்காத மற்றவர் அறியாமையாகிய வலையில் அகப்பட்டவர் ஆவர்.
அமைதியான மனமும் ஆசைகளும்
பொருட்களின் மீதான பற்றை விடுவதே துன்பங்களிலிருந்து விடுபட வழி என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இருவகைப் பற்றும் அற்றபொழுதே அந்நிலை பிறவித் துன்பத்தை ஒழிக்கும், இல்லையானால் (பிறவித்துன்பம் மாறி மாறி வந்து) நிலையாமைக் காணப்படும்.
அன்பின் புதிய வழி
பற்றற்ற நிலையில் இருக்கும் இறைவனது அல்லது உயர்ந்த நோக்கத்தின் மீதான பற்றை வளர்த்துக் கொள்வதன் மூலம், உலகியல் ஆசைகளைக் குறைக்கலாம் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பற்றில்லாதவனாகிய கடவுளுடைய பற்றை மட்டும் பற்றிக் கொள்ள வேண்டும், உள்ள பற்றுக்களை விட்டொழிப்பதற்கே அப் பற்றைப் பற்ற வேண்டும்.
மாயத் துகளும் உண்மையான பொன்னும்
உண்மையல்லாத ஒன்றை உண்மை என்று நினைக்கும் குழப்பமே மனிதனைத் தவறான பாதையில் அழைத்துச் செல்லும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மெய்ப்பொருள் அல்லாதவைகளை மெய்ப்பொருள் என்று தவறாக உணர்கின்ற மயக்க உணர்வால் சிறப்பில்லாத துன்பப் பிறவி உண்டாகும்.
தெளிவான பார்வை
இந்தக் கதை, ஒரு விஷயத்தை மேலோட்டமாகப் பார்க்காமல், அதன் உண்மையான தன்மையை உணர்வதே அறியாமையை நீக்கி மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்பதை விளக்குகிறது. மயக்கம் நீங்கிக் குற்றம் அற்ற மெய்யுணர்வை உடையவர்க்கு, அம் மெய்யுணர்வு அறியாமையை நீக்கி இன்ப நிலையைக்கொடுக்கும்.
தெளிந்த மனமும் வானத்து நிலவும்
மனதில் உள்ள சந்தேகங்களை நீக்கித் தெளிவு பெற்றால், உயர்ந்த நிலையை அடைய முடியும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஐயத்திலிருந்து நீங்கி மெய்யுணர்வு பெற்றவர்க்கு அடைந்துள்ள இவ்வுலகை விட அடைய வேண்டிய மேலுலகம் அண்மையில் உள்ளதாகும்.
கண்ணும் அறிவும்
ஐம்புலன்களால் பெறப்படும் அறிவு மட்டும் போதாது, உண்மையான மெய்ஞானம் இல்லாவிட்டால் அந்த அறிவு பயனற்றது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மெய்யுணர்வு இல்லாதவர்க்கு ஐந்து புலன்களின் வேறுபாட்டால் வளர்ந்த ஐந்து வகை உணர்வும் முற்றப்பெற்ற போதிலும் பயன் இல்லை.
நிஜமான ஒளி
பொருட்கள் பார்ப்பதற்கு எப்படித் தெரிந்தாலும், அதன் உண்மையான தன்மையை ஆராய்ந்து அறிவதே அறிவு என்ற குறளை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எப்பொருள் எத்தன்மையதாய்த் தோன்றினாலும் (அத்தோற்றத்தை மட்டும் கண்டுமங்காமல்) அப் பொருளின் உண்மையான இயல்பை அறிவதே மெய்யுணர்வு.
உண்மையான வெளிச்சம்
இந்தக் கதை, உண்மையான மெய்ப்பொருளைக் கண்டவர்கள் மீண்டும் இந்த உலகத் தளைகளுக்குள் வராமல் நிலையான நிலையை அடைவார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. கற்க வேண்டிய வற்றைக் கற்று இங்கு மெய்ப் பொருளை உணர்ந்தவர் , மீண்டும் இப்பிறப்பிற்கு வராத வழியை அடைவர்.
நித்திய ஒளியின் தேடல்
இந்தக் கதை, உண்மையான அறிவைப் பெறுவதன் மூலம் ஒருவன் உலகியல் மற்றும் பிறவித் துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுகிறான் என்பதை விளக்குகிறது. ஒருவனுடைய உள்ளம் உண்மைப் பொருளை ஆராய்ந்து உறுதியாக உணர்ந்தால், அவனுக்கு மீண்டும் பிறப்பு உள்ள தென எண்ண வேண்டா.
இருளை வென்ற ஒளி
இந்தக் கதை, ஆசைகளால் ஏற்படும் அறியாமையை நீக்கி, உண்மையான மெய்ஞானத்தை அடைவதே அறிவு என்பதை விளக்குகிறது. பிறவித்துன்பத்திற்கு காரணமான அறியாமை நீங்குமாறு முக்தி எனும் சிறந்த நிலைக்குக் காரணமான செம் பொருளைக் காண்பதே மெய்யுணர்வு.
நிலாவின் நிழலும் உண்மையான ஒளியும்
பொருட்களின் மீதுள்ள ஆசையைத் தவிர்த்து, பிரபஞ்சத்தின் உண்மையான ஆதாரத்தை உணர்வதே துன்பத்திலிருந்து விடுபட வழி என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. எல்லாப் பொருளுக்கும் சார்பான செம்பொருளை உணர்ந்து பற்றுக் கெடுமாறு ஒழுகினால், சார்வதற்க்கு உரிய துன்பங்கள் திரும்ப வந்து அடையா.
அமைதியின் ரகசியம்
இந்தக் கதை காமம் (ஆசை), வெகுளி (கோபம்) மற்றும் மயக்கம் (குழப்பம்) ஆகிய மூன்றையும் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் ஒருவன் எப்படித் துன்பங்களிலிருந்து விடுபடலாம் என்பதை விளக்குகிறது. விருப்பு, வெறுப்பு, அறியாமை ஆகிய இக் குற்றங்கள் மூன்றனுடைய பெயரும் கெடுமாறு ஒழுகினால் துன்பங்கள் வராமற் கெடும்.
மாயச் சிறுவன் மற்றும் மாயக் கனவுகள்
ஆசை என்பது ஒரு முடிவில்லாத சுழற்சி என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எல்லா உயிர்களுக்கும் எக்காலத்திலும் ஒழியாமல் வருகின்ற பிறவித்துன்பத்தை உண்டாக்கும் வித்து அவா என்றுக் கூறுவர்.
அன்பாவின் உண்மையான தேடல்
ஆசைகளைத் தேடுவதை விட, ஆசையற்ற நிலையை விரும்புவதன் மூலம் மன அமைதி கிடைக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் ஒன்றை விரும்புவதனால் பிறவா நிலைமையை விரும்ப வேண்டும், அது அவா அற்ற நிலையை விரும்பினால் உண்டாகும்.
அன்பனின் உண்மையான செல்வம்
இந்தக் கதை, ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்துவதே ஒரு மனிதனுக்குக் கிடைக்கும் மிகப்பெரிய செல்வம் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அவா அற்ற நிலைமை போன்ற சிறந்த செல்வம் இவ்வுலகில் இல்லை, வேறு எங்கும் அதற்க்கு நிகரான ஒன்று இல்லை.
கதிர் மற்றும் மாயக் கனவுகள்
இந்தக் கதை, உண்மையை நேசிப்பதன் மூலம் ஆசைகளைக் குறைத்து, மனத் தூய்மையைப் பெறுவதே திருக்குறள் கூறும் கருத்தை விளக்குகிறது. தூயநிலை என்றுக் கூறப்படுவது அவா இல்லா திருத்தலே யாகும், அவா அற்ற அத்தன்மை மெய்ப்பொருளை விரும்புவதால் உண்டாகும்.
அமைதியான மனமும் ஆசையும்
இந்தக் கதை, ஆசைகளைத் துறப்பதே ஒருவரைத் துன்பங்களிலிருந்து மற்றும் மறுபிறப்புச் சுழற்சியிலிருந்து விடுவிக்கும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. பற்றற்றவர் என்றுக் கூறப்படுவோர் அவா அற்றவரே, அவா அறாத மற்றவர் அவ்வளவாகப் பற்று அற்றவர் அல்லர்.
கவினி மற்றும் மாயக் கனவுகள்
ஆசை ஒரு மனிதனை ஏமாற்றி அழித்துவிடும் என்பதால், அதைத் தற்காத்துக் கொள்வதே சிறந்தது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் அவாவிற்கு அஞ்சி வாழ்வதே அறம், ஏன் எனில் ஒருவனைச் சோர்வு கண்டுகொடுத்து வஞ்சிப்பது அவாவே.
அன்பின் நிழலும் அமைதியின் ஒளியும்
இந்தக் கதை, ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் ஒருவன் தன் இலக்கை நோக்கித் துல்லியமாகச் செயல்பட முடியும் என்பதையும், அதன் மூலம் உயர்வு தானாக வரும் என்பதையும் விளக்குகிறது. ஒருவன் ஆசையை முழுதும் ஒழித்தால், அவன் கெடாமல் வாழ்வதற்கு உரிய நல்ல செயல் அவன் விரும்புமாறு வாய்க்கும்.
அன்புவின் நிழலும் ஆசையின் சுடும் நெருப்பும்
ஆசை என்பது ஒரு முடிவில்லாத துன்பத்தின் தொடக்கம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அவா இல்லாதவர்க்குத் துன்பம் இல்லையாகும், அவா இருந்தால் எல்லாத் துன்பங்களும் மேலும் மேலும் ஒழியாமல் வரும்.
அன்புத் தம்பி மற்றும் மாயப் பொம்மை
இந்தக் கதை, ஆசை என்பது ஒரு துன்பம் என்பதையும், அந்த ஆசை அழியும்போது மட்டுமே நிலையான இன்பம் கிடைக்கும் என்பதையும் விளக்குகிறது. அவா என்று சொல்லப்படுகின்ற துன்பங்களுள் பொல்லாதத் துன்பம் கெடுமானால் இவ் வுலகில் இன்பம் இடையறாமல் வாய்க்கும்.
அமைதியான மனமும் ஆசையும்
ஆசையின் இயல்பே தீராதது என்பதையும், அதைத் தணிப்பதன் மூலம் நிலையான மன அமைதி கிடைக்கும் என்பதையும் இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருபோதும் நிரம்பாத தன்மை உடைய அவாவை ஒழித்தால் ஒழித்த அந்நிலையே எப்போதும் மாறாதிருக்கும் இன்ப வாழ்வைத் தரும்.
விதி மற்றும் விடாமுயற்சி
இந்தக் கதை, ஒருவரின் சூழ்நிலை எப்படி அவரது உழைப்பையும் சோம்பலையும் தீர்மானிக்கிறது என்பதைத் திருக்குறள் கூறும் விதத்தில் விளக்குகிறது. கைப்பொருள் ஆவதற்க்கு காரணமான ஊழால் சோர்வில்லாத முயற்சி உண்டாகும், கைப்பொருள் போவதற்க்கு காரணமான ஊழால் சோம்பல் ஏற்படும்.
காலத்தின் சக்கரம்
இந்தக் கதை, ஒருவரது சூழ்நிலை (விதி) அவரது அறிவு மற்றும் குணாதிசயங்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. பொருள் இழந்தற்கு காரணமான ஊழ், பேதை யாக்கும் பொருள் ஆவதற்க்கு காரணமான ஊழ் அறிவைப் பெருக்கும்.
விதி எழுதிய வித்தை
இந்தக் கதை, எவ்வளவுதான் நுணுக்கமான நூல்களைக் கற்றாலும், ஒருவரது விதியோ அல்லது இயற்கையின் போக்கோ ஒரு முக்கியத் தீர்மானத்தை எடுக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஒருவன் நுட்பமான நூல் பலவற்றைக் கற்றாலும் ஊழுக்கு ஏற்றவாறு அவனுக்கு உள்ள தாகும் அறிவே மேம்பட்டுத் தோன்றும்.
விதிப்பயனும் விசித்திரமான வாழ்வும்
இந்தக் கதை, ஒருவருடைய செல்வம் மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றில் ஏற்படும் வேறுபாடுகள் விதியால் (இயற்கையினால்) தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. உலகத்தின் இயற்க்கை ஊழின் காரணமாக இரு வேறு வகைப்படும், செல்வம் உடையவராதலும் வேறு அறிவு உடையவராதலும் வேறு.
மாறும் காலமும் மாறாத மனமும்
செல்வம் சேர்க்கும் போது நல்லவை தீயவாகவும், தீயவை நல்லவையாகவும் மாறும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. செல்வத்தை ஈட்டும் முயற்சிக்கு ஊழ்வகையால் நல்லவை எல்லாம் தீயவை ஆதலும் உண்டு, தீயவை நல்லவை ஆதலும் உண்டு.
விதிப்பயனும் விவேகமும்
விதி எதைத் தருமோ அது நிலைக்கும், எதைத் தராதோ அதை எவ்வளவு முயன்றாலும் தடுத்து நிறுத்த முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஊழால் தமக்கு உரியவை அல்லாதப் பொருள்கள் வருந்திக்காப்பாற்றினாலும் நில்லாமல் போகும் தமக்கு உரியவை கொண்டு போய்ச் சொரிந்தாலும் போகா.
விதிப்பயனும் உண்மையான மகிழ்ச்சியும்
செல்வத்தைச் சேர்ப்பது ஒருபுறம் இருந்தாலும், அதை நிம்மதியாக அனுபவிக்க விதியின் பங்களிப்பு அவசியம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஊழ் ஏற்ப்படுத்திய வகையால் அல்லாமல் முயன்று கோடிக்கணக்கானப் பொருளைச் சேர்த்தவருக்கும் அவற்றை நுகர முடியாது.
விதி மற்றும் மன உறுதி
துன்பம் வரும்போது பலர் உலகைத் துறக்க நினைக்கிறார்கள், ஆனால் விதி அந்தத் தடைகளைத் தடுத்தால் அவர்கள் மீண்டும் வாழ்க்கையைத் தேடி வருவார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வரவேண்டிய துன்பங்கள் வந்து வருத்தாமல் நீங்குமானால் நுகரும் பொருள் இல்லாத வறியவர் துறவறம் மேற்க்கொள்வர்.
மாறும் காலமும் மாறாத மனமும்
நல்ல காலம் வரும்போது மகிழ்ச்சியடைவதும், தீமை வரும்போது வருந்துவதும் ஒருசேரத் தவறு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நல்வினை விளையும் போது நல்லவை எனக் கருதி மகிழ்கின்றனர், தீவினை விளையும் போது துன்பப்பட்டுக் கலங்குவது ஏனோ.
விதி எனும் ஆற்று வெள்ளம்
நாம் ஒரு சூழலைத் தவிர்க்கத் திட்டமிடும்போது, அந்தத் திட்டமே அந்தச் சூழலைச் சந்திக்க வழிவகுக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஊழை விட மிக்க வலிமையுள்ளவை வேறு எவை உள்ளன, ஊழை விலக்கும் பொருட்டு மற்றோரு வழியைஆராய்ந்தாலும் அங்கும் தானே முன் வந்து நிற்கும்.
சிறுவன் மாறனும் மாபெரும் வெற்றி!
இந்தக் கதை ஒரு தலைவன் வெற்றிபெறத் தேவையான ஆறு முக்கிய அம்சங்களை (படை, குடி, கூழ், அமைச்சு, நட்பு, அரண்) ஒரு சிறுவனின் விளையாட்டுப் போட்டியின் மூலம் விளக்குகிறது. படை குடி கூழ் அமைச்சு நட்பு அரண் என்று கூறப்படும் ஆறு அங்கங்களையும் உடையவனே அரசருள் ஆண் சிங்கம் போனறவன்.
சிறு இளவரசனின் நான்கு திறன்கள்
இந்தக் கதை இளமாறன் மூலம் அஞ்சாமை, ஈகை, அறிவு மற்றும் அறிவூக்கம் ஆகிய நான்கு பண்புகளையும் விளக்குகிறது. அஞ்சாமை, ஈகை , அறிவுடைமை, ஊக்கமுடைமை இந்த நான்கு பண்புகளும் குறைவு படாமல் இருத்தலே அரசனுக்கு இயல்பாகும்.
சிறு இளவரசனின் மூன்று திறன்கள்
இந்தக் கதை ஒரு தலைவனுக்குத் தேவையான விழிப்புணர்வு, கல்வி மற்றும் துணிச்சல் ஆகிய மூன்று குணங்களையும் விளக்குகிறது. காலம் தாழ்த்தாத தன்மை, கல்வியுடைமை, துணிவுடைமை இந்த மூன்று பண்புகளும் நிலத்தை ஆளும் அரசனுக்கு நீங்காமல் இருக்க வேண்டியவை.
அரசன் ஆதித்யனின் நேர்மை
இந்தக் கதை, தீய வழிகளைத் தவிர்த்து, அறநெறியில் உறுதியாக இருக்கும் ஒரு தலைவனின் பண்பை விளக்குகிறது. ஆட்சி முறைக்கு உரிய அறத்தில் தவறாமல் அறமல்லாதவற்றை நீக்கி வீரத்தில் குறைபடாத மானத்தை உடையவனே சிறந்த அரசன் ஆவான்.
அருள்மிகு அரசன் மற்றும் பொன் விதை
இந்தக் கதை திருக்குறளின் 385-வது குறளின் நான்கு நிலைகளான ஈட்டுதல், சேமித்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் பகிர்ந்தளித்தல் ஆகியவற்றை கதிரின் செயல்கள் மூலம் விளக்குகிறது. பொருள் வரும் வழிகளை மேன்மேலும் இயற்றலும் வந்த பொருள்களைச் சேர்த்தலும், காத்தலும் காத்தவற்றை வகுத்துச் செலவு செய்தலும் வல்லவன் அரசன்.
அன்பான அரசன் ஆரியன்
அரசன் ஆரியன் தனது அதிகாரத் தொனியையும், தூரத்திலிருந்தும் அணுக முடியாத தன்மையையும் மாற்றி, அன்பாகவும் எளிமையாகவும் மாறியதன் மூலம் உலகத்தையே ஈர்த்தார் என்பது இக்குறளின் கருத்தாகும். காண்பதற்கு எளியவனாய்க் கடுஞ்சொல் கூறாதவாய் இருந்தால் அந்த மன்னனுடைய ஆட்சிக்கு உட்பட்ட நாட்டை உலகம் புகழும்.
அன்பான அரசன் ஆரியன்
அதிகாரத்தால் அல்லாமல், அன்பான சொற்களாலும் தாராள மனதுடையதாலும் ஒரு தலைவன் மக்களின் இதயங்களை வெல்ல முடியும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இனியச் சொற்களுடன் தக்கவர்க்குப் பொருளை உதவிக் காக்க வல்ல அரசனுக்கு இவ்வுலகம் தன் புகழோடு தான் கருதியபடி அமைவதாகும்.
அன்புள்ள அரசன் ஆரியன்
ஒரு அரசன் தனது கடமைகளைச் சரியாகச் செய்து மக்களைக் காக்கும்போது, அவர் மக்களால் தெய்வமாக மதிக்கப்படுவார் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நீதி முறை செய்து குடிமக்களைக் காப்பாற்றும் மன்னவன், மக்களுக்கு தலைவன் என்றுக் கருதித் தனியே மதிக்கப்படுவான்.
பொறுமையின் மகுடம்
மன்னன் விக்கிரமன் கடுமையான விமர்சனங்களையும் திட்டுக்களையும் பொறுமையுடன் கையாண்ட விதம், குறளின் கருத்தை உணர்த்துகிறது. குறைகூறுவோறின் சொற்களைக் செவிகைக்கும் நிலையிலும் பொறுக்கின்ற பண்பும் உடைய அரசனது குடைநிழலில் உலகம் தங்கும்.
அரசன் ஆரியனின் ஒளி
இந்தக் கதை ஆரியன் என்ற அரசன் மூலம் கொடை, செங்கோல் (நீதி), நற்பண்பு மற்றும் குடியோம்பல் ஆகிய நான்கு தகுதிகளையும் விளக்குகிறது. கொடை, அருள், செங்கோல்முறை, தளர்ந்த குடிமக்களைக்காத்தல் ஆகிய நான்கும் உடைய அரசன், அரசர்க்கெல்லாம் விளக்குப் போன்றவன்.
கரிகாலனின் உண்மையான அறிவு
இந்தக் கதை, பாடங்களை மனப்பாடம் செய்வதோடு நின்றுவிடாமல், கற்றவற்றைத் தவறு இல்லாமல் கற்றுக்கொண்டு, அதற்கேற்ப நடப்பதே சிறந்தது என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. கல்வி கற்க நல்ல நூல்களைக் குற்றமறக் கற்க வேண்டும், அவ்வாறு கற்ற பிறகு, கற்ற கல்விக்கு தக்கவாறு நெறியில் நிற்க வேண்டும்.
இரு கண்கள்
எழுத்து மற்றும் எண்களின்றி ஒருவன் உலகை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. எண் என்று சொல்லப்படுவன எழுத்து என்று சொல்லப்படுவன ஆகிய இரு வகைக் கலைகளையும் வாழும் மக்களுக்குக் கண்கள் என்று கூறுவர்.
உண்மையான பார்வை
கற்றல் ஒருவனுக்கு உலகத்தைப் புரிந்து கொள்ளும் கண்ணைத் தருகிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கண்ணுடையவர் என்றுக் கூறப்படுபவர் கற்றவரே, கல்லாதவர் முகத்தில் இரண்டுப் புண் உடையவர் ஆவார்.
அன்பான விடைபெறல்
இந்தக் கதை, சந்திக்கும் போது மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிப்பதையும், பிரியும் போது அவர்களை மீண்டும் காணத் தூண்டும் விதமாகச் செயல்படுவதையும் விளக்குகிறது. மகிழும் படியாகக் கூடிபழகி (இனி இவரை எப்போது காண்போம் என்று ) வருந்தி நினைக்கும் படியாகப் பிரிதல் புலவரின் தொழிலாகும்.
அறிவு எனும் பொக்கிஷம்
கல்வி இல்லாதவர், அறிவுள்ளவர் முன் ஏழை போலத் தவிப்பார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. செல்வர் முன் வறியவர் நிற்பது போல் (கற்றவர்முன்) ஏங்கித் தாழ்ந்து நின்றும் கல்விக் கற்றவரே உயர்ந்தவர், கல்லாதவர் இழிந்தவர்.
ஆழமான கிணறும் அறிவுப் பெட்டகமும்
மணல் கிணற்றில் ஆழம் செல்லச் செல்லத் தண்ணீர் சுரப்பது போல, ஒருவன் எவ்வளவு அதிகமாகக் கற்கிறானோ அவ்வளவு அதிகமாக அவனது அறிவு வளரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மணலில் உள்ள கேணியில் தோண்டிய அளவிற்க்கு நீர் ஊறும், அதுபோல் மக்களின் கற்றக் கல்வியின் அளவிற்கு அறிவு ஊறும்.
அறிவே உலகத்தின் திறவுகோல்
கதிர் மற்றும் மாறனின் பயணத்தின் மூலம், கற்றறிந்தவனுக்கு எந்த நாடும் சொந்த நாடாகத் தெரியும் என்ற குறளின் கருத்து விளக்கப்படுகிறது. கற்றவனுக்கு தன் நாடும் ஊரும் போல வேறு எதுவாயினும் நாடாகும், ஊராகும் ஆகையால் ஒருவன் சாகும் வரையில் கல்லாமல் காலங்கழிப்பது ஏன்.
அன்பரசுவின் அழியாத செல்வம்
ஒரு பிறவியில் கற்கும் கல்வி, வாழ்நாள் முழுவதும் பலன் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒரு பிறப்பில் தான் கற்றக் கல்வியானது அப்பிறப்பிற்கு மட்டும் அல்லாமல் அவனுக்கு ஏழுபிறப்பிறப்பிலும் உதவும் தன்மை உடையது.
அறிவின் ஒளி
கதிர் தனது அறிவால் மற்றவர்கள் பயன்பெறுவதைக் கண்டு, மேலும் கற்கத் தூண்டப்படுகிறான். இது குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தாம் இன்புறுவதற்குக் காரணமான கல்வியால் உலகமும் இன்புறுவதைக் கண்டு, கற்றறிந்த அறிஞர் மேன்மேலும் (அக் கல்வியையே) விரும்புவர்.
நிஜமான பொக்கிஷம்
கல்வி மட்டுமே அழியாத செல்வம், மற்றவை அழிந்துவிடும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு அழிவு இல்லாத சிறந்த செல்வம் கல்வியே ஆகும், கல்வியைத் தவிர மற்றப் பொருள்கள் (அத்தகைய சிறப்புடைய) செல்வம் அல்ல.
வெற்றுப் பேச்சும் விவேகமும்
அறிவு இல்லாமல் சபையில் பேசுவது, சதுரங்கப் பலகை இல்லாமல் ஆடுவதற்குச் சமம் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அறிவு நிரம்புவதற்குக் காரணமானக் நூல்களைக் கற்காமல் கற்றவரிடம் சென்று பேசதல், சூதாடும் அரங்கு இழைக்காமல் வட்டுக்காயை உருட்டிஆடினார் போன்றது.
அறிவும் ஆளுமையும்
கதிர் அறிவில்லாமல் பேச முயன்றது, திருக்குறள் கூறும் 'கல்லாதான் சொற்கா முறுதல்' என்ற கருத்தை விளக்குகிறது. (கற்றவரின் அவையில்) கல்லாதவன் ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புதல், முலை இரண்டும் இல்லாதவள் பெண் தன்மையை விரும்பினாற் போன்றது.
மௌனத்தின் வலிமை
கதிர் அறிவில் குறைந்தவனாக இருந்தாலும், கற்றறிந்தவர் முன் அமைதி காத்தது அவனுக்குப் புதிய அறிவைத் தந்தது என்பது குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. கற்றவரின் முன்னிலையில் ஒன்றையும் சொல்லாமல் அமைதியாக இருக்கப் பெற்றால் கல்லாதவர்களும் மிகவும் நல்லவரே ஆவார்.
அறிவாளியின் தேர்வு
கதிரின் இயல்பான அறிவு நன்றாக இருந்தாலும், முறையான கல்வி இல்லாததால் சோமு தாத்தா அதை ஒரு கலை நுணுக்கமாக ஏற்கவில்லை என்பது குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. கல்லாதவனுடைய அறிவுடைய ஒருக்கால் மிக நன்றாக இருந்தாலும் அறிவுடையோர் அதனை அறிவின் பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்.
அறிவின் நிழல்
கல்வியற்றவன் தன் அறிவை மிகைத்துக் காட்ட முயலும்போது, ஒரு பொது இடத்தில் பேசும் தருணத்தில் அவனது அறியாமை வெளிப்பட்டு அவமானத்திற்கு உள்ளாவதை இந்தக் கதை காட்டுகிறது. கல்லாதவன் ஒருவன் தன்னைத்தான் மகிழ்ந்து பேசும் மதிப்பு ( கற்றவரிடம்) கூடிபேசும் போது அப்பேசினால் கெடும்.
வெற்று நிலமும் வித்தரும்
கல்வி மற்றும் அறிவு இல்லாத மனிதன், எவ்வித பயனும் தராத தரிசு நிலத்திற்குச் சமம் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கல்லாதவர் உயிரோடிருக்கின்றனர் என்று சொல்லப்படும் அளவினரே அல்லாமல் ஒன்றும் விளையாத களர் நிலத்திற்கு ஒப்பாவர்.
அழகும் அறிவும்
அறிவு இல்லாத ஒருவரின் அழகு, திருக்குறள் கூறும் மண்பாண்டப் பொம்மையைப் போன்றது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நுட்பமானதாய் மாட்சியுடையதாய் ஆராய வல்லவான அறிவு இல்லாதவனுடைய எழுச்சியான அழகு மண்ணால் சிறப்பாகப் புனையப்பட்ட பாவை போன்றது.
அறிவும் செல்வமும்
அறிவில்லாத ஒருவன் செல்வம் ஈட்டினாலும், அதைத் தக்கவைக்கத் தெரியாமல் பெரும் துயரத்தைச் சந்திப்பதே இந்தத் திருக்குறளின் கருப்பொருள். கல்லாதவனிடம் சேர்ந்துள்ள செல்வமானது, கற்றறிந்த நல்லவரிடம் உள்ள வறுமையைவிட மிகத்துன்பம் செய்வதாகும்.
அறிவே உண்மையான உயர்வு
இந்தக் கதை, பிறப்பால் உயர்ந்தவர்கள் கல்வியறிவு இல்லாவிட்டால், கல்வியறிவு உள்ள எளியவர்களுக்கும் நிகராக முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. கல்லாதவர் உயர்ந்த குடியில் பிறந்தவராக இருப்பினும் தாழ்ந்த குடியில் பிறந்திருந்தும் கல்விக் கற்றவரைப் போன்ற பெருமை இல்லாதவரே.
செவிச்செல்வமும் சிறுவன் கதிர்
காசுகளை விடக் கேட்டறிவே நிலையான மற்றும் உயர்ந்த செல்வம் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. செவியால் கேட்டறியும் செல்வம், செல்வங்களுள் ஒன்றாகப் போற்றப்படும் செல்வமாகும், அச் செல்வம் செல்வங்கள் எல்லாவற்றிலும் தலையானதாகும்.
அறிவுள்ள நண்பன்
கல்வி கற்றவர்களுடன் இருப்பவர், விலங்குகளோடு மனிதர்கள் இருப்பதைப் போலத் தங்களை உயர்த்திக் கொள்ள முடியாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறிவு விளங்குதற்குக் காரணமான நூல்களைக் கற்றவரோடுக் கல்லாதவர், மக்களோடு விலங்குகளுக்கு உள்ள அவ்வளவு வேற்றுமை உடையவர்.
அரசன் ஆரியனின் அன்பான முடிவு
செவுக்குண வில்லாத போழ்து சிறிது வயிற்றுக்கும் ஈயப் படும் என்ற குறளின்படி, மக்களுக்குத் தேவையான செய்திகள் (தகவல்கள்) கிடைக்காத சூழலில், அவர்களின் அடிப்படைத் தேவையான உணவை வழங்குவதன் முக்கியத்துவத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. செவிக்கு கேள்வியாகிய உணவு இல்லாத போது (அதற்க்கு துணையாக உடலை ஒப்புமாறு) வயிற்றுக்கும் சிறிது உணவு தரப்படும்.
செவியின் சுவை
இந்தக் கதை, செவி வழியாகக் கற்கும் அறிவு, உணவை விட மேலானது என்பதை விளக்குகிறது. செவியுணவாகிய கேள்வி உடையவர் நிலத்தில் வாழ்கின்றவரே ஆயினும் அவி உணவைக் கொள்ளும் தேவரோடு ஒப்பாவார்.
கரிகாலனின் அறிவுத் துணை
கல்வி கற்காவிட்டாலும், மற்றவர்களின் அறிவுரைகளைக் கேட்பது இக்கட்டான சூழலில் ஒரு ஊன்றுகோலாக அமையும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நூல்களைக் கற்றவில்லையாயினும், கற்றறிந்தவர்களிடம் கேட்டறிய வேண்டும், அது ஒருவனுக்கு வாழ்க்கையில் தளர்ச்சி வந்த போது ஊன்றுகோல் போல் துணையாகும்.
வழுக்குப்பாதையும் விவேகமான வார்த்தைகளும்
வழுக்கும் பாதையில் ஊன்றுகோல் எப்படிப் பாதுகாப்பளிக்கிறதோ, அதுபோல ஒழுக்கமானவர்களின் சொற்கள் குழப்பமான சூழலில் வழிகாட்டும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒழுக்கமுடைய சான்றோரின் வாய்ச் சொற்கள், வழுக்கல் உடைய சேற்று நிலத்தில் ஊன்றுகோல் போல் வாழ்க்கையில் உதவும்.
சிறுவன் கவினும் வளர்ந்த அறிவும்
நல்ல அறிவுரைகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் ஒருவன் எப்படித் தவறு செய்யாமல் உயர்கிறான் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எவ்வளவு சிறிதே ஆயினும் நல்லவற்றைக் கேட்டறிய வேண்டும், கேட்ட அந்த அளவிற்கு அவை நிறைந்த பெருமையைத் தரும்.
அறிவின் நிழல்
ஒரு விஷயத்தை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் பேசுவது எவ்வளவு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நுட்பமாக உணர்ந்து நிறைந்த கேள்வியறிவை உடையவர், ( ஒரு கால் பொருள்களைத்) தவறாக உணர்ந்திருந்தாலும் பேதைமையானவற்றைச் சொல்லார்.
செவி திறந்தால் அறிவு வளரும்
இந்தக் கதை, கேட்பதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை விளக்குகிறது. அறிவுரைகளைக் கேட்காத காதுகள், சத்தம் கேட்டாலும் பயனற்றவை என்பதை இது காட்டுகிறது. கேள்வியறிவால் துளைக்கப் படாத செவிகள், ( இயற்கையான துளைகள் கொண்டு ஓசையைக்) கேட்டறிந்தாலும் கேளாத செவிட்டுத் தன்மை உடையனவே.
அறிவுரையின் இனிமை
நல்ல விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டவர்கள் மட்டுமே மற்றவர்களிடம் பணிவான மொழியைப் பயன்படுத்துவார்கள் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நுட்பமான பொருள்களைக் கேட்டறிந்தவர் அல்லாத மற்றவர், வணக்கமானச் சொற்களைப் பேசும் வாயினை உடையவராக முடியாது.
அரசனின் செவிப்பொறை
இந்தக் கதை, ஒரு விஷயத்தின் உண்மையான மதிப்பினை மற்றவர்களின் புகழ்ச்சியால் (செவி) அறியாமல், அதன் தன்மையால் (சுவை/உணர்வு) உணர வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. செவியால் கேள்விச் சுவை உணராமல் வாயின் சுவையுணர்வு மட்டும் உடைய மக்கள், இறந்தாலும் என்ன, உயிரோடு வாழ்ந்தாலும் என்ன.
கரிகாலனின் மறைக்க முடியாத கோட்டை
அறிவின்மையால் ஏற்படும் அழிவையும், அறிவால் ஒருவன் தன் நற்பெயரையும் வாழ்க்கையையும் எவ்வாறு பாதுகாத்துக் கொள்கிறான் என்பதையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அறிவு அழிவு வராமல் காக்கும் கருவியாகும், அன்றியும் பகைகொண்டு எதிர்ப்பவர்க்கும் அழிக்க முடியாத உள்ளரணும் ஆகும்.
கவினும் கவினும் கதிர்
மனதைத் தவறான எண்ணங்களுக்கு இடம் கொடுக்காமல், நல்வழியில் செலுத்துவதே அறிவு என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. மனத்தை சென்ற இடத்தில் செல்லவிடாமல், தீமையானதிலிருந்து நீக்கிக் காத்து நன்மையானதில் செல்லவிடுவதே அறிவாகும்.
நிஜம் எது?
இந்தக் கதை, யார் சொன்னாலும் ஒரு செய்தியை அப்படியே நம்பாமல், அதன் உண்மையை ஆராய்ந்து அறிவதே அறிவு என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. எப்பொருளை யார் யார் இடம் கேட்டாலும் (கேட்டவாறே கொள்ளாமல்) அப் பொருளின் மெய்யானப் பொருளைக் காண்பதே அறிவாகும்.
அன்புரையும் அறிவும்
மற்றவர் சொல்லும் வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள நுட்பமான கருத்தைப் புரிந்துகொள்வதும், தெளிவான பேச்சும் தான் இந்த கதை உணர்த்துகிறது. தான் சொல்லுவன எளிய பொருளையுடையனவாகப் பதியுமாறு சொல்லி, தான் பிறரிடம் கேட்பவற்றின் நுட்பமானப் பொருளையும் ஆராய்ந்து காண்பது அறிவாகும்.
நிலையான நட்பு
இந்தக் கதை, நல்லவர்களுடன் நட்பு கொள்வதையும், அந்த நட்பை சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப மாற்றிக் கொள்ளாமல் (தாமரை மலர் போல) நிலையாகப் பேணுவதையும் விளக்குகிறது. உலகத்து உயர்ந்தவரை நட்பாக்கி கொள்வது சிறந்த அறிவு, முன்னே மகிழ்ந்து விரிதலும் பின்னே வருந்திக் குவிதலும் இல்லாத அறிவு.
அன்புத் தம்பியின் புதிய உலகம்
இந்தக் கதை, மற்றவர்களின் வாழ்க்கை முறையை மதிப்பதன் அவசியத்தை உணர்த்தி, திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. உலகம் எவ்வாறு நடைபெறுகின்றதோ, உலகத்தோடு பொருந்திய வகையில் தானும் அவ்வாறு நடப்பதே அறிவாகும்.
முன்னறிந்து செயல்படும் விவேகி
எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பதை முன்கூட்டியே சிந்தித்துத் தயாராக இருப்பதே உண்மையான அறிவு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறிவுடையோர் எதிர்காலத்தில் நிகழப்போவதை முன்னே எண்ணி அறியவல்லார், அறிவில்லாதவர் அதனை அறிய முடியாதவர்.
சிறுவன் கவினும் விவேகமும்
எச்சரிக்கையின்றித் துணிவது முட்டாள்தனம், ஆபத்தை உணர்ந்து பயப்படுவது அறிவாளிக்கு அழகு என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அஞ்சத்தக்கதைக் கண்டு அஞ்சாதிருப்பது அறியாமையாகும், அஞ்சத் தக்கதைக் கண்டு அஞ்சுவதே அறிவுடையவரின் தொழிலாகும்.
முன்னெச்சரிக்கை தரும் வெற்றி
எதிர்காலத்தில் வரக்கூடிய ஆபத்தை முன்கூட்டியே அறிந்து அதற்கேற்பத் தயாராவதன் மூலம் பெரிய பாதிப்புகளைத் தவிர்க்கலாம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வரப்போவதை முன்னே அறிந்து காத்துக் கொள்ளவல்ல அறிவுடையவர்க்கு, அவர் நடுங்கும் படியாக வரக்கூடிய துன்பம் ஒன்றும் இல்லை.
அறிவே உண்மையான செல்வம்
அறிவுள்ளவன் அனைத்தையும் உடையவன், அறிவு இல்லாதவன் எதையும் பெற முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அறிவுடையவர் (வேறொன்றும் இல்லாதிருப்பினும்) எல்லாம் உடையவரே ஆவர், அறிவில்லாதவர் வேறு என்ன உடையவராக இருப்பினும் ஒன்றும் இல்லாதவரே ஆவர்.
அரசன் ஆரியனின் உயர்ந்த பண்பு
இந்தக் கதை ஆரியன் என்ற கதாபாத்திரத்தின் மூலம் அகங்காரம், கோபம் மற்றும் பேராசை ஆகிய மூன்றையும் துறப்பதன் அவசியத்தை விளக்குகிறது. செருக்கும் சினமும் காமமும் ஆகிய இந்தக் குற்றங்கள் இல்லாதவனுடைய வாழ்வில் காணும் பெருக்கம் மேம்பாடு உடையதாகும்.
அரியணை மற்றும் அறம்
இந்தக் கதை அரசனுக்குரிய பேராசை, தவறான பெருமை மற்றும் தேவையற்ற இன்பங்கள் ஆகிய மூன்று குறைகளையும் விளக்குகிறது. பொருள் கொடாத தன்மையும் மாட்சியில்லாத மானமும், தகுதியற்ற மகிழ்ச்சியும் தலைவனாக இருப்பனுக்கு குற்றங்களாகும்.
சிறு தவறு, பெரிய பாடம்
தினை அளவு சிறிய தவறைத் தனைத்துணையாகப் பெரியதாகக் கருதித் திருத்திக் கொள்ளும் நேர்மையை இந்தக் கதை காட்டுகிறது. பழி நாணுகின்ற பெருமக்கள் தினையளவாகிய சிறு குற்றம் நேர்ந்தாலும் அதை பனையளவாகக் கருதிக் (குற்றம் செய்யாமல்) காத்துக் கொள்வர்.
அரசன் மாறனும் சிறு தவறும்
குறைகளைத் தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் குறைகளே ஒருவனின் மிகப்பெரிய எதிரி என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. குற்றமே ஒருவனுக்கு அழிவை உண்டாக்கும் பகையாகும், ஆகையால் குற்றம் செய்யாமல் இருப்பதே நோக்கமாகக் கொண்டு காத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
அசோகனின் கவனக்குறைவு
இந்தக் கதை, ஒரு சிறிய ஓட்டையைச் சரி செய்யாமல் விட்டதால் அசோக்கின் வாழ்வாதாரம் அழிந்ததைச் சித்தரிப்பதன் மூலம், வருமுன்னர் குறைகளைத் திருத்தாதவர் வாழ்க்கை தீயினால் எரிக்கப்படும் வைக்கோலைப் போல அழியும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. குற்றம் நேர்வதற்கு முன்னமே வராமல் காத்துக் கொள்ளாதவனுடைய வாழ்க்கை, நெருப்பின் முன் நின்ற வைக்கோல் போர் போல் அழிந்துவிடும்.
சிறுவன் கவின் மற்றும் மாயக் கண்ணாடி
இந்தக் கதை, ஒரு தலைவன் அல்லது ஒரு நபர் முதலில் தன் சொந்தத் தவறுகளை நீக்கிவிட்டு, அதன் பிறகே பிறரின் தவறுகளைத் திருத்த முன்வர வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. முன்னே தன் குற்றத்தைக் கண்டு நீக்கி பிறகு பிறருடையக் குற்றத்தை ஆராயவல்லவனானால், தலைவனுக்கு என்ன குற்றமாகும்.
கணக்காளன் கதிர்வேலன்
பணத்தை உரிய நேரத்தில், உரிய நோக்கத்திற்காகச் செலவு செய்யத் தவறியதால் கதிர்வேலன் தன் செல்வத்தை இழந்தார் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. செய்யத்தக்க நன்மைகளைச் செய்யாமல் பொருளைச் சேர்த்து வைத்திருப்பவனுடைய செல்வம், உய்யுந் தன்மை இல்லாமல் அழியும்.
பொன்னும் அன்பும்
பற்றுள்ளம் எனப்படும் பேராசை மற்ற குறைகளை விட பெரியது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பொருளினிடத்தில் பற்றுக் கொள்ளும் உள்ளமாகிய ஈயாத்தன்மை, குற்றம் எதனோடும் சேர்ந்து எண்ணத்தகாத ஒரு தனிக் குற்றமாகும்.
அன்புவின் உண்மையான அழகு
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன்னைத் தானே புகழ்ந்து கொள்ளக் கூடாது என்பதையும், தேவையற்ற பேச்சுகளைத் தவிர்த்து பயனுள்ள காரியங்களில் ஈடுபட வேண்டும் என்பதையும் திருக்குறளின் படி விளக்குகிறது. எக்காலத்திலும் தன்னை மிக உயர்வாக எண்ணி வியந்து மதிக்கக் கூடாது, நன்மை தராத செயலைத்தான் விரும்பவும் கூடாது.
அரசன் ஆரியனின் நிம்மதி
ஒரு தலைவன் தனது ஆசைகளையும் விருப்பங்களையும் பொதுவெளியில் காட்டித் தவறவிடாமல், தனிப்பட்ட முறையில் நிர்வகித்தால் எதிரிகளின் சூழ்ச்சிகள் பலிக்காது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தன் விருப்பம் பிறர்க்கு தெரியாதபடி விருப்பமான வற்றை நுகர வல்லவனானால், பகைவர் தன்னை வஞ்சிப்பதற்காகச் செய்யும் சூழ்ச்சிகள் பலிக்காமல் போகும்.
அறிவார்ந்த நட்பு
இந்தக் கதை, ஒருவன் தனது நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது அவர்களின் திறமையை மட்டும் பார்க்காமல், அவர்களின் அறத்தையும் அறிவையும் பார்க்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. அறம் உணர்ந்தவராய்த் தன்னை விட மூத்தவராய் உள்ள அறிவுடையவரின் நட்பை, கொள்ளும் வகை அறிந்து ஆராய்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
முன்னெச்சரிக்கையும் உண்மையான நண்பர்களும்
இந்தக் கதை, வரும் துன்பங்களை முன்கூட்டியே தடுத்தும், வந்த துன்பங்களைச் சரி செய்தும் உதவும் சிறந்த மனிதர்களைக் கண்டறிந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பதே ஒரு தலைவனுக்குத் தேவை என்பதை விளக்குகிறது. வந்துள்ள துன்பத்தை நீக்கி, இனித் துன்பம் வராதபடி முன்னதாகவே காக்கவல்ல தன்மையுடையவரைப் போற்றி நட்புக் கொள்ள வேண்டும்.
அரிய பொக்கிஷம்
இந்தக் கதை, ஒரு சிறந்த மனிதரின் வழிகாட்டலைப் பெறுவது எவ்வளவு கடினமான மற்றும் மதிப்புமிக்க விஷயம் என்பதை விளக்குகிறது. பெரியாரைப் போற்றி தமக்குச் சுற்றத்தாராக்கிக் கொள்ளுதல், பெறத்தக்க அரிய பேறுகள் எல்லாவற்றிலும் அருமையானதாகும்.
அன்பால் வென்ற வெற்றி
தன்னை விடத் திறமையான பெரியவர்களைத் தன் பக்கம் ஈர்த்துச் செயல்படுவதே மிகச்சிறந்த ஆற்றல் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தம்மைவிட (அறிவு முதலியவற்றால் ) பெரியவர் தமக்குச் சுற்றத்தராகுமாறு நடத்தல், வல்லமை எல்லாவற்றிலும் சிறந்ததாகும்.
அரசனின் கண்கள்
அமைச்சர்கள் மன்னனின் கண்களுக்கு ஒப்பானவர்கள் என்பதால், அவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முன் அவர்களின் குணத்தை ஆராய வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தக்க வழிகளை ஆராய்ந்து கூறும் அறிஞரையே உலகம் கண்ணாகக் கொண்டு நடத்தலால், மன்னவனும் அத்தகையாரைக் ஆராய்ந்து நட்புக்கொள்ள வேண்டும்.
அன்பின் அரண்
தகுதியுள்ள மனிதர்களின் நட்பைப் பெறுபவனுக்கு எதிரிகளால் எந்தத் தீங்கும் செய்ய முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தக்க பெரியாரின் கூட்டத்தில் உள்ளனவாய் நடக்கவல்ல ஒருவனுக்கு,அவனுடைய பகைவர் செய்யக்கூடியத் தீங்கு ஒன்றும் இல்லை.
அன்பான அறிவுரை
தவறு செய்யும் போது கண்டிப்புடன் அறிவுரை கூறும் துணைநலன்கள் இருந்தால், ஒருவரை யாராலும் அழிக்க முடியாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. கடிந்து அறிவுரைக் கூறவல்ல பெரியாரின் துணை கொண்டு நடப்பவரை கெடுக்கும் ஆற்றல் உள்ளவர் எவர் இருக்கின்றனர்.
அரசன் மாறன் மற்றும் உண்மையான நண்பர்கள்
தவறு செய்யும் போது தட்டிக்கேட்க ஆள் இல்லாததால் மன்னன் வீழ்வான் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கடிந்து அறிவுரைக் கூறும் பெரியாரின் துணை இல்லாதக் காவலற்ற அரசன், தன்னைக் கெடுக்ககும் பகைவர் எவரும் இல்லாவிட்டாலும் கெடுவான்.
விதை இல்லா தோட்டம்
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைத் தொடங்குவதற்குத் தேவையான அடிப்படைத் தேவை (விதை/மூலதனம்) இல்லையென்றால், அந்தச் செயலின் பலன் நிரந்தரமாக இருக்காது என்ற குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. முதல் இல்லாத வணிகர்க்கு அதனால் வரும் ஊதியம் இல்லை, அதுபோல் தம்மைத் தாங்கிக் காப்பாற்றும் துணை இல்லாதவர்க்கு நிலைபேறு இல்லை.
உண்மையான நண்பன் யார்?
இந்தக் கதை, பலரின் பகைமைக்கு அஞ்சி நல்ல நண்பர்களை விட்டு விலகுவது எவ்வளவு பெரிய இழப்பு என்பதை விளக்குகிறது. நல்லவராகிய பெரியாரின் தொடர்பைக் கைவிடுதல் பலருடைய பகையைத் தேடிக்கொள்வதைவிடப் பத்து மடங்கு தீமை உடையதாகும்.
தங்கமும் கரியும்
இந்தக் கதை, உயர்ந்த குணங்கள் கொண்டவர்கள் தாழ்ந்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் பழகத் தயங்குவார்கள் என்பதையும், தாழ்ந்த எண்ணம் கொண்டவர்களே இத்தகைய நட்பைத் தேடி வருவார்கள் என்பதையும் விளக்குகிறது. பெரியோரின் இயல்பு சிற்றினத்தை அஞ்சி ஒதுக்கும், சிறியோரின் இயல்பு அதையே சுற்றமாக எண்ணித் தழுவிக் கொள்ளும்.
நிறம் மாறும் நீரோ?
தண்ணீர் செல்லும் நிலத்தைப் போலவே, மனிதனின் குணமும் அவன் பழகும் நண்பர்களைப் பொறுத்தே அமையும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. சேர்ந்த நிலத்தின் இயல்பால் அந்த நீர் வேறுபட்டு அந் நிலத்தின் தன்மையுடையதாகும், அதுபோல் மக்களுடைய அறிவு இனத்தின் இயல்பினை உடையதாகும்.
கரிகாலனின் புதிய நண்பர்கள்
ஒருவருடைய அறிவு மனதிலிருந்து பிறக்கிறது, ஆனால் அவருடைய குணாதிசயங்கள் அவர் பழகும் நண்பர்களைப் பொறுத்தே அமையும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மக்களுக்கு இயற்கையறிவு மனத்தால் ஏற்படும், இப்படிப் பட்டவன் என்று உலகத்தாரால் மதிக்கப்படும் சொல், சேர்ந்த இனத்தால் ஏற்படும்.
நிழலும் நிஜமும்
இந்தக் கதை, ஒருவருடைய அறிவு என்பது அவர் மனதில் மட்டும் இல்லை, அவர் பழகும் நண்பர்களைப் பொறுத்தே அமையும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு சிறப்பறிவு மனத்தில் உள்ளது போலக் காட்டி (உண்மையாக நோக்கும் போது) அவன் சேர்ந்த இனத்தில் உள்ளதாகும்.
நல்ல நண்பன் தரும் பரிசு
நல்ல நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் ஒருவன் தனது மனத் தூய்மையையும், செயல் தூய்மையையும் எவ்வாறு பாதுகாக்க முடியும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மனத்தின் தூய்மை செய்யும் செயலின் தூய்மை ஆகிய இவ்விரண்டும் சேர்ந்த இனத்தின் தூய்மையைப் பொறுத்தே ஏற்ப்படும்.
தூய்மையான உள்ளமும் நல்ல நண்பர்களும்
மனத்தூய்மையும், தீய நண்பர்களைத் தவிர்ப்பதும் ஒருவருடைய நற்பெயரையும் சந்ததியையும் காக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மனம் தூய்மையாகப் பெற்றவர்க்கு , அவர்க்குப் பின் எஞ்சி நிற்கும் புகழ் முதலியவை நன்மையாகும், இனம் தூய்மையாக உள்ளவர்க்கு நன்மையாகாத செயல் இல்லை.
அன்பான மனமும் நல்ல நண்பர்களும்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் மனத்தூய்மையைக் காப்பதன் மூலமும், தீய நட்பைத் தவிர்த்து நல்ல நட்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலமும் எப்படிப் புகழைப் பெறலாம் என்பதை விளக்குகிறது. மனதின் நன்மை உயிர்க்கு ஆக்கமாகும், இனத்தின் தன்மை (அவ்வளவோடு நிற்காமல்) எல்லாப் புகழையும் கொடுக்கும்.
நிழல் தரும் நட்பு
ஒருவர் எவ்வளவு திறமையானவராக இருந்தாலும், தீயவர்களுடன் இணைந்தால் அவரது நற்பண்புகள் பாதிப்படையும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மனதின் நன்மையை உறுதியாக உடையவராயினும் சான்றோர்க்கு இனத்தின் நன்மை மேலும் நல்ல காவலாக அமையும்.
நல்ல நண்பர்களும் நற்பண்பும்
மனத்தூய்மையும், நல்லவர்களின் சேர்க்கையும் ஒருவரின் எதிர்கால நன்மையை உறுதிப்படுத்தும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. மனத்தின் நன்மையால் மறுமை இன்பம் உண்டாகும், அதுவும் இனத்தின் நன்மையால் மேலும் சிறப்புடையதாகும்.
நிழலும் நிஜமும்
நல்லவர்களின் சேர்க்கை உயர்வு தரும் என்பதையும், தீயவர்களின் சேர்க்கை துன்பத்தைத் தரும் என்பதையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நல்ல இனத்தைவிடச் சிறந்ததாகிய துணையும் உலகத்தில் இல்லை, தீய இனத்தைவிடத் துன்பப்படுத்தும் பகையும் இல்லை.
கதிர் மற்றும் மாயக் கனவு
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைச் செய்வதற்கு முன் இழப்பு, ஆதாயம் மற்றும் இறுதிப் பயன் ஆகிய மூன்றையும் கணக்கிட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. (ஒரு செயலைத் தொடங்குமுன்) அதனால் அழிவதையும் அழிந்த பின் ஆவதையும், பின்பு உண்டாகும் ஊதியத்தையும் ஆராய்ந்து செய்ய வேண்டும்.
சரியான ஆலோசனையும் வெற்றியும்
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைச் செய்வதற்கு முன் தகுதியான நண்பர்களிடமும் அனுபவமிக்கவர்களிடமும் ஆலோசிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. ஆராய்ந்து சேர்ந்த இனத்துடன் (செயலைப்பற்றி) நன்றாகத் தேர்ந்து, தாமும் எண்ணிப்பார்த்துச் செய்கின்றவர்க்கு அறிய பொருள் ஒன்றும் இல்லை.
அறிவ로운த் தந்தை மற்றும் பொன் முட்டைப் பறவை
இந்தக் கதை, லாபத்திற்காகத் தன் மூலதனத்தையே (நிலம் மற்றும் மாடுகள்) இழக்கத் துணியாத அறிவுடையவர்களின் பண்பை விளக்குகிறது. பின் விளையும் ஊதியத்தைக் கருதி இப்போது கையில் உள்ள முதலை இழந்து விடக் காரணமாச் செயலை அறிவுடையோர் மேற்க்கொள்ள மாட்டார்.
கரிகாலனின் தெளிவான முடிவு
எந்தவொரு செயலையும் தொடங்குவதற்கு முன் அதன் நுணுக்கங்களைத் தெளிவாகத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. இழிவு தருவதாகியக் குற்றத்திற்கு அஞ்சுகின்றவர் (இன்ன ஊதியம் பயிக்கும் என்னும்) தெளிவு இல்லாத செயலைத் தொடங்கமாட்டார்.
அரசன் மாறனும் அவனது அவசரம்
ஒரு மன்னன் தன் பலத்தையும் சூழலையும் ஆராயாமல் போருக்குச் சென்றால், அது எதிரிக்கு வெற்றியைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. செயலின் வகைகளை எல்லாம் முற்ற எண்ணாமல் செய்யத்தொடங்குதல், பகைவரை வளரும் பாத்தியில் நிலைபெறச் செய்வதொரு வழியாகும்.
சரியான முடிவு
தவறான செயலைத் தவிர்ப்பதும், கடமையைச் சரியாகச் செய்வதும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் செய்யத்தகாத செயல்களைச் செய்வதனால் கெடுவான், செய்யத்தக்க செயல்களை செய்யாமல் விடுவதனாலும் கெடுவான்.
திட்டமிட்டத் தொடக்கம்
இந்தக் கதை, ஒரு காரியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன் அதைச் சிந்தித்துச் செய்ய வேண்டும் என்பதையும், தொடங்கிய பின் யோசிப்பது முட்டாள்தனம் என்பதையும் விளக்குகிறது. (செய்யத் தகுந்த) செயலையும் வழிகளை எண்ணிய பிறகே துணிந்து தொடங்க வேண்டும், துணிந்த பின் எண்ணிப் பார்க்கலாம் என்பது குற்றமாகும்.
அடித்தளம் சரியாவிட்டால்...
வேலை செய்யும் முறை சரியாக இல்லாவிட்டால், பலரின் ஆதரவு இருந்தாலும் வெற்றி கிடைக்காது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தக்கவழியில் செய்யப்படாத முயற்சி பலர் துணையாக நின்று(அதை முடிக்குமாறு) காத்த போதிலும் குறையாகிவிடும்.
தவறான உதவி
ஒருவர் நல்ல intentions கொண்டிருந்தாலும், மற்றவர்களின் குணத்தையும் சூழலையும் அறியாமல் செய்யும் செயல் தோல்வியடையும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அவரவருடைய இயல்புகளை அறிந்து அவரவருக்குப் பொருந்துமாறு செய்யாவிட்டால், நன்மை செய்வதிலும் தவறு உண்டாகும்.
கரிகாலனின் கனவுப் பயணம்
ஒரு செயலைச் செய்வதற்கு முன் அதன் விளைவுகளைப் பற்றிச் சிந்திப்பதன் அவசியத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தம் நிலையோடு பொருந்தாதவற்றை உலகம் ஏற்றுக்கொள்ளாது, ஆகையால் உலகம் இகழ்ந்து தள்ளாத செயல்களை ஆராய்ந்து செய்ய வேண்டும்.
அர்ஜுனின் புத்திசாலித்தனமான முடிவு
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைத் தொடங்கும் முன் அந்தச் செயலின் தன்மை, ஒருவரின் திறன், தடைகள் மற்றும் உதவிக்குக் கிடைக்கும் வாய்ப்பு ஆகியவற்றைத் துல்லியமாக எடைபோட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. செயலின் வலிமையும் தன் வலிமையும் பகைவனுடைய வலிமையும் ,இருவருக்கும் துணையானவரின் வலிமையும் ஆராய்ந்து செயல்பட வேண்டும்.
வெற்றிப் பாதை:த் திட்டமிடலின் வலிமை
ஒரு செயலைத் தொடங்கும் முன் தன் பலத்தையும் சூழலையும் ஆராய்ந்து செயல்பட்டால் வெற்றி நிச்சயம் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தனக்குப் பொருந்தும் செயலையும் அதற்காக அறிய வேண்டியதையும் அறிந்து அதனிடம் நிலைத்து முயல்கின்றவர்க்கு முடியாதது ஒன்றும் இல்லை.
அளவுக்கு மீறாத அறிவு
தன் பலத்தை அறியாமல் ஒரு செயலில் இறங்கித் தடுமாறும் மாறனின் செயல், குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தன்னுடைய வலிமை இவ்வளவு என அறியாமல் ஊக்கத்தால் முனைந்து தொடங்கி இடையில் அதை முடிக்க வகையில்லாமல் அழிந்தவர் பலர்.
அளவற்ற கர்வம்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் திறமைகளைத் தவறாகக் கணக்கிட்டு, தன்னைத் தானே உயர்த்திப் பேசுவதால் ஏற்படும் வீழ்ச்சியை விளக்குகிறது. மற்றவர்களோடு ஒத்து நடக்காமல், தன் வலிமையின் அளவையும் அறியாமல், தன்னை வியந்து மதித்துக் கொண்டிருப்பவன் விரைவில் கெடுவான்.
அதிகாரத்தின் எல்லை
மயில் தோகைகள் லேசானவை என்றாலும், அவற்றை அளவுக்கு அதிகமாக ஏற்றினால் வண்டி உடையக்கூடும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மயிலிறகு ஏற்றிய வண்டியே ஆனாலும் , அந்த பண்டமும் (அளவோடு ஏற்றாமல்) அளவு கடந்து மிகுதியாக ஏற்றினால் அச்சு முறியும்.
அளவுக்கு மீறாத அன்பு
மரத்தின் நுனிக்கட்டையைத் தாண்டிச் சென்ற முயல் ஆபத்தை சந்திக்கத் துணிந்ததை இந்த கதை விளக்குகிறது. ஒரு மரத்தின் நுனிக்கொம்பில் ஏறியவர், அதையும் கடந்து மேலே ஏற முனைந்தால், அவருடைய உயிர்க்கு முடிவாக நேர்ந்துவிடும்.
அன்பும் அளவும்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் திறமைக்கும் வசதிக்கும் ஏற்ப அளவோடு கொடுக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தக்க வழியில் பிறர்க்கு கொடுக்கும் அளவு அறிந்து வாழாதவனுடைய வாழ்க்கை (பல வளமும்) இருப்பது போல் தோன்றி இல்லாமல் மறைந்து விடும்.
சிறு துளி பெரு வெள்ளம்
வருமானம் குறைவாக இருந்தாலும், செலவு வருமானத்திற்குள் இருந்தால் அழிவு வராது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பொருள் வரும் வழி (வருவாய்) சிறிதாக இருந்தாலும், போகும் வழி (செலவு) விரிவுபடாவிட்டால் அதனால் தீங்கு இல்லை.
அளவின்றிப் போன செல்வம்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் வருமானத்திற்கும் செலவிற்கும் இடையிலான அளவைத் தெரியாமல் வாழ்ந்தால், செல்வம் இருப்பது போலத் தெரிந்தாலும் அது மறைமுகமாக அழிந்துவிடும் என்பதை விளக்குகிறது. பொருளின் அளவு அறிந்து வாழாதவனுடைய வாழ்க்கை (பல வளமும்) இருப்பது போல் தோன்றி இல்லாமல் மறைந்து கெட்டு விடும்.
அன்பும் அறிவும்
இந்தக் கதை, ஒருவன் பிறருக்கு உதவும்போது தனது சொந்தச் சொத்துக்களையும் வருமானத்தையும் கணக்கில் கொள்ளாவிட்டால், தனது செல்வத்தை இழந்துவிடுவான் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தனக்கு பொருள் உள்ள அளவை ஆராயாமல் மேற்கொள்ளும் ஒப்புரவினால், ஒருவனுடைய செல்வத்தின் அளவு விரைவில் கெடும்.
சரியான நேரம்
பகலில் ஆந்தையை விட காகம் வலிமையானது என்பது போல, சரியான நேரத்தில் செயல்படுவது வெற்றியைத் தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. காக்கை தன்னைவிட வலிய கோட்டானைப் பகலில் வென்றுவிடும், அதுபோல் பகையை வெல்லக்கருதும் அரசர்க்கும் அதற்கு ஏற்ற காலம் வேண்டும்.
சரியான நேரம், சரியான முடிவு
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைச் செய்வதற்கு சரியான காலம் எது என்பதை அறிந்து செயல்படுவதன் அவசியத்தை விளக்குகிறது. காலத்தோடுப் பொருந்துமாறு ஆராய்ந்து நடத்தல் ( நில்லாத இயல்பு உடைய) செல்வத்தை நீங்காமல் நிற்குமாறு கட்டும் கயிறாகும்.
சரியான நேரம், சரியான முயற்சி
இந்தக் கதை, சரியான கருவிகளைப் பயன்படுத்தி சரியான நேரத்தில் ஒரு செயலைச் செய்தால் வெற்றி பெறலாம் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. (செய்யும் செயலை முடிப்பதற்கு வேண்டிய) கருவிகளுடன் ஏற்றக் காலத்தையும் அறிந்து செய்தால் அரிய செயல்கள் என்பது உண்டோ.
சரியான நேரம், சரியான இடம்
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைச் செய்யும்போது காலம் மற்றும் இடத்தின் முக்கியத்துவத்தை விளக்கும் திருக்குறளின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. (செயலை முடிப்பதற்கு ஏற்ற) காலத்தை அறிந்து இடத்தோடு பொருந்துமாறு செய்தால், உலகமே வேண்டும் எனக் கருதினாலும் கைகூடும்.
பொறுமையின் வெற்றி
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைச் செய்வதற்கு முன் சரியான காலத்திற்காகக் காத்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை இளங்கோவின் பொறுமையின் மூலம் விளக்குகிறது. உலகத்தைக் கொள்ளக் கருதிகின்றவர் அதைப்பற்றி எண்ணிக் கலங்காமல் அதற்கு ஏற்ற காலத்தைக் கருதிக்கொண்டு பொறுத்திருப்பர்.
பொறுமையின் வலிமை
ஒரு போர் ஆடு தாக்கத் தயாராவதற்கு முன் பின்வாங்குவது போல, ஆற்றல் மிக்கவர்கள் சரியான தருணத்திற்காகத் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்வது வெற்றியைக் கொடுக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஊக்கம் மிகுந்தவன் (காலத்தை எதிர்பார்த்து) அடங்கியிருத்தல் போர் செய்யும் ஆட்டுக்கடா தன் பகையைத் தாக்குவதற்க்காகப் பின்னே கால் வாங்குதலைப் போன்றது.
அன்பின் அமைதி
இந்தக் கதை, கோபத்தை உடனே வெளிப்படுத்தாமல், கதிர் எவ்வாறு தன் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தி அமைதியைக் கடைப்பிடித்தான் என்பதை விளக்குகிறது. அறிவுடையவர் ( பகைவர் தீங்கு செய்த) அப்பொழுதே உடனே புறத்தில் சினம் கொள்ளமாட்டார், (வெல்வதற்கு ஏற்ற) காலம் பார்த்து அகத்தில் சினம் கொள்வார்.
பொறுமையின் வெற்றி
எதிரியைத் தற்காலிகமாகத் தாழ்த்தாமல், சரியான தருணம் வரும் வரை பொறுமையுடன் இருப்பதே வெற்றியைத் தரும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பகைவரைக் கண்டால் பொறுத்துச் செல்லவேண்டும், அப் பகைவர்க்கு முடிவுகாலம் வந்த போது அவருடைய தலை கீழே விழும்.
தவறவிட்ட தருணம்
ஒரு அரிய வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது, சாதாரணமானதைச் செய்யாமல், கடினமான ஆனால் சிறப்பான காரியத்தைச் செய்ய வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கிடைத்தற்கறிய காலம் வந்து வாய்க்குமானால், அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு அப்போதே செய்தற்கரியச் செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்.
பொறுமையின் வெற்றி
இந்தக் கதை, ஒரு கொக்கைப்போலத் தகுந்த நேரத்திற்காகக் காத்திருந்து, சரியான தருணத்தில் செயல்பட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. பொறுத்திருக்கும் காலத்தில் கொக்குப் போல் அமைதியாக இருக்க வேண்டும், காலம் வாய்த்த போது அதன் குத்து போல் தவறாமல் செய்து முடிக்க வேண்டும்.
சரியான இடம், சரியான வெற்றி
எதிரியைத் தாக்கும் முன் அல்லது ஒரு செயலைத் தொடங்கும் முன், சரியான இடத்தையும் சூழலையும் கண்டறிந்து செயல்பட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. முற்றுகை செய்வதற்கு ஏற்ற இடத்தைக் கண்டபின் அல்லாமல் எச் செயலையும் தொடங்கக்கூடாது, பகைவரை இகழவும் கூடாது.
பாதுகாப்பான கோட்டையும் புத்திசாலி இளவரசனும்
கோட்டையின் பாதுகாப்பைப் பயன்படுத்தித் தாக்குவது அதிக பலனைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. மாறுபாடு பொருந்திய வலிமை உடையவர்க்கும் அரணோடு பொருந்தி ஏற்படுகின்ற வெற்றியானது பல வகைப் பயன்களையும் கொடுக்கும்.
சிறுவன் கவின் மற்றும் ஆற்றுப் பாலம்
இந்தக் கதை, பலம் இல்லாதவர்கள் கூட சரியான களத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, கவனமாகச் செயல்பட்டால் வெற்றி பெற முடியும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. தக்க இடத்தை அறிந்து தம்மைக் காத்துக் கொண்டு பகைவரிடத்திற் சென்று தம் செயலைச் செய்தால், வலிமை இல்லாதவறும் வலிமை உடையவராக வெல்வர்,
சரியான இடம், சரியான வெற்றி
எதிரியைத் தாக்கும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதைப் போலவே, எந்த ஒரு செயலையும் தொடங்கும் முன் சரியான சூழலைத் தேர்ந்தெடுப்பது வெற்றியைத் தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தக்க இடத்தை அறிந்து பொருந்தியவராய்ச் செயலைச் செய்வாராயின், அவரை வெல்ல எண்ணியிருந்த பகைவர் தம் எண்ணத்தை இழந்துவிடுவார்.
முதலைக் குட்டியும் அதன் வலிமையும்
தண்ணீரில் முதலை வலிமையானது, ஆனால் நிலத்தில் அது பலவீனமானது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஆழமுள்ள நீரில் முதலை மற்ற உயிர்களை வெல்லும், ஆனால் நீரிலிருந்து விலகிவந்தால் அந்த முதலையையும் மற்ற உயிர்கள் வென்றுவிடும்.
சரியான இடம், சரியான வழி
பெரிய வண்டியால் கடலில் ஓட முடியாது, கப்பலால் நிலத்தில் செல்ல முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை இந்த கதை விளக்குகிறது. வலிய சக்கரங்களையுடைய பெரியத் தேர்கள் கடலில் ஓடமுடியாது, கடலில் ஓடுகின்ற கப்பல்களும் நிலத்தில் ஓடமுடியாது.
சிறுவன் கவினும், அந்தத் துணிச்சலான முடிவும்
இந்தக் கதை, சரியான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதும் (இடத்தால் செயின்) மற்றும் பயமில்லாமல் செயல்படுவதும் (அஞ்சாமை) ஒரு செயலை வெற்றியாக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. (செய்யும் வழிவகைகமைக்) குறைவில்லாமல் எண்ணித் தக்க இடத்தில் பொருந்திச் செய்தால், அஞ்சாமை அல்லாமல் வேறு துணை வேண்டியதில்லை.
வீரமும் விவேகமும்
பெரிய படை சிறிய இடத்திற்குச் சென்றால் அழிந்துவிடும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. சிறிய படை உடையவனுக்குத் தக்கதாக உள்ள இடத்தில் பொருந்தி நின்றால், பெரிய படை உடையவன் தன் ஊக்கம் அழிவான்.
வீரமும் விவேகமும்
ஒரு நாடு அல்லது இடம் பலவீனமாகத் தெரிந்தாலும், அங்குள்ள மக்கள் தங்கள் சொந்த மண்ணில் இருக்கும்போது அவர்களைத் தோற்கடிப்பது கடினம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அரணாகிய நன்மையும் மற்றச் சிறப்பும் இல்லாதவராயினும் பகைவர் வாழ்கின்ற இடத்திற்குச் சென்று அவரைத் தாக்குதல் அரிது.
வீரமும் விவேகமும்
ஒரு பலசாலி யானை கூட, தகுதியற்ற இடத்தில் (சேற்றில்) சிக்கிக்கொண்டால் ஒரு சிறிய நரியால் கூட அதை வீழ்த்த முடியும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. வேல் ஏந்திய வீரரைக் கோர்த்தெடுத்த கொம்பு உடைய யானையையும், கால் ஆழும் சேற்று நில்த்தில் அகப்பட்ட போது நரிகள் கொன்றுவிடும்.
அரசனின் தேர்வு
இந்தக் கதை திருக்குறளின் 501-வது குறளில் சொல்லப்பட்டுள்ள நான்கு பண்புகளை (அறம், பொருள், இன்பம், உயிர்ச்சம்) ஒரு சிறந்த அமைச்சரைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் விளக்குகிறது. அறம், பொருள், இன்பம், உயிர்காக அஞ்சும் அச்சம் ஆகிய நான்கு வகையாலும் ஆராயப்பட்ட பிறகே ஒருவன் (ஒரு தொழிலுக்கு உரியவனாகத்) தெளியப்படுவான்.
சரியான தேர்வு
இந்தக் கதை, ஒரு தலைவன் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது அவனது திறமையை மட்டும் பார்க்காமல், அவனது குலம், ஒழுக்கம் மற்றும் மனசாட்சியைக் கவனிக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. நல்லகுடியில் பிறந்து குற்றங்களிலிருந்து நீங்கிப் பழியாச் செயல்களைச் செய்ய அஞ்சுகின்ற நாணம் உடையவனையே நம்பித் தெளிய வேண்டும்.
அறிவின் எல்லை
மிகவும் கற்றவர்கள்கூட அறியாமையில் இருந்து விடுபடுவது கடினம் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அரிய நூல்களைத் கற்றுத் தேர்ந்து குற்றம் அற்றவரிடத்திலும் ஆராய்ந்துப் பார்க்குமிடத்தில் அறியாமை இல்லாதிருப்பது அருமையாகும்.
சரியான தேர்வு
இந்தக் கதை ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது அவரது நற்பண்புகளையும் குறைகளையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, எது அதிகமோ அதைக் கொண்டு முடிவெடுக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஒருவனுடைய குணங்களை ஆராய்ந்து, பிறகு குற்றங்களையும் ஆராய்ந்து, மிகுதியானவை எவையென ஆராய்ந்து, மிகுந்திப்பவற்றால் தெளிந்து கொள்ள வேண்டும்.
தர்மத்தின் அடையாளம்
ஒருவரின் உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த குணத்தை அவரது செயல்களே காட்டுகின்றன என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. (மக்களுடைய குணங்களாலாகிய) பெருமைக்கும் (குற்றங்களாலாகிய) சிறுமைக்கும் தேர்ந்தறியும் உரைக் கல்லாக இருப்பவை அவரவருடைய செயல்களே ஆகும்.
பொறுப்பற்ற நிழல்
உறவினர்கள் அல்லது சமூகத் தொடர்பு இல்லாதவர்கள், தவறு செய்யும்போது பயப்படமாட்டார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. சுற்றத்தாறின் தெடர்பு அற்றவரை நம்பித் தெளியக்கூடாது, அவர் உலகத்தில் பற்று இல்லாதவராகையால் பழிக்கு நாண மாட்டார்.
அறிவற்ற அன்பும் ஆபத்தும்
அறிவற்ற நிலையில் ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது நம்புவது ஒருவரைப் பெரும் ஆபத்தில் தள்ளும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறியவேண்டியவற்றை அறியாதிருப்பவரை அன்புடைமை காரணமாக நம்பித்தெளிதல், (தெளிந்தவர்க்கு) எல்லா அறியாமையும் கெடும்.
அறிந்து வாங்கும் நண்பன்
தேரான் பிறனைத் தெளிந்தான் வழிமுறை தீரா இடும்பை தரும் என்ற குறளின்படி, ஒருவரைப் பற்றித் தெரியாமல் நம்புவதால் ஏற்படும் விளைவை இக்கதை விளக்குகிறது. மற்றவனை ஒன்றும் ஆராயாமல் தெளிந்தால் அஃது (அவனுக்கு மட்டும் அல்லாமல்) அவனுடைய வழிமுறையில் தோன்றினவருக்கும் துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.
சரியான தேர்வு, சரியான பணி
இந்தக் கதை, ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன் ஆராய வேண்டும் மற்றும் தேர்ந்தெடுத்த பின் அவர்களுக்குத் தகுந்த பணியை வழங்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. யாரையும் ஆராயாமல் தெளியக்கூடாது, நன்றாக ஆராய்ந்த பின்னர் அவரிடம் தெளிவாகக் கொள்ளத்தக்க பொருள்களைத் தெளிந்து நம்ப வேண்டும்.
சரியானத் தேர்வு
இந்தக் கதை, ஒருவரைத் தெரியாமல் தேர்ந்தெடுப்பதன் விளைவையும், தெரிந்தவரைச் சந்தேகப்படுவதால் ஏற்படும் சிக்கலையும் விளக்குகிறது. ஒருவனை ஆராயாமல் தெளிவடைதலும், ஆராய்ந்து தெளிவடைந்த ஒருவனிடம் ஐயப்படுதலும் ஆகிய இவை நீங்காதத் துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.
சிறுவன் கதிரின் சரியான முடிவு
ஒரு செயலின் நன்மைகளையும் தீமைகளையும் ஆராய்ந்து, நன்மையை மட்டும் தேர்ந்தெடுக்கும் கதிரின் பண்பு இந்த குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. நன்மையும் தீமையுமாகிய இரண்டையும் ஆராய்ந்து நன்மை தருகின்றவற்றையே விரும்புகின்ற இயல்புடையவன் (செயலுக்கு உரியவனாக) ஆளப்படுவான்.
அரசுத் தச்சன் ஆதித்யன்
இந்தக் கதை, வருமானத்தை அதிகரிப்பதையும் (மரங்களைச் சரியாக வாங்குதல்), செல்வத்தைப் பாதுகாப்பதையும் (மழையிலிருந்து பாதுகாத்தல்), மற்றும் ஆபத்துகளைத் தடுத்ததையும் (திட்டமிடல்) விளக்குவதன் மூலம் திருக்குறளின் கருத்தை உணர்த்துகிறது. பொருள் வரும் வழிகளைப் பெருக்கச் செய்து, அவற்றால் வளத்தை உண்டாக்கி, வரும் இடையூறுகளைஆராய்ந்து நீக்க வல்லவனே செயல் செய்ய வேண்டும்.
சரியானத் தலைவர்
இந்தக் கதை திருக்குறள் கூறும் அன்பு, அறிவு, தெளிவு மற்றும் பேராசை இல்லாமை ஆகிய நான்கு பண்புகளும் ஒரு சிறந்த தலைவனுக்கு எப்படி அவசியம் என்பதை விளக்குகிறது. அன்பு, அறிவு, ஐயமில்லாமல் தெளியும் ஆற்றல், அவா இல்லாமை ஆகிய இந் நான்கு பண்புகளையும் நிலையாக உடையவனைத் தெளியலாம்.
மாறும் குணமும் மாறாத உண்மை
ஒருவரின் திறமையைச் சோதித்தாலும், அவர்கள் செய்யும் செயல்களின் அடிப்படையில் அவர்களின் குணாதிசயம் மாறுபடும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. எவ்வகையால் ஆராய்ந்து தெளிந்த பிறகும்(செயலை மேற்க்கொண்டு செய்யும் போது) அச் செயல்வகையால் வேறுபடும் மக்கள் உலகத்தில் பலர் உண்டு.
தகுதியானவரா? தர்மத்தின் வழி!
ஒரு வேலையைத் தகுதியான அறிவும் பொறுமையும் உள்ளவர்களிடம் மட்டுமே ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. (செய்யும் வழிகளை) அறிந்து இடையூறுகளைத்தாங்கிச் செய்து முடிக்க வல்லவனை அல்லாமல், மற்றவனைச் சிறந்தவன் என்றுக் கருதி ஒருச் செயலைச் செய்யுமாறு ஏவக்கூடாது.
சரியான தேர்வு
இந்தக் கதை வேலையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முன் ஆள், செயல் மற்றும் காலம் ஆகிய மூன்றையும் ஆராய வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. செய்கின்றவனுடைய தன்மையை ஆராய்ந்து, செயலின் தன்மையையும் ஆராய்ந்து, தக்கக் காலத்தோடு பொறுந்துமாறு உணர்ந்து செய்விக்க வேண்டும்.
சரியான தேர்வு, சிறந்த வெற்றி
ஒரு வேலையைச் செய்யத் தகுதியான நபரைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவரிடம் அந்தப் பொறுப்பை முழுமையாக விட்டுவிடுவது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. இந்தச் செயலை இக்கருவியால் இன்னவன் செய்துமுடிப்பான் என்று ஆராய்ந்த பிறகே அத் தொழிலை அவனிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்.
சரியான வேலை, சரியான மனிதன்
ஒருவர் எந்தத் தொழிலுக்குத் தகுதியானவர் என்பதை ஆராய்ந்து, அந்த வேலையைத் தந்துவிட்டால் அவர் சிறந்து விளங்குவார் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் ஒரு தொழிலைச் செய்வதற்கு உரியவனாக இருப்பதை ஆராய்ந்த பிறகு அவனைத் அத் தொழிலுக்கு உரியவனாகும்படிச் செய்ய வேண்டும்.
நிஜமான நண்பன்
கடமையைச் செய்யும் ஒருவரின் உழைப்பின் மீது சந்தேகம் கொள்வது, ஒரு தலைவனின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாகும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மேற்க்கொண்ட தொழிலில் எப்போதும் முயற்சி உடையவனின் உறவைத் தவறாக நினைக்கும் தலைவனை விட்டுச் செல்வம் நீங்கும்.
நேர்மையின் நிழல்
அமைச்சர் தவறானதை மன்னன் கண்டறிந்து திருத்தியதால், ஊர் மக்கள் அனைவரும் நேர்மையாக மாறினார்கள் என்பது குறளின் கருத்தோடு ஒத்துப்போகிறது. தொழில் செய்கின்றவன் கோணாதிருக்கும் வரையில் உலகம் கெடாது, ஆகையால் மன்னன் நாள்தோறும் அவனுடைய நிலைமையை ஆராய வேண்டும்.
உண்மையான உறவுகள்
பொருட்ச செல்வம் இல்லாத நிலையிலும் உறவினர்கள் பழைய அன்புடன் நடப்பார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் வறியவனான காலத்திலும் அவனுக்கும் தமக்கும் இருந்த உறவைப் பாராட்டிப் பேசும் பண்புகள் சுற்றத்தாரிடம் உண்டு.
மாறாத அன்பின் மகா செல்வம்
உறவினர்களின் அன்பும் ஆதரவும் ஒரு மனிதனின் பொருளாதார மற்றும் மன ரீதியான வளர்ச்சியை எவ்வாறு உறுதி செய்கிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அன்பு நீங்காத சுற்றம் ஒருவனுக்குக் கிடைத்தால், அது மேன்மேலும் வளர்ச்சி குறையாத ஆக்கம் பலவற்றையும் அவனுக்குக் கொடுக்கும்.
தனிமையின் குளம்
திருவள்ளுவர் கூறியது போல, உறவினர்களுடன் பழகாத ஒருவனின் செல்வம், கரையில்லாத குளத்தில் நீர் தேங்குவதைப் போல வீணாகும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சுற்றத்தாரோடு மனம் கலந்து பழகும் தன்மை இல்லாதவனுடைய வாழ்க்கை, குளப்பரப்பானது கரையில்லாமல் நீர் நிறைந்தாற் போன்றது.
உண்மையான செல்வம்
செல்வந்தன் சேர்த்த செல்வத்தின் பயன், அவன் உறவினர்களுடன் இணைந்து வாழ்வதே என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தக்கவழியில் செய்யப்படாத முயற்சி பலர் துணையாக நின்று(அதை முடிக்குமாறு) காத்த போதிலும் குறையாகிவிடும்.
அன்பால் இணைந்த உறவுகள்
இந்தக் கதை, ஒருவன் மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பதன் மூலமும், இனிமையாகப் பேசுவதன் மூலமும் எப்படிப் பல உறவுகளைப் பெறுகிறான் என்பதை விளக்குகிறது. பொருள் கொடுத்தலும் இன்சொல் கூறுதலுமாகிய இரண்டும் செய்யவல்லவனானால் ஒருவன் தொடர்ந்த பலச் சுற்றத்தால் சூழப்படுவான்.
அன்பின் செல்வம்
கொடைத்திறன் மற்றும் சினம் கொள்ளாமை ஒருவரைச் சிறந்த உறவினர்களைக் கொண்டவராக மாற்றும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பெரிய கொடையாளியாகவும் சினமற்றவனாகவும் ஒருவன் இருந்தால் அவனைப் போல் சுற்றத்தாரை உடையவர் உலகத்தில் யாரும் இல்லை.
பகிர்ந்து உண்ணும் பாசம்
இந்தக் கதை, காகம் தான் உணவைக் கண்டதும் மற்ற காகங்களை அழைத்துச் சாப்பிடுவது போல, மனிதர்களும் தங்கள் உறவினர்களுடன் பகிர்ந்து வாழ வேண்டும் என்பதை விளக்குகிறது. காக்கை (தனக்கு கிடைத்ததை) மறைத்து வைக்காமல் சுற்றத்தைக் கூவி அழைத்து உண்ணும். ஆக்கமும் அத்தகைய இயல்பு உடையவர்க்கே உண்டு.
நீதியின் நிழலில்
ஒரு தலைவன் உறவினர்களைப் பாரபட்சமின்றி, அவர்களின் தகுதியின் அடிப்படையில் நடத்த வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அரசன் எல்லாரையும் பொதுவகையாக நோக்காமல், அவரவர் சிறப்புக்கு ஏற்றவாறு நோக்கினால், அதை விரும்பி சுற்றமாக வாழ்கின்றவர் பலர் ஆவர்.
மீண்டும் இணைந்த நட்பு
தவறான புரிதலால் பிரிந்த நண்பர்கள், உண்மையான காரணம் தெரிய வரும்போது மீண்டும் ஒன்று சேருவதை இக்கதை விளக்குகிறது. முன் சுற்றத்தாறாக இருந்து பின் ஒருக் காரணத்தால் பிரிந்தவரின் உறவு, அவ்வாறு அவர் பொருந்தாமலிருந்த காரணம் நீங்கியபின் தானே வந்து சேரும்.
மீண்டும் வந்த நண்பன்
தவறு செய்த ஒருவன் மீண்டும் உதவிக்காகத் திரும்பும்போது, அவனைத் தள்ளிவிடாமல் அவனது தேவையைப் பூர்த்தி செய்து அன்புடன் வரவேற்பதே இந்தத் திருக்குறளின் சாரம். தன்னிடமிருந்து பிரிந்து சென்று பின் ஒருக் காரணம்பற்றித் திரும்பிவந்தவனை, அரசன் அவன் நாடிய உதவியைச் செய்து ஆராய்ந்து உறவு கொள்ள வேண்டும்.
மகிழ்ச்சியில் மறந்த பாவம்
மகிழ்ச்சியில் மூழ்கிப் போய், செய்ய வேண்டிய முக்கியமான விஷயங்களை மறப்பது கோபத்தை விடக் கொடுமையானது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பெரிய உவகையால் மகிழ்ந்திருக்கும் போது மறதியால் வரும் சோர்வு, ஒருவனுக்கு வரம்பு கடந்த சினம் வருவதைவிடத் தீமையானதாகும்.
மறதி தந்த பாடம்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் திறமையையும் கடமைகளையும் அலட்சியமாக மறப்பதே அவனது புகழுக்குக் காரணமாகும் என்பதை விளக்குகிறது. நாள் தோறும் விடாமல் வரும் வறுமை அறிவைக் கொல்வது போல, ஒருவனுடைய புகழை அவனுடைய மறதிக் கொன்று விடும்.
கவனமும் வெற்றியும்
இந்தக் கதை, எதையும் யோசிக்காமல் அவசரமாகச் செய்யும் செயல்கள் தோல்வியைத் தரும் என்பதையும், கவனமுடன் செயல்படுவதே நிலையான புகழைத் தரும் என்பதையும் திருக்குறளின்படி விளக்குகிறது. மறதியால் சோர்ந்து நடப்பவர்க்குப் புகழுடன் வாழும் தன்மையில்லை, அஃது உலகத்தில் எப்படிப்பட்டநூலோர்க்கும் ஒப்ப முடிந்த முடிப்பாகும்.
கரிகாலனின் கவனமும் கவிதைச் சிறகுகளும்
இந்தக் கதை, பயம் மற்றும் கவனக்குறைவு (யோசிக்காமல் இருப்பது) ஒருவருடைய பலத்தையும் வசதிகளையும் எப்படி வீணாக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. உள்ளத்தில் அச்சம் உடையவர்க்குப் புறத்திலே அரண் இருந்து பயன் இல்லை, அதுபோல் மறதி உடையவர்க்கு நல்ல நிலை வாய்த்தும் பயன் இல்லை.
கதிர் மற்றும் அவனது சேமிப்பு
எதிர்காலத் தேவைகளுக்காகச் சேமிக்காமல், தற்போதைய இன்பங்களுக்காகவே செலவு செய்யும் கதிரின் செயல், குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. வரும் இடையூறுகளை முன்னே அறிந்துக் காக்காமல் மறந்து சோர்ந்தவன், பின்பு அவை வந்துற்றபோது தன் பிழையை நினைத்து இரங்குவான்.
கவனமும் கடமையும்
இந்தக் கதை, எதையும் மறக்காமல் கவனத்துடன் செய்வதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது, இது குறளின் கருத்தோடு ஒத்துப்போகிறது. யாரிடத்திலும் எக்காலத்திலும் மறந்தும் சோர்ந்திருக்காதத் தன்மை தவறாமல் பொருந்தியிருக்குமானால், அதற்கு ஒப்பான நன்மை வேறொன்றும் இல்லை.
கரிகாலனின் விடாமுயற்சி
ஒரு கடினமான வேலையைத் தளராமல், மிகுந்த கவனத்துடன் செய்வதன் மூலம் சாதிக்க முடியும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மறவாமை என்னும் கருவிகொண்டு (கடமைகளைப்) போற்றிச் செய்தால், செய்வதற்கு அரியவை என்று ஒருவனால் முடியாத செயல்கள் இல்லை.
அன்பின் வழி
புகழ் பெற்ற நற்செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், அவற்றைச் செய்யத் தவறினால் வாழ்வு கசந்துவிடும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. சான்றோர் புகழ்ந்து சொல்லியச் செயல்களைப் போற்றிச் செய்யவேண்டும், அவ்வாறு செய்யாமல் மறந்து சோர்ந்தவர்க்கு ஏழுப் பிறப்பிலும் நன்மை இல்லை.
மறக்க முடியாத பாடம்
மகிழ்ச்சியான தருணங்களில் கூட, கவனக்குறைவால் ஏற்பட்ட இழப்புகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தாம் தம் மகிழ்ச்சியால் செருக்குக் கொண்டு கடமையை மறந்திருக்கும் போது, அவ்வாறு சோர்ந்திருந்த காரணத்தால் முற்காலத்தில் அழிந்தவரை நினைக்க வேண்டும்.
கனவும் நினைவும்
ஒரு இலக்கை நினைவில் வைத்துத் தொடர்ந்து செயல்பட்டால் அதை எளிதில் அடையலாம் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் எண்ணியதை விடாமல் எண்ணி (சோர்வில்லாமல்) இருக்கப் பெற்றால், அவன் கருதியதை அடைதல் எளிதாகும்.
நீதியின் தராசு
இந்தக் கதை, ஒரு தலைவன் அல்லது பொறுப்பாளர் யாருக்கும் சலுகை அளிக்காமல், உண்மையை ஆராய்ந்து நடுநிலையோடு செயல்பட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. யாரிடத்திலும் (குற்றம் இன்னதென்று) ஆராய்ந்து, கண்ணோட்டம் செய்யாமல் நடுவுநிலைமைப் பொருந்தி (செய்யத்தக்கதை) ஆராய்ந்து செய்வதே நீதிமுறையாகும்.
மழைத்துளியும் மன்னனின் நீதியும்
மழை உலகைத் தாங்குவது போல, ஒரு தலைவனின் நீதியான செயல் மக்களைத் தாங்கிப் பிடிக்கிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. உலகத்தில் உள்ள உயிர்கள் எல்லாம் மழையை நம்பி வாழ்கின்றன, அதுபோல் குடிமக்கள் எல்லாம் அரசனுடைய செங்கோலை நோக்கி வாழ்கின்றனர்.
நீதியின் ஒளி
மன்னனின் அதிகாரம் (கோல்) எவ்வாறு அறத்தையும் அறிஞர்களின் போதனைகளையும் பாதுகாக்கிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அந்தணர் போற்றும் மறைநூலுக்கும் அறத்திற்கும் அடிப்படையாய் நின்று உலகத்தைக் காப்பது அரசனுடைய செங்கோலாகும்.
அன்பால் ஆளும் அரசன்
மக்களைத் தண்டிப்பதன் மூலம் அல்லாமல், அவர்களின் தேவைகளைப் புரிந்து கொண்டு அன்பால் ஆளுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு தலைவன் உண்மையான மதிப்பைப் பெற முடியும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. குடிகளை அன்போடு அணைத்துக் கொண்டு செங்கோல் செலுத்துகின்ற அரசனுடைய அடியைப்பொருந்தி உலகம் நிலை பெறும்.
நீதி தவறாத மன்னன்
அரசர் நீதியுடன் செயல்பட்டதால், இயற்கை வளங்களும் (மழை) மக்களின் வாழ்வாதாரமும் (விளைச்சல்) இணைந்து நிலைத்திருப்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நீதி முறைப்படி செங்கோல் செலுத்தும் அரசனுடைய நாட்டில் பருவ மழையும் நிறைந்த விளைவும் ஒருசேர ஏற்படுவனவாகும்.
நீதி காத்த மன்னன்
மன்னனின் ஈட்டி (ஆயுதம்) போருக்குத் தேவை, ஆனால் அவனது நீதியான கோல் (நீதி) தான் உண்மையான வெற்றியைத் தருகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு வெற்றி பெற்றுத் தருவது வேல் அன்று, அரசனுடைய செங்கோலே ஆகும், அச் செங்கோலும் கோணாதிருக்குமாயின்.
நீதியின் நிழல்
மன்னன் மக்களைக் காப்பதைப் போலவே, அவன் செய்யும் சரியான நீதி அவனையே பாதுகாக்கிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உலகத்தை எல்லாம் அரசன் காப்பாற்றுவான், நீதிமுறை கெடாதவாறு ஆட்சி செய்வானாயின் அரசனை அந்த முறையே காப்பாற்றும்.
அரசன் ஆரியனும் திறந்த கதவும்
மன்னன் மக்களின் குறைகளைக் கேட்கத் தவறியதால் ஏற்பட்ட வீழ்ச்சியையும், பின்னர் அதைச் சரிசெய்ததையும் இக்கதை விளக்குகிறது. எளிய செவ்வி உடையவனாய் ஆராய்ந்து நீதி முறை செய்யாத அரசன், தாழ்ந்த நிலையில் நின்று (பகைவரில்லாமலும் ) தானே கெடுவான்.
அரசனின் உண்மையான கடமை
இந்தக் கதை, ஒரு தலைவன் தனது மக்களைத் தீமைகளிலிருந்து பாதுகாப்பதும், தவறு செய்பவர்களைத் தண்டிப்பதும் அவனது முக்கிய கடமை என்பதை விளக்குகிறது. குடிகளைப் பிறர் வருந்தாமல் காத்து, தானும் வருந்தாமல் காப்பாற்றி, அவற்களுடைய குற்றங்களைத் தக்க தண்டனையால் ஒழித்தல், அரசனுடைய தொழில் பழி அன்று.
அரசனும் அன்புச் செடியும்
குற்றவாளியைத் தண்டிப்பது என்பது பயிரோடு சேர்ந்து களைகளைப் பிடுங்குவதைப் போன்றது; தவறு செய்தவனைத் தண்டிக்கும்போது அவனது வாழ்வை அழிக்காமல், அவனது தவறை மட்டும் நீக்க வேண்டும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கொடியவர் சிலரைக் கொலைத்தண்டனையால் அரசன் ஒறுத்தல் பயிரைக் காப்பாற்றக் களையைச் களைவதற்க்கு நிகரான செயலாகும்.
நீதியின் நிழல்
மன்னன் தன் அதிகாரத்தால் மக்களின் வாழ்வைச் சிதைக்கும்போது, அது ஒரு உயிரைக் killing செய்வதை விடப் பெரிய குற்றமாகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. குடிகளை வருத்தும் தொழிலை மேற்கொண்டு, முறையல்லாத செயல்களைச் செய்து நடக்கும் அரசன் கொலைத் தொழிலைக் கொண்டவரை விடக் கொடியவன்.
அதிகாரமும் அச்சமும்
அரசன் தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திப் பொருளைக் கேட்பது, ஒரு கொள்ளையன் ஆயுதத்துடன் மிரட்டுவதற்குச் சமம் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஆட்சிக்குறிய கோலை ஏந்தி நின்ற அரசன் குடிகளைப் பொருள் கேட்டல் , போகும் வழியில் கள்வன் கொடு என்று கேட்பதைப் போன்றது.
அரசன் விவேகமும் அழியும் நாடும்
மன்னன் தினமும் நீதியை நிலைநாட்டத் தவறினால் நாடு அழியும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நாள் தோறும் தன் ஆட்சியில் நன்மை தீமைகளை ஆராய்ந்து முறைசெய்யாத அரசன், நாள் தோறும் (மெல்ல மெல்லத்) தன் நாட்டை இழந்து வருவான்.
நீதி தவறிய மன்னன்
மன்னன் விக்கிரமன் உண்மையை ஆராயாமல் தவறான தீர்ப்பு வழங்கியதால், மக்கள் மற்றும் செல்வம் இரண்டையும் இழந்தான் என்பது குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. (ஆட்சிமுறை கெட்டுக்) கொடுங்கோலனாகி ஆராயாமல் எதையும் செய்யும் அரசன், பொருளையும் குடிகளையும் ஒரு சேர இழந்து விடுவான்.
அரசனின் கண்ணீர்
மக்களின் துயரம் ஒரு ஆட்சியாளரின் செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் அழிக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. (முறை செய்யாதவனுடைய) செல்வத்தைத் தேய்த்து அழிக்க வல்ல படை அவனால் பலர் துன்பப்பட்டுத் துன்பம் பொறுக்க முடியாமல் அழுத கண்ணீர் அன்றோ.
நீதி காத்த அரசன்
அரசன் தனது வலிமையை விட நீதியைப் பயன்படுத்தியதால் மட்டுமே அவனது புகழ் நிலைத்தது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அரசர்க்கு புகழ் நிலைபெறக் காரணம் செங்கோல் முறையாகும், அஃது இல்லையானால் அரசர்க்கு புகழ் நிலைபெறாமல் போகும்.
மழை இல்லாத உலகம்
மழை இல்லாத நிலம் எப்படி உயிர்களைப் பறிக்குமோ, அதேபோல இரக்கமற்ற அரசர் மக்களின் வாழ்வைச் சிதைப்பார் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மழைத்துளி இல்லாதிருத்தல் உலகத்திற்கு எத்தன்மையானதோ, அத்தன்மையானது நாட்டில் வாழும் குடிமக்களுக்கு அரசனுடைய அருள் இல்லாத ஆட்சி.
அரசனின் தவறு
இந்தக் கதை, நீதியற்ற மன்னனிடம் சொத்து வைத்திருப்பது வறுமையை விடக் கொடுமையானது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. முறை செய்யாத அரசனுடைய கொடுங்கோல் ஆட்சியின் கீழ் இருக்கப் பெற்றால், பொருள் இல்லாத வறுமை நிலையைவிடச் செல்வநிலை துன்பமானதாகும்.
மழைத்துளியும் மந்திரிப் பணியும்
மன்னன் அநீதி இழைத்தால் மழை பெய்யாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அரசன் முறை தவறி நாட்டை ஆட்சி செய்வானானால், அந்த நாட்டில் பருவமழை தவறி மேகம் மழை பெய்யாமல் போகும்.
பாதுகாப்பற்ற அரசன்
அரசன் தன் பாதுகாப்பைக் கவனிக்கத் தவறினால், பொருளாதாரமும் (மாடுகள்) அறிவும் (நூல்கள்) பாதிக்கப்படும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நாட்டைக் காக்கும் தலைவன் முறைப்படி காக்காவிட்டால், அந் நாட்டில் பசுக்கள் பால் தருதலாகிய பயன் குன்றும், அந்தணரும் அறநூல்களை மறப்பர்.
அன்பும் நீதியும்
மன்னன் பயத்தை மட்டுமே கருவியாகப் பயன்படுத்தினால், மக்கள் விலகிச் சென்று அவன் அழிவைச் சந்திப்பான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. குடிகள் அஞ்சும் படியான கொடுமைகளைச் செய்து ஆளும் கொடுங்கோல் அரசனானால், அவன் திண்ணமாக விரைவில் கெடுவான்.
நீதி தவறாதத் தலைவன்
இந்தக் கதை, ஒரு தலைவன் ஒரு பிரச்சனையைத் தீர்க்கும் முன் அதைத் துல்லியமாக ஆராய்ந்து, மீண்டும் அந்தத் தவறு நிகழாதபடிச் செயல்பட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. செய்த குற்றத்தை தக்கவாறு ஆராய்ந்து மீண்டும் அக் குற்றம் செய்யாத படி குற்றத்திற்குப் பொருந்துமாறு தண்டிப்பவனே அரசன் ஆவான்.
நீதிமானிய மன்னன் மற்றும் காணாமல் போன மணி
இந்தக் கதை, ஒரு விஷயத்தை ஆழமாக ஆராய்ந்து (விசாரணை), அதன் பிறகு சரியான முறையில் (மென்மையாக) முடிவெடுப்பதன் அவசியத்தை விளக்குகிறது. ஆக்கம் நெடுங்காலம் நீங்காமலிருக்க விரும்புகின்றவர் (தண்டிக்கத் தொடங்கும் போது) அளவு கடந்து செய்வது போல் காட்டி அளவு மீறாமல் முறை செய்ய வேண்டும்.
அன்பான அரசன் மாறன்
மன்னன் மாறன் மக்களின் உணர்வுகளைப் புறக்கணித்துத் தரக்குறைவாகப் பேசியதால், மக்கள் அவனை ஒரு கொடுங்கோலனாகப் பார்த்தனர். இதுவே அவனது வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாக அமைந்தது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நம் அரசன் கடுமையானவன் என்று குடிகளால் கூறப்படும் கொடுஞ்சொல்லை உடைய அரசன், தன் ஆயுள் குறைந்து விரைவில் கெடுவான்.
அருவமான செல்வம்
இந்தக் கதை, கதிரவனின் கடுமையான குணமும், அதனால் அவன் பெற்ற செல்வம் நிலையற்றது என்பதும் திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. எளிதில் காணமுடியாத அருமையும், இனிமையற்ற முகமும் உடையவனது பெரிய செல்வம், பேய் கண்டு காத்திருப்பதைப் போன்ற தன்மையுடையது.
அன்பும் மொழியும் அழியாத செல்வம்
இந்தக் கதை, கடுமையான சொற்களும் இரக்கமற்ற பார்வையும் ஒரு தலைவனின் செல்வத்தை எப்படி அழிக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. கடுஞ்சொல் உடையவனாய்க் கண்ணோட்டம் இல்லாதவனாய் உள்ளவனுடைய பெரிய செல்வம் நீடித்தல் இல்லாமல் அப்பொழுதே கெடும்.
அன்பே அதிகாரம்
மன்னன் விக்கிரமனின் கடுமையான பேச்சும் தண்டனைகளும் அவரது அதிகாரத்தை எப்படிப் பாதிக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கடுமையான சொல்லும் முறைகடந்த தண்டனையும் அரசனுடைய வெற்றிக்கு காரணமான வலிமையைத் தேய்க்கும் அரம் ஆகும்.
அரசன் விக்கிரமன் மற்றும் தவறான முடிவு
மன்னன் விக்கிரமன் வேலையை அமைச்சரிடம் மட்டும் விட்டுவிட்டு, தவறு நடந்ததும் கோபப்பட்டதன் மூலம் குறள் கூறும் கருத்தை விளக்குகிறது. அமைச்சர் முதலான தன் இனத்தாரிடம் கலந்து எண்ணாத அரசன், சினத்தின் வழியில் சென்று சீறி நிற்பானானால், அவனுடைய செல்வம் சுருங்கும்.
தயார் நிலையில் இருந்த இளவரசன்
போர் வரும்போது தற்காப்பு வசதிகள் இல்லாத மன்னன் பயந்து அழிவான் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. முன்னமே தக்கவாறு அரண் செய்து கொள்ளாத அரசன் போர் வந்த காலத்தில் (தற்காப்பு இல்லாமல்) அஞ்சி விரைவில் அழிவான்.
அறிவற்ற அமைச்சர்களும் அழியும் அரசும்
அறிவற்ற அமைச்சர்கள் (வீரமன்) மன்னனைத் தவறான பாதைக்கு அழைத்துச் செல்வதை இக்கதை விளக்குகிறது. கடுங்கோலாகிய ஆட்சிமுறை கல்லாதவரைத் தனக்கு அரணாகச் சேர்த்துக் கொள்ளும், அது தவிர நிலத்திற்கு சுமை வேறு இல்லை.
அரசரின் உண்மையான ஆபரணம்
ஒரு தலைவன் தன் அதிகாரத்தைக் காட்டாமல், மக்களிடம் காட்டும் கனிவான பார்வையும் அன்பான குணமுமே உலகத்தை இயக்கும் சிறந்த ஆபரணம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. கண்ணோட்டம் என்று சொல்லப்படுகின்ற மிகச் சிறந்த அழகு இருக்கும் காரணத்தால் தான், இந்த உலகம் அழியாமல் இருக்கின்றது.
அன்பின் நிழல்
இந்தக் கதை, கருணை உள்ளவர்களே உலகத்தின் செழுமைக்குக் காரணம் என்பதையும், இரக்கமற்றவர்கள் உலகிற்குச் சுமை என்பதையும் விளக்குகிறது. கண்ணோட்டத்தினால் உலகியல் நடைபெறுகின்றது, கண்ணோட்டம் இல்லாதவர் உயிரோடு இருத்தல் நிலத்திற்குச் சுமையே தவிர வேறு பயனில்லை.
அன்புள்ள கண்கள்
பாடல் இசையோடு இருக்க வேண்டும், கண்கள் கருணையோடு இருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் பொருளை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பாடலோடு பொருந்துதல் இல்லையானால் இசை என்ன பயனுடையதாகும், அதுபோல் கண்ணோட்டம் இல்லாவிட்டால் கண் என்ன பயனுடையதாகும்.
கண்களின் ஒளி
முகத்தில் கண்கள் இருந்தாலும், அதில் கருணை இல்லையென்றால் அந்த அழகிற்குப் பயன் இல்லை என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தக்க அளவிற்குக் கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்கள் முகத்தில் உள்ளவை போல் தோன்றுதல் அல்லாமல் வேறு என்ன பயன் செய்யும்.
கண்ணின் அழகு
கண்ணின் அழகு அதன் பார்வையில் உள்ள அன்பில்தான் உள்ளது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுடைய கண்ணுக்கு அணிகலமாவது கண்ணோட்டம் என்னும் பண்பே, அஃது இல்லையானால் புண் என்று உணரப்படும்.
அன்பற்ற அரசனும் அருட்கொடையும்
மரம் தன் பயனை மற்றவர்களுக்குக் கொடுத்தாலும், மனிதர்களின் உணர்வுகளைப் புரிந்து கொள்ளும் கருணையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த கதை, மற்றவர்களின் தேவையைப் புரிந்து கொள்ளாத மனிதன் மரத்தைப் போன்றவன் என்பதை விளக்குகிறது. கண்ணோட்டதிற்க்கு உரிய கண்ணோடுப் பொருந்தி இருந்தும் கண்ணோட்டம் இல்லாதவர் (கண் இருந்தும் காணாத ) மரத்தினைப் போன்றவர்.
அன்பான கண்கள்
இந்தக் கதை, கண்களால் பார்ப்பதை விட, கருணையுடன் பார்ப்பதே உண்மையான பார்வை என்பதைத் திருக்குறள் மூலம் விளக்குகிறது. கண்ணோட்டம் இல்லாத மக்கள் கண் இல்லாதவரே ஆவர், கண் உடைய மக்கள் கண்ணோட்டம் இல்லா திருத்தலும் இல்லை.
நீதி தவறாத அன்பு
அன்பு காட்டினாலும் நிர்வாகம் அல்லது நீதி சிதையக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இந்த கதை விளக்குகிறது. தம் தம் கடமையாகிய தொழில் கெடாமல் கண்ணோட்டம் உடையவராக இருக்க வல்லவர்க்கு இவ்வுலகம் உரிமை உடையது.
அன்பின் வெற்றி
இந்தக் கதை, பிறர் செய்யும் தவறுகளைப் பொறுத்துக் கொள்வதே சிறந்த குணம் என்று கூறும் திருக்குறள் 579-ஐ விளக்குகிறது. தண்டித்தற்குரிய தன்மை உடையவரிடத்திலும் கண்ணோட்டம் செய்து ( அவர் செய்த குற்றத்தைப்) பொருத்துக் காக்கும் பண்பே சிறந்தது.
அன்பின் வலிமை
நண்பர்கள் சொல்லும் கசப்பான வார்த்தைகளை (நஞ்சு) ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களைப் பகைக்காமல் அன்புடன் பழகுவதே சிறந்த நாகரிகம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. எவராலும் விரும்பத்தக்க நாகரிகமான கண்ணோட்டத்தை விரும்புகின்றவர், பழகியவர் தமக்கு நஞ்சு இடக்கண்டும் அதை உண்டு அமைவர்.
அரசனின் இரு கண்கள்
இந்தக் கதை, ஒரு தலைவன் சரியான முடிவெடுக்கத் துப்பறியும் தகவல் (Spy) மற்றும் அறிவு நூல்கள் (Books) எவ்வளவு அவசியம் என்பதை விளக்குகிறது. ஒற்றரும் புகழ் அமைந்த நீதிநூலும் ஆகிய இவ்விருவகைக் கருவிகளையும் அரசன் தன்னுடைய கண்களாகத் தெளியவேணடும்.
அரியணை மற்றும் அறிவின் தேடல்
இந்தக் கதை, ஒரு தலைவன் அல்லது பொறுப்பில் உள்ளவர், ஒரு பிரச்சனை வரும்போது மற்றவர்களை மட்டும் நம்பாமல், உண்மையான காரணத்தை விரைவாகக் கண்டறிய வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. எல்லாரிடத்திலும் நிகழ்கின்றவை எல்லாவற்றையும் எக்காலத்திலும் (ஒற்றரைக் கொண்டு) விரைந்து அறிதல் அரசனுக்குரிய தொழிலாகும்.
அரசன் ஆரியனும் ரகசியத் தூதரும்
ஒரு மன்னன் வெற்றிகொள்ள உளவுத் தகவல்கள் எவ்வளவு அவசியம் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒற்றரால் (நாட்டு நிகழ்ச்சிகளை) அறிந்து அவற்றின் பயனை ஆராய்ந்துணராத அரசன் வெற்றிபெறத்தக்க வழி வேறு இல்லை.
காவலன் மாறன் மற்றும் மறைந்திருக்கும் உண்மை
இந்தக் கதை, ஒரு சிறந்த உளவுவன் அல்லது காவலன் என்பவன் தன் உறவினர்களையும், நண்பர்களையும், எதிரிகளையும் என அனைவரையும் சமமாக ஆராய வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தம்முடைய தொழிலைச் செய்கின்றவர், தம் சுற்றத்தார், தம் பகைவர் என்றுக்கூறப்படும் எல்லாரையும் ஆராய்வதே ஒற்றரின் தொழிலாகும்.
மறைந்திருக்கும் நிழல்
இந்தக் கதை, ஒரு உளவுவன் எப்படித் தன் உருவத்தை மாற்றி, பயமின்றி, தன் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தாமல் செயல்பட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஐயுற முடியாத உருவத்தோடு, பார்த்தவருடைய கண் பார்வைக்கு அஞ்சாமல் எவ்விடத்திலும் மனதிலுள்ளதை வெளிப்படுத்தாமல் இருக்க வல்லவனே ஒற்றன் ஆவன்.
மறைந்திருக்கும் கண்கள்
ஒரு துறவியின் வேடத்தில் மறைந்து நின்று, எவரும் அறியாத வண்ணம் உண்மைகளைக் கண்டறியும் புலவரின் திறமையை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. துறந்தவரின் வடிவத்தை உடையவராய், அறிய இடங்களிலெல்லாம் சென்று ஆராய்ந்து (ஐயுற்றவர்) என்ன செய்தாலும் சோர்ந்து விடாதவரே ஒற்றர் ஆவர்.
சிறுவன் கவின் மற்றும் காணாமல் போன மணி
மறைந்திருக்கும் விஷயத்தைக் கண்டறிந்து, எவ்வித சந்தேகமுமின்றி உண்மையை அறிவதே ஒரு சிறந்த துப்பறியும் பண்பு என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மறைந்த செய்திகளையும் கேட்டறிய வல்லவனாய் அறிந்த செய்திகளை ஐயப்படாமல் துணிய வல்லவனாய் உள்ளவனே ஒற்றன் ஆவான்.
இரண்டாம் பார்வை
ஒற்றன் சொல்லும் செய்தியை மற்றொரு ஒற்றன் மூலம் சரிபார்க்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஓர் ஒற்றன் மறைந்து கேட்டுத் தெரிவித்தச் செய்தியையும் மற்றோர் ஒற்றனால் கேட்டு வரச் செய்து ஒப்புமை கண்டபின் உண்மை என்றுக் கொள்ள வேண்டும்.
மூவர் சொல்லும் உண்மை
மூன்று வெவ்வேறு நபர்கள் ஒரே தகவலைத் தரும்போது மட்டுமே அதை உண்மையாகக் கொள்ள வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஓர் ஒற்றனை மற்றோர் ஒற்றன் அறியாதபடி ஆள வேண்டும், அவ்வாறு ஆளப்பட்ட ஒற்றர் மூவரின் சொல் ஒத்திருந்தால் அவை உண்மை எனத் தெளியப்படும்.
மறைந்திருக்கும் உண்மை
அரசர் ஒரு ஒற்றனைப் பொதுவில் புகழ்ந்ததால், அந்தத் தகவல் மற்றும் அந்தத் தொடர்பு எப்படி ஆபத்தானது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒற்றனிடத்தில் செய்யும் சிறப்பைப் பிறர் அறியுமாறு செய்யக்கூடாது, செய்தால் மறைபொருளைத்தானே வெளிப்படுத்தியவன் ஆவான்.
உண்மையான செல்வம்
பொருட்களை விட ஒருவரிடம் இருக்கும் விடாமுயற்சியும் ஆற்றலுமே அவரைப் பெரியவராக்குகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவர் பெற்றிருக்கின்றார் என்று சொல்லத்தக்க சிறப்புடையது ஊக்கமாகும், ஊக்கம் இல்லாதவர் வேறு எதைப் பெற்றிருந்தாலும் அதை உடையவர் ஆவரோ.
உண்மையான செல்வம்
பொருளாதாரச் சொத்துக்கள் நிலையற்றவை என்பதையும், மன வலிமையும் அறிவும் மட்டுமே நிரந்தரமான செல்வம் என்பதையும் இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவர்க்கு ஊக்கமுடைமையே நிலையான உடைமையாகும், மற்றப் பொருளுடைமையானது நிலைபேறு இல்லாமல் நீங்கிவிடுவதாகும்.
மீண்டும் எழுவோம்!
சொத்துக்கள் அழிந்தாலும், ஒரு மனிதனின் மன உறுதி மற்றும் ஆற்றல் குறையாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஊக்கத்தை உறுதியாகத் தம்கைப் பொருளாக உடையவர், ஆக்கம்( இழந்து விட்டக்காலத்திலும்) இழந்து விட்டோம் என்று கலங்க மாட்டார்.
விடாமுயற்சியின் வெற்றி
விடாமுயற்சியுடன் செயல்படும் ஒருவனுக்குத் தானாகவே செல்வம் சேரும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சோர்வு இல்லாத ஊக்கம் உடையவனிடத்தில் ஆக்கமானது தானே அவன் உள்ள இடத்திற்கு வழிக் கேட்டுக்கொண்டு போய்ச் சேரும்.
தாமரை மலரும் மனமும்
தாமரைத் தண்டின் நீளம் நீருடைய ஆழத்தைப் பொறுத்தது என்பது போல, மனிதனின் உயர்வு அவனது மனப்பக்குவத்தைப் பொறுத்தது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நீர்ப்பூக்களின் தாளின் நீளம் அவை நின்ற நீரின் அளவினவாகும், மக்களின் ஊக்கத்தை அளவினதாகும் வாழ்க்கையின் உயர்வு.
அர்ஜுனனின் உயர்ந்த கனவு
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் இலக்கை உயரமாகக் கருதினால், தடைகள் வந்தாலும் அவன் மனம் தளராது என்பதைத் திருவள்ளுவர் கூறியவாறு விளக்குகிறது. எண்ணுவதெல்லாம் உயர்வைப்பற்றியே எண்ண வேண்டும், அவ் வுயர்வுக் கைகூடாவிட்டாலும் அவ்வாறு எண்ணுவதை விடக்கூடாது.
வீழ்ந்தாலும் விழிப்பவன்
இந்தக் கதை, கதிர் தனது ஓவியம் அழிந்த நிலையிலும் மனம் தளராமல் மீண்டும் முயற்சிப்பதன் மூலம், கவளங்கள் பட்டுத் தளர்ந்துவிடாத யானையைப் போன்ற மன உறுதியைக் காட்டுகிறது. உடம்பை மறைக்குமளவு அம்புகளால் புண்பட்டும் யானைத் தன் பெருமையை நிலைநிறுத்தும், அதுபோல் ஊக்கம் உடையவர் அழிவு வந்தவிடத்திலும் தளர மாட்டார்.
உண்மையான மகிழ்ச்சி
இந்தக் கதை, உள்ளம் அல்லது உயர்ந்த எண்ணம் இல்லாதவர்கள் எவ்வளவு செல்வம் சேர்த்தாலும், பிறருக்குக் கொடுப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் உண்மையான மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியாது என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. ஊக்கம் இல்லாதவர் இவ்வுலகில் யாம் வண்மை உடையேம் என்றுத் தம்மைத் தான் எண்ணி மகிழும் மகிழ்ச்சியை அடையமாடடார்.
அளவை விட விவேகம்!
யானையின் பெரிய உருவமும் தந்தமும் இருந்தும் புலியின் வருகையில் அது பயப்படுவது போன்ற சூழல், குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. யானை பருத்த உடம்பை உடையது, கூர்மையானக் கொம்புகளை உடையது, ஆயினும் ஊக்கமுள்ளதாகியப் புலி தாக்கினால் அதற்கு அஞ்சும்.
உயிரோட்டமுள்ள அன்பு
இந்தக் கதை, ஆற்றல் அல்லது ஊக்கம் இல்லாத மனிதன் வெறும் மரத்தைப் போன்றவன் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு வலிமையானது ஊக்க மிகுதியே, அவ்வூக்கம் இல்லாதவர் மரங்களே, (வடிவால்) மக்களைப் போல் இருத்தலே வேறுபாடு.
அசோகனின் மறதி
சோம்பேறித்தனம் ஒரு குடும்பத்தின் கௌரவத்தை எவ்வாறு அழிக்கிறது என்பதை அசோகனின் கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு தன் குடியாகிய மங்காத விளக்கு, அவனுடைய சோம்பலாகிய மாசு படிய படிய ஒளி மங்கிக் கெட்டுவிடும்.
முயற்சியும் மகுடமும்
திருக்குறள் 602-ன் படி, குடும்பத்தின் புகழைப் பெற சோம்பலைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தம் குடியைச் சிறப்புடைய குடியாக விளங்குமாறு செய்ய விரும்புகின்றவர் சோம்பலைச் சோம்பலாகக் கொண்டு முயற்சியுடையவராய் நடக்க வேண்டும்.
சோம்பேறித் தம்பி மற்றும் விழித்தெழுந்த குடும்பம்
சோம்பேறித்தனத்தால் ரவி தனது சொத்துக்களை மட்டுமல்லாமல், குடும்பத்தின் முன்னேற்றத்தையும் பாதிப்பதைக் கதை விளக்குகிறது. அழிக்கும் இயல்புடைய சோம்பலைத் தன்னிடம் கொண்டு நடக்கும் அறிவவில்லாதவன் பிறந்த குடி அவனுக்கு முன் அழிந்துவிடும்.
சோம்பேறித்தனம் தந்த பாடம்
சோம்பேறித்தனம் ஒரு மனிதனின் கடமையைத் தள்ளிப்போட்டு, இறுதியில் அவன் சார்ந்த குடும்பத்தின் கௌரவத்தையும் பொருளாதாரத்தையும் எப்படிப் பாதிக்கிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சோம்பலில் அகப்பட்டு சிறந்த முயற்சி இல்லாதவராய் வாழ்கின்றவர்க்கு குடியின் பெருமை அழிந்து குற்றம் பெருகும்.
அசோகனின் விழிப்பரவசம்
இந்தக் கதை அசோக்கின் மூலம் தள்ளிப்போடுதல் மற்றும் சோம்பேறித்தனம் ஒருவரின் திறமையை எப்படிப் பாதிக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. காலம் நீட்டித்தல், சோம்பல், மறதி, அளவு மீறியத் தூக்கம் ஆகிய இந் நான்கும் கெடுகின்ற இயல்புடையவர் விரும்பி ஏறும் மரக்கலமாம்.
சோம்பேறிச் செல்வமும் சோதிடரின் அறிவுரையும்
சோம்பேறியாக இருக்கும் ஒருவனிடம் எவ்வளவு செல்வம் இருந்தாலும், அது அவனுக்குப் பயன் தராது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. நாட்டை ஆளும் தலைவருடைய உறவுத் தானே வந்து சேர்ந்தாலும், சோம்பல் உடையவர் சிறந்த பயனை அடைய முடியாது.
சோம்பேறித் தம்பி மற்றும் சுறுசுறுப்பான தோட்டம்
இந்தக் கதை, வேலையைத் தள்ளிப்போட்டு சோம்பேறியாக இருப்பவர்கள் மற்றவர்களின் ஏளனத்திற்கு உள்ளாவார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. சோம்பலை விரும்பி மேற்க் கொண்டு சிறந்த முயற்சி இல்லாதவராய் வாழ்கின்றவர் பிறர் இடித்துக் கூறி இகழ்கின்ற சொல்லைக் கேட்கும் நிலைமை அடைவர்.
சோம்பல் என்னும் சிறை
இந்தக் கதை, சோம்பல் ஒரு தலைவனின் அதிகாரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் எப்படிப் பறித்து, அவனைப் பிறருக்குக் கட்டுப்பட வைக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. சோம்பல் நல்ல குடியில் பிறந்தவனிடம் வந்து பொருந்தினால், அஃது அவனை அவனுடைய பகைவர்க்கு அடிமையாகுமாறு செய்துவிடும்.
சோம்பல் நீங்கிய விடியல்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் சோம்பலைத் துறப்பதன் மூலம் தன் குடும்பத்தின் மீதான அவதூறுகளை எப்படி நீக்க முடியும் என்பதை விளக்குகிறது. ஒருவன் சோம்பலை ஆளுந் தன்மையை மாற்றிவிட்டால் அவனுடைய குடியிலும் ஆண்மையிலும் வந்தக் குற்றம் தீர்ந்து விடும்.
சோம்பலை வென்ற இளவரசன்
இந்தக் கதை, சோம்பலைத் தவிர்த்து உழைப்பவன் உயர்ந்த நிலையை அடைவான் என்ற திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அடியால் உலகத்தை அளந்த கடவுள் தாவியப் பரப்பு எல்லாவற்றையும் சோம்பல் இல்லாத அரசன் ஒரு சேர அடைவான்.
கவின் மற்றும் அந்தப் பெரிய மலை
ஒரு காரியம் கடினம் என்று பயந்து பின்வாங்காமல், முயற்சி செய்தால் அந்தத் திறமை தானாகவே வரும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இது செய்வதற்கு அருமையாகாது என்று சோர்வுறாமல் இருக்க வேண்டும், அதைச் செய்வதற்க்குத் தக்க பெருமையை முயற்சி உண்டாக்கும்,
முற்றுப்புள்ளியின் மகிமை
ஒரு வேலையை பாதியிலேயே கைவிடுவதால் ஏற்படும் இழப்பை இக்கதை விளக்குகிறது. தொழிலாகிய குறையைச் செய்யாமல் கைவிட்டவரை உலகம் கைவிடும், ஆகையால் தொழில் முயற்சி இல்லாதிருத்தலை ஒழிக்க வேண்டும்.
உழைப்பின் ஒளி
இந்தக் கதை, கொடைத்தன்மை என்பது வெறும் பொருளைக் கொடுப்பதல்ல, அது உழைப்பால் ஈட்டிய பொருளைக் கொடுக்கும்போதுதான் முழுமை பெறுகிறது என்பதை விளக்குகிறது. பிறர்க்கு உதவிசெய்தல் என்னும் மேம்பட்ட நிலைமை முயற்சி என்று சொல்லப்படுகின்ற உயர்ந்த பண்பில் நிலைத்திருக்கின்றது.
உழைப்பில்லா வள்ளல்
உழைக்காமல் மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பவர்களின் தாராள குணம், உழைப்பின்றி வாள் ஏந்திய ஒருவனைப் போல வீணாகிவிடும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. முயற்சி இல்லாதவன் உதவிசெய்பவனாக இருத்தல், பேடி தன் கையில் வாளை எடுத்தும் ஆளும் தன்மைபோல் நிறைவேறாமல் போகும்.
குடும்பத்தின் தூண்
இந்தக் கதை, இன்பத்தைத் தேடாமல் உழைப்பைத் தேடிப் பணிபுரியும் ஒருவன் தன் குடும்பத்திற்கு எப்படிப் பலமாகத் திகழ்கிறான் என்பதை விளக்குகிறது. தன் இன்பத்தை விரும்பாதவனாய் மேற்க்கொண்டச் செயலை முடிக்க விரும்புகிறவன், தன் சுற்றத்தாரின் துன்பத்தைப் போக்கித் தாங்குகின்ற தூண் ஆவான்.
கதிர் மற்றும் சோம்பேறித் தம்பி
இந்தக் கதை, உழைப்பால் கதிர் முன்னேறுவதையும், சோம்பலால் மாறன் நஷ்டமடைவதையும் காட்டி திருக்குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. முயற்சி ஒருவனுக்குச் செல்வத்தைப் பெருகச் செய்யும், முயற்சி இல்லாதிருத்தல் அவனுக்கு வறுமையைச் சேர்த்துவிடும்.
விதைத்தவன் கைம்மாறு
இந்தக் கதை, சோம்பேறித்தனம் வறுமையை (மடியுளாள்) கொண்டு வரும் என்பதையும், கடின உழைப்பு செல்வத்தைக் (தாமரையி னாள்) கொண்டு வரும் என்பதையும் விளக்குகிறது. ஒருவனுடைய சோம்பலில் கரிய மூதேவி வாழ்கின்றாள், சோம்பல் இல்லாதவனுடைய முயற்சியிலே திருமகள் வாழ்கின்றாள்.
முயற்சியும் வெற்றியும்
இந்தக் கதை, சூழ்நிலைகளால் ஏற்படும் இழப்புகள் குற்றமல்ல, ஆனால் அறிவைப் பயன்படுத்தி முயற்சி செய்யாமல் இருப்பதே தவறு என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. நன்மை விளைவிக்கும் ஊழ் இல்லாதிருத்தல் யார்க்கும் பழி அன்று, அறிய வேண்டியவற்றை அறிந்து முயற்சி செய்யாதிருத்தலே பழி.
கதிர் மற்றும் மந்திரத் தோட்டம்
விதி அல்லது luck எதற்கும் கட்டுப்படாமல், கடின உழைப்பு மட்டுமே வெற்றியைத் தரும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஊழியின் காரணத்தால் ஒரு செயல் செய்ய முடியாமல் போகுமாயினும், முயற்சி தன் உடம்பு வருந்திய வருத்தத்தின் கூலியையாவது கொடுக்கும்.
விடாமுயற்சியின் வெற்றி
தன்னம்பிக்கையுடனும் விடாமுயற்சியுடனும் உழைப்பவர்கள், விதி சொல்லும் தடைகளையும் கடந்து வெற்றி பெறுவார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. சோர்வு இல்லாமல் முயற்சியில் குறைவு இல்லாமல் முயல்கின்றவர்,(செயலுக்கு இடையூறாக வரும்)ஊழையும் ஒரு காலத்தில் தோல்வியுறச் செய்யும்.
கதிர் மற்றும் மாயச் சிரிப்பு
துன்பம் வரும்போது சிரிப்பது அந்தத் துன்பத்தை வெல்லும் வலிமை தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. துன்பம் வரும்போது (அதற்காக கலங்காமல்) நகுதல் வேண்டும், அத் துன்பத்தை எதிர்த்து வெல்லவல்லது அதைப் போன்றது வேறு இல்லை.
கதிர் மற்றும் நம்பிக்கையின் ஒளி
வெள்ளம் போன்ற துன்பம் வந்தாலும், அறிவார்ந்த சிந்தனை மூலம் அதைத் தாண்டிச் செல்ல முடியும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. வெள்ளம் போல் அளவற்றதாய் வரும் துன்பமும், அறிவுடையவன் தன் உள்ளத்தினால் அத் துன்பத்தின் இயல்பை நினைத்த அளவில் கெடும்.
கதிர் மற்றும் மாயக் காற்று
துன்பம் வரும்போது மனம் தளராமல் இருப்பவர்கள், அந்தத் துன்பத்தை வென்றுவிடும் என்பதே இக்கதையின் கருத்து. துன்பம் வந்த போது அதற்க்காக வருந்திக் கலங்காதவர் அந்தத் துன்பத்திற்கே துன்பம் உண்டாக்கி அதை வென்று விடுவார்.
கதிரவனின் துணிச்சல்
இந்தக் கதை, கதிரவன் சோதனைகளைக் கண்டு பயப்படாமல் போராடியதால், அந்தத் துன்பம் விலகி வெற்றி கிடைத்தது என்பதை விளக்குகிறது. தடைபட்ட இடங்களில் எல்லாம் (வண்டியை இழுத்துச் செல்லும்) எருதுபோல் விடாமுயற்சி உடையவன் உற்றத் துன்பமே துன்பப்படுவதாகும்.
கதிர் மற்றும் விடாமுயற்சி எனும் ஒளி
இந்தக் கதை, கதிர் தனது இலக்கை அடையத் தொடர்ந்து வரும் தடைகளைத் தாண்டி, விடாமுயற்சியுடன் செயல்படுவதன் மூலம் வெற்றி பெறுவதை விளக்குகிறது. இது குறளின் கருத்தோடு ஒத்துப்போகிறது. விடாமல் மேன் மேலும் துன்பம் வந்தபோதிலும் கலங்காமலிருக்கும் ஆற்றலுடையவன் அடைந்த துன்பமே துன்பப்பட்டு போகும்.
அருளும் நிம்மதியும்
செல்வம் இருக்கும்போது பேராசைப்படாமல் சேமிப்பவர்களால், வறுமை வரும்போது தாழ்வு மனப்பான்மை அடைய முடியாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. செல்வம் வந்த போது இதைப்பெற்றோமே என்று பற்றுக்கொண்டு காத்தறியாதவர் வறுமை வந்த போது இழந்தோமே என்று அல்லல்படுவரோ.
நிஜமான வீரம்
இந்தக் கதை, உடல் ரீதியான துன்பங்கள் வரும்போது மனம் தளராமல் இருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. மேலோர், உடம்பு துன்பத்திற்கு இலக்கமானது என்று உணர்ந்து, (துன்பம் வந்த போது) கலங்குவதை ஒழுக்க நெறியாகக் கொள்ளமாட்டர்.
அன்பின் நிழலும் நிஜமும்
இந்தக் கதை, துன்பத்தை வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக ஏற்றுக்கொண்டு, வெறும் இன்பத்தை மட்டுமே எதிர்பார்க்காத ஒருவன் எப்படி மன உறுதியுடன் இருக்கிறான் என்பதை விளக்குகிறது. இன்பமானதை விரும்பாதவனாய்த் துன்பம் இயற்கையானது என்று தெளிந்திருப்பவன், துன்பம் வந்த போது துன்ப முறுவது இல்லை.
கதிரவனின் புன்னகை
துன்பமான காலத்திலும் வரப்போகும் இன்பத்தை நினைத்துத் தன்னம்பிக்கையுடன் இருப்பவன், அந்தத் துன்பத்தால் அதிகம் பாதிக்கப்பட மாட்டான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இன்பம் வந்திக் காலத்தில் அந்த இன்பத்தை விரும்பிப் போற்றாதவன் துன்பம் வந்த காலத்தில் அந்தத் துன்பத்தை அடைவது இல்லை.
கதிர் மற்றும் கனிவான சவால்
கஷ்டமான சூழலைத் தளர்ந்து போகாமல், ஒரு பயிற்சியாகக் கருதி கதிர் வெற்றி பெற்றதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் துன்பத்தையே தனக்கு இன்பமாகக் கருதிக்கொள்வானானால் அவனுடைய பகைவரும் விரும்பத்தக்க சிறப்பு உண்டாகும்.
சரியான முடிவு, சிறந்த வெற்றி
இந்தக் கதை ஒரு அமைச்சரின் கடமையான சரியான கருவி, காலம், முறை மற்றும் கடினமான காரியத்தைச் செய்யும் திறனைச் சோமுவின் தோட்டக்கலை மூலம் விளக்குகிறது. செயலுக்கு உரிய கருவியும், ஏற்றக் காலமும், செய்யும் வகையும் செய்யப்படும் அறியச் செயலும் சிறப்படையச் செய்ய வல்லவன் அமைச்சன்.
அமைச்சரின் உறுதி
இந்தக் கதை, ஒரு சிறந்த அமைச்சர் அறிவும், திறமையும், விடாமுயற்சியும் தவிர, இக்கட்டான சூழலில் 'உறுதி' (Firmness) கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அஞ்சாமையும், குடிபிறப்பும், காக்கும் திறனும், கற்றறிந்த அறிவும் முயற்சியும் ஆகிய இவ்வைந்தும் திருந்தப்பெற்றவன் அமைச்சன்.
அமைதிப் பணியாளன் அன்புமணி
இந்தக் கதை ஒரு சிறந்த அமைச்சரின் கடமையான பகைவரைப் பிரித்தல், நண்பர்களைப் பேணுதல் மற்றும் பிரிந்தவர்களை இணைத்தல் ஆகிய மூன்றையும் சோமநாதனின் செயல்கள் மூலம் விளக்குகிறது. பகைவர்ககு துணையானவரைப் பிரித்தலும், தம்மிடம் உள்ளவரைக் காத்தலும், பிரிந்து கொண்டவரை மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்ளலும் வல்லவன் அமைச்சன்.
அமைச்சரின் அறிவு
இந்தக் கதை ஒரு அமைச்சரின் மூன்று முக்கியப் பண்புகளை—புரிந்துகொள்ளுதல், செயல்படுதல் மற்றும் உறுதியான அறிவுரை கூறுதல்—விளக்குகிறது. (செய்யத்தக்க செயலை) ஆராய்தலும், அதற்குரிய வழிகளை ஆராய்ந்து செய்தலும், துணிவாகக் கருத்தைச் சொல்லுதலும் வல்லவன் அமைச்சன்.
அரியணைக்குத் துணை
மன்னனின் கடமையையும் மக்களின் நலனையும் அறிந்து, சரியான முறையில் ஆலோசனை வழங்கும் அமைச்சரின் பண்பை இக்கதை விளக்குகிறது. அறத்தை அறிந்தவனாய், அறிவு நிறைந்து அமைந்த சொல்லை உடையவனாய், எக்காலத்திலும் செயல்செய்யும் திறன் அறிந்தவனாய் உள்ளவன் ஆராய்ந்து கூறும் துணையாவான்.
புத்திசாலித்தனமும் புத்தகங்களும்
புத்தக அறிவுக்கும் (கல்வி) இயற்கையான புத்திசாலித்தனத்திற்கும் (மதிநுட்பம்) இடையிலான இணைப்பைக் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இயற்கையான நுட்ப அறிவை நூலறிவோடு ஒருங்கே உடையவர்க்கு மிக்க நுட்பமான சூழ்ச்சிகளாய் முன் நிற்பவை எவை உள்ளன.
அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்ட உலகம்
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைச் செய்யத் தெரிந்திருந்தாலும், அந்தச் சூழலின் இயல்பைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை விளக்குகிறது. நூலறிவால் செயலைச் செய்யும் வகைகளைச் அறிந்த போதிலும் உலகத்தின் இயற்கையை அறிந்து அதனோடு பொருந்துமாறு செய்யவேண்டும்.
அமைதியின் குரல்
அமைச்சர் மாறன், இளவரசன் விக்கிரமன் தவறான முடிவை எடுக்கும்போது, பயப்படாமல் உண்மையைச் சொல்வதன் மூலம் திருக்குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறான். அறிவுறுத்துவாரின் அறிவையையும் அழித்துத் தானும் அறியாதவனாக அரசன் இருந்தாலும், அமைச்சன் அவனுக்கு உறுதியானவற்றை எடுத்துக்கூறல் கடமையாகும்.
அரசன் விவேகமும் துரோகியின் முகமூடியும்
இந்தக் கதை, ஒரு அரசன் தன் அருகில் இருக்கும் அமைச்சன் துரோகம் செய்தால் ஏற்படும் ஆபத்தை விளக்குகிறது. இது திருக்குறளின் 639-வது குறளின் கருத்தாகும். தவறான வழிகளை எண்ணி கூறுகின்ற அமைச்சனை விட எழுபது கோடி பகைவர் பக்கத்தில் இருந்தாலும் நன்மையாகும்.
திட்டமும் திறமையும்
திட்டம் சரியாக இருந்தாலும், திறமை இல்லாத நிர்வாகி அதைச் செய்து முடிக்க முடியாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. (செயல்களைச் முடிக்கும்) திறன் இல்லாதவர், முன்னே எண்ணி வைத்திருந்தும் (செய்யும் போது) குறையானவைகளையேச் செய்வர்.
இனிய சொற்களின் வலிமை
பேச்சின் இனிமை மற்ற எல்லா நற்பண்புகளையும் விட மேலானது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. நாவன்மையாகிய நலம் ஒருவகைச் செல்வம் ஆகும், அந்த நாநலம் தனிச்சிறப்புடையது, ஆகையால் மற்ற எந்த நலங்களிலும் அடங்குவது அன்று.
அருவி மற்றும் அவசரப் பேச்சு
பேச்சினால் நன்மையும் வரும் தீமையும் வரும் என்பதால், ஒரு ஆலோசகர் தன் பேச்சில் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஆக்கமும் கேடும் சொல்லுகின்ற சொல்லால் வருவதால் ஒருவன் தன்னுடைய சொல்லிற்க்கு தவறு நேராமல் காத்துக்கொள்ள வேண்டும்
அன்பின் மொழி
இந்தக் கதை, ஒருவரின் பேச்சு நண்பர்களைத் தன் பக்கம் ஈர்க்கவும், பகைமையை நீக்கவும் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை விளக்குகிறது. சொல்லும் போது கேட்டவரைத் தன் வயப்படுத்தும் பண்புகளுடன், கேட்காதவரும் கேட்க விரும்புமாறு கூறப்படுவது சொல்வன்மையாகும்.
சிறுவன் கவின் மற்றும் மந்திரியின் பாடம்
கேட்பவரின் தகுதியை அறிந்து பேசுவதே அறமும் பொருளும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. சொல்லின் திறத்தை அறிந்து சொல்லை வழங்க வேண்டும், அத் தகைய சொல்வன்மையை விடச் சிறந்த அறமும் பொருளும் இல்லை.
அர்ஜுனின் நிதானம்
இந்தக் கதை, ஒரு கருத்தைச் சொல்வதற்கு முன் அது எவ்வளவு வலுவானது என்பதைத் தாங்களே உறுதி செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. வேறோரு சொல் அந்தச் சொல்லை வெல்லும் சொல்லாக இல்லாதிருந்தால் அறிந்த பிறகே சொல்லக்கருதியதைச் சொல்லவேண்டும்.
இளவரசனின் இனிய பேச்சு
இந்தக் கதை, ஒரு சிறந்த பேச்சாளன் மற்றவர் சொல்வதைக் கவனிக்க வேண்டும் என்பதையும், தனது பேச்சால் மற்றவர்களை ஈர்க்க வேண்டும் என்பதையும் விளக்குகிறது. பிறர் விரும்பும் படியாகத் தாம் சொல்லின் பிறர் சொல்லும் போது அச் சொல்லின் பயனை ஆராய்ந்து கொள்ளுதல் மாசற்ற சிறப்புடையவரின் கொள்கையாகும்.
அமைதியான வெற்றியாளன்
சொல்லும் திறன், தயக்கமின்மை மற்றும் பயமின்மை ஆகிய குணங்கள் ஒருவரைத் தீய வழிகளில் வெல்ல முடியாதபடி பாதுகாக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தான் கருதியவற்றை நன்கு சொல்ல வல்லவனாய் சொல்லும் போது சோர்வு இல்லாதவனாய், அஞ்சாதவனாய் உள்ளவனை மாறுபாட்டால் வெல்வது யார்க்கும் முடியாது.
கவின்மலர் மற்றும் கனிவான சொற்கள்
இந்தக் கதை, ஒரு விஷயத்தை முறைப்படியும் இனிமையாகவும் பேசும் ஆற்றல் ஒருவரை எப்படி வெற்றியாளராக மாற்றுகிறது என்பதை விளக்குகிறது. கருத்துக்களை ஒழுங்காகக் கோர்த்து இனியாக சொல்ல வல்லவரைப் பெற்றால், உலகம் விரைந்து அவருடைய ஏவலைக் கேட்டு நடக்கும்.
அமுது போன்ற சொற்கள்
தேவையற்ற வார்த்தைகளைத் தவிர்த்து, மிகச் சில சொற்களில் உண்மையைச் சொல்வதே சிறந்தது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. குற்றமற்றவையாகியச் சில சொற்களைச் சொல்லத் தெரியாதவர், உண்மையாகவே பலச் சொற்களைச் சொல்லிக்கொண்டிருக்க விரும்புவர்.
வாசனை இல்லாத மலர்
கற்ற அறிவை வெளிப்படுத்தத் தெரியாத கதிரின் நிலை, மணம் இல்லாத மலரோடு ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. தாம் கற்ற நூற்ப் பொருளைப் பிறர் உணருமாறு விரிந்துரைக்க முடியாதவர், கொத்தாக மலர்ந்திருந்த போதிலும் மணம் கமழாத மலரைப் போன்றவர்.
கரிகாலனின் விடாமுயற்சி
இந்தக் கதை, வெறும் உதவிகள் அல்லது கருவிகள் மட்டும் ஒருவரை உயர்த்தாது, ஒருவரின் செயலில் உள்ள நேர்த்தியும் முயற்சியும் தான் அனைத்தையும் சாதிக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு வாய்த்த துணையின் நன்மை ஆக்கத்தைக் கொடுக்கும், செய்யும் வினையின் நன்மை அவன் விரும்பிய எல்லாவற்றையும் கொடுக்கும்.
நிஜமான வெற்றி
புகழுக்காக மட்டும் செய்யாமல், பயனுள்ள செயல்களையும் சேர்த்துச் செய்ய வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. புகழையும் அறத்தையும் தாராத (தூய்மை அற்ற) செயல்களை எக்காலத்திலும் ஒருவன் செய்யாமல் விட்டொழிக்க வேண்டும்.
கரிகாலனின் கனவும் கறை படிந்த வெற்றியும்
வெற்றி பெறத் துடிக்கும் ஒருவன், அந்த வெற்றிக்காகத் தன் நற்பெயரைக் கெடுக்கும் செயல்களைச் செய்யக்கூடாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மேன்மேலும் உயர்வோம் என்று விரும்பி முயல்கின்றவர் தம்முடைய புகழ் கெடுவதற்குக் காரணமான செயலைச் செய்யாமல் விட வேண்டும்.
அன்பின் நிழலும் நேர்மையின் வெளிச்சமும்
இந்தக் கதை, ஆபத்து அல்லது மிரட்டல் வரும்போதும், ஒரு சிறந்த ஆலோசகர் தன் கௌரவத்தையும் நேர்மையையும் விட்டுக்கொடுக்காமல் செயல்படுவதை விளக்குகிறது. அசைவற்ற தெளிந்த அறிவினையுடையவர், துன்பத்தில் சிக்குண்டாலும் (அத் துன்பத்தைத் தீர்ப்பதற்க்காகவும்) இழிவானச் செயல்களைச் செய்யமாட்டார்.
அர்ஜுனனின் நேர்மையான முடிவு
ஒரு பொறுப்பாளர் தான் செய்யும் செயல்களால் பின்னாளில் வருந்தக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பிறகு நினைத்து வருந்துவதற்குக் காரணமானச் செயல்களைச் செய்யக் கூடாது, ஒரு கால் தவறிச் செய்தாலும் மீண்டும் அத் தன்மையானவற்றைச் செய்யாதிருத்தல் நல்லது.
அறிஞரின் கண்ணியம்
அமைச்சர் தனது தாயின் பசியைக் கண்டாலும், அறிஞர்கள் இகழ்ந்து பார்க்கும் ஒரு தவறான செயலைச் செய்யக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பெற்ற தாயின் பசியைக் கண்டு வருந்த நேர்ந்தாலும், சான்றோர் பழிப்பதற்குக் காரணமான இழிவுற்றச் செயல்களைச் செய்யக்கூடாது.
நேர்மையின் நிழல்
தவறான வழியில் வரும் செல்வம் மன அமைதியைக் கெடுக்கும், ஆனால் நேர்மையான வறுமை கௌரவமானது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பழியை மேற்கொண்டு இழிதொழில் செய்து பெறும் செல்வத்தை விடச் சான்றோர் வினைத்தூய்மையோடிருந்து பெறும் பொல்லாத வறுமையே சிறந்தது.
தவறான வெற்றியின் கசப்பு
தடை செய்யப்பட்ட அல்லது தவறான செயல்களைச் செய்து வெற்றி பெற்றாலும், அது மனக்கவலையையும் துன்பத்தையும் மட்டுமே தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஆகாதவை என விலக்கப்பட்ட செயல்களை விலக்கிவிடாமல் மேற்கொண்டு செய்தவர்க்கும், அச் செயல் நிறைவேறினாலும் துன்பமே கொடுக்கும்.
நேர்மையின் நிழல்
மற்றவர்களைக் காயப்படுத்திப் பெறும் வெற்றி அழிந்துவிடும் என்பதையும், நேர்மையால் ஏற்படும் தற்காலிக இழப்பு பின்னாளில் பலன் தரும் என்பதையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பிறர் வருந்துமாறு செய்து பெற்ற பொருள் எல்லாம் பெற்றவன் வருந்துமாறு செய்து போய்விடும், நல்வழியில் வந்தவை இழக்கப்பட்டாலும் பிறகு பயன் தரும்
மண்ணும் நீரும்
இந்தக் கதை, திருக்குறள் கூறும் அமைச்சன் முறையற்ற வழியில் திரட்டிய செல்வத்தால் அரசனைப் பாதுகாக்க முயல்வது, ஈரமான களிமண் பாத்திரத்தில் நீர் ஊற்றி அதைத் தக்கவைக்க முயல்வதைப் போன்றது என்ற கருத்தை விளக்குகிறது. வஞ்சனையான வழியால் பொருளைச்சேர்த்துக் காப்பாற்றுதல், பச்சை மண்கலத்தில் நீரை விட்டு அதைக் காப்பாற்றி வைத்தாற் போன்றது.
கரிகாலனின் உறுதி
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைச் செய்து முடிப்பதற்கான உண்மையான ஆற்றல் ஒருவனின் மன உறுதிதான் என்பதைத் திருக்குறளின் படி விளக்குகிறது. ஒரு தொழிலின் திட்பம் என்று சொல்லப்படுவது ஒருவனுடைய மனதின் திட்பமே (உறுதியே) ஆகும், மற்றவை எல்லாம் வேறானவை.
அர்ஜுனனின் விடாமுயற்சி
இந்தக் கதை, அழிவைத் தரும் செயல்களைச் செய்யாமல் இருப்பதையும், ஒரு செயல் தோல்வியடைந்தாலும் மனம் தளராமல் இருப்பதையும் விளக்குகிறது. இடையூறு வருவதற்கு முன்பே நீக்குதல், வந்த பின் தளராமை ஆகிய இந்த இரண்டினது வழியே வினைத்திட்பம் பற்றி ஆராய்ந்தவரின் கொள்கையாம்.
அன்புத் தழலின் ரகசியம்
ஒரு செயலைச் செய்து முடிக்கும் முன் அறிவிப்பது தோல்வியின் போது மிகுந்த மனவேதனையைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. செய்யும் செயலை முடிவில் வெளிப்படும் படியாக செய்யும் தகுதியே ஆண்மையாகும், இடையில் வெளிபட்டால் நீங்காத துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.
சொற்களும் செயல்களும்
சொல்வதற்கும் அதைச் செய்வதற்கும் உள்ள வேறுபாட்டை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இச் செயலை இவ்வாறு செய்து முடிக்கலாம் என்று சொல்லுதல் எவர்க்கும் எளியனவாம், சொல்லிய படி செய்து முடித்தல் அரியனவாம்.
அரசனின் வெற்றி, அமைச்சரின் உறுதி
அமைச்சரின் ஆலோசனையும், அதைச் செயல்படுத்தும் அவரது விடாமுயற்சியும் மன்னனின் வெற்றியில் வெளிப்படும்போது, அவர் போற்றப்படுகிறார் என்பதே இக்கதையின் கருப்பொருள். செயல் திறனால் பெருமைபெற்று உயர்ந்தவரின் வினைத் திட்பமானது நாட்டை ஆளும் அரசனிடத்திலும் எட்டி மதிக்கப்பட்டு விளங்கும்.
கனவு மெய்ப்படக் காரணமே உறுதி
ஒரு செயலைத் திட்டமிட்டு, அதைச் செய்து முடிப்பதில் உறுதியுடன் இருந்தால் மட்டுமே வெற்றி அடைய முடியும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. எண்ணியவர் (எண்ணியபடியே செயல் ஆற்றுவதில்) உறுதியுடையவராக இருக்கப்பெற்றால் அவர் எண்ணியவற்றை எண்ணியவாறே அடைவர்.
சிறியவன் செய்த பெரும் உதவி
பெரிய தேரின் அச்சாணி சிறியதாக இருந்தாலும் அது இல்லையென்றால் தேர் நகராது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. உருளும் பெரிய தேர்க்கு அச்சில் இருந்து தாங்கும் சிறிய ஆணிப் போன்றவர்கள் உலகத்தில் உள்ளனர், அவர்களுடைய உருவின் சிறுமையைக்கண்டு இகழக் கூடாது.
கதிர் மற்றும் கனவுத் தோட்டம்
ஒரு செயலைத் திட்டமிட்டுத் தொடங்கி, இடையில் தயக்கமின்றி அதைத் தொடர்ந்து செய்து முடிப்பதே இக்குறளின் பொருளாகும். மனம் தளராமல் ஆராய்ந்து துணிந்து ஏற்றத் தொழிலைச் சோர்வு கொள்ளாமல் காலந் தாழ்த்தாமல் செய்து முடிக்க வேண்டும்.
கசப்பான விதை, இனிப்பான கனி
இந்தக் கதை, துன்பமான சூழலிலும் தளராமல் ஒரு செயலைச் செய்தால் இறுதியில் கிடைக்கும் வெற்றியைத் திருவள்ளுவர் கூறியது போல விளக்குகிறது. (முடிவில்) இன்பம் கொடுக்கும் தொழிலைச் செய்யும் போது துன்பம் மிக வந்த போதிலும் துணிவு மேற்கொண்டு செய்து முடிக்க வேண்டும்.
நிச்சயமான முடிவு
ஒருவர் எவ்வளவு திறமையானவராக இருந்தாலும், ஒரு செயலில் உறுதியைக் காட்டவில்லை என்றால் உலகம் அவரை மதிக்காது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வேறு எத்தகைய உறுதி உடையவராக இருந்தாலும், செய்யும் தொழிலில் உறுதி இல்லாதவரை உலகம் விரும்பிப் போற்றாது.
தாமதத்தின் விலை
திட்டமிட்டு ஒரு முடிவை எடுத்த பிறகு, அதைத் தாமதமின்றிச் செயல்படுத்துவதன் அவசியத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஆராய்ந்து எண்ணுவதற்கு எல்லை துணிவு கொள்வதே ஆகும், அவ்வாறு கொண்ட துணிவு காலந் தாழ்த்து நிற்பது குற்றமாகும்.
கரிகாலனின் கடமை
இந்தக் கதை, எதைச் செய்ய வேண்டும், எதைச் செய்யாமல் இருக்கலாம் என்ற பிரிவினையைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. காலந்தாழ்த்தி செய்யத் தக்கவற்றைக் காலந்தாழ்ந்தே செய்ய வேண்டும், காலந்தாழ்த்தாமல் விரைந்து செய்யவேண்டிய செயல்களைச் செய்ய காலந்தாழ்த்தக் கூடாது.
வெற்றிப் பாதை
நேரடியாகப் போராட முடியாத போது, மாற்று வழியைத் தேட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. இயலுமிடத்தில் எல்லாம் செயலைச் செய்து முடித்தல் நல்லது, இயலாவில்லையானால் பயன்படும் இடம் நோக்கியாவது செய்ய வேண்டும்.
அணையாத நெருப்பு
இந்தக் கதை, ஒரு வேலையை முழுமையாக முடிக்காவிட்டாலும் அல்லது ஒரு பகைமையை அப்படியே விட்டுக் கொடுத்தாலும், அது தீப்பொறி போல மீண்டும் வளர்ந்து பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்பதை விளக்குகிறது. செய்யத்தொடங்கியச் செயல், கொண்ட பகை என்று இவ்விரண்டின் குறை ஆராய்ந்து பார்த்தால், தீயின் குறைபோல் தெரியாமல் வளர்ந்து கெடுக்கும்.
சிறுவன் கவின் மற்றும் மாயக் கனவு
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைச் செய்வதற்கு முன் பொருள், கருவி, காலம், வினையிடம் மற்றும் இடம் ஆகிய ஐந்து காரணிகளையும் ஆராய வேண்டும் என்ற திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. வேண்டிய பொருள், ஏற்றக்கருவி, தக்க காலம், மேற்கொண்ட தொழில், உரிய இடம் ஆகிய ஐந்தினையும் மயக்கம் தீர எண்ணிச் செய்ய வேண்டும்.
கரிகாலனின் கனவுப் பயணம்
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைத் தொடங்கும் முன் உழைப்பு, இடையூறு மற்றும் பலன் ஆகியவற்றைத் திருவள்ளுவர் கூறியது போல் கரிகாலன் ஆராய்ந்ததைக் காட்டுகிறது. செயலை முடிக்கும் வகையும், வரக்கூடிய இடையூறும், முடிந்த போது கிடைக்கும் பெரும்பயனும் ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து செய்ய வேண்டும்.
அறிவின் ரகசியம்
ஒரு செயலைத் தொடங்குபவன், அந்தச் செயலின் நுணுக்கங்களை அறிந்தவரின் கருத்தைக் கேட்டால் மட்டுமே அந்தச் செயல் முழுமையடையும் என்பதே இக்கதையின் கருத்து. செயலைச் செய்கின்றவன் செய்ய வேண்டிய முறை, அச் செயலின் உண்மையான இயல்பை அறிந்தவனுடையக் கருத்தைத் தான் ஏற்றுக் கொள்ளவதாகும்
சரியான வழிமுறை
ஒரு வேலையைச் செய்யப் பயன்படுத்தும் கருவி அல்லது முறை, மற்றொரு முக்கியமான வேலையைச் சிதைக்கக் கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒரு செயலைச் செய்யும் போது அச் செயலால் மற்றொரு செயலையும் செய்து முடித்துக் கொள்ளல், ஒரு யானையால் மற்றொரு யானையைப் பிடித்தலைப் போன்றது.
புதிய நண்பனும் பழைய பகைவனும்
இந்தக் கதை, நண்பர்களுக்குச் செய்யும் நற்பணிகளை விட, எதிரிகளின் அல்லது பகைவர்களின் ஆதரவைப் பெறுவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை விளக்குகிறது. பகைவராக உள்ளவரைப் பொருந்துமாறு சேர்த்துக் கொள்ளல், நண்பர்க்கு உதவியானவற்றை செய்தலைவிட விரைந்து செய்யத்தக்கதாகும்.
அமைதியின் தூதுவன்
இந்தக் கதை, மக்களின் பாதுகாப்பைக் கருதி, ஒரு அமைச்சர் வலிமையான எதிரியிடம் சமாதானம் பேசித் தன் நாட்டைப் பாதுகாப்பதைக் காட்டுகிறது. வலிமை குறைந்தவர், தம்மை சார்ந்துள்ளவர் நடுங்குவதற்காக தாம் அஞ்சி, வேண்டியது கிடைக்ககுமானால் வலிமைமிக்கவரைப் பணிந்தும் ஏற்றுக் கொள்வர்.
அன்பும் பண்பும் கொண்ட தூதுவன்
தூதுவர் என்பவன் வெறும் செய்தி சொல்லும் கருவி மட்டுமல்ல; அவனது குடும்பப் பின்னணி (கண்ணியம்) மற்றும் தனிப்பட்ட பண்பு (அன்பு) தான் ஒரு கடினமான சூழலையும் மாற்றும் என்று இக்கதை விளக்குகிறது. அன்புடையவனாதல், தகுதியானக் குடிப்பிறப்பு உடையவனாதல் அரசர் விரும்பும் சிறந்த பண்பு உடையவனாதல், ஆகிய இவை தூது உரைப்பவனுடையத் தகுதிகள்.
அன்பின் தூதுவன்
இந்தக் கதை தூதுவருக்குத் தேவையான அன்பு, அறிவு மற்றும் சொல்வன்மை ஆகிய மூன்று பண்புகளையும் இளங்கோவன் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினான் என்பதை விளக்குகிறது. அன்பு, அறிவு, ஆராய்ந்து சொல்கின்ற சொல் வன்மை ஆகிய இவை மூன்றும் தூது உரைப்பவர்க்கு இன்றியமையாத மூன்று பண்புகளாகும்.
அறிவாளியின் ஆற்றல்
அறிஞர்களிடையே தர்க்கரீதியாகவும் அறநெறியுடனும் பேசும் திறன் ஒரு தூதுவனின் மிகச்சிறந்த பண்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அரசனிடம் சென்று தன் அரசனுடைய வெற்றிக்கு காரணமானச் செயலைப் பற்றித் தூது உரைப்பவன் திறம் நூலறிந்தவருள் நூல் வல்லவனாக விளங்குதல் ஆகும்.
சிறந்த தூதுவன்
இந்தக் கதை அறிவு, நற்பண்பு மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் கையாளும் திறன் ஆகிய மூன்றையும் ஒரு தூதுவனுக்குத் திருவள்ளுவர் கூறும் முக்கியத் தகுதிகளாகக் குறிப்பிடும் குறளோடு ஒத்துப்போகிறது. இயற்கை அறிவு, விரும்பத்தக்கத் தோற்றம், ஆராய்ச்சி உடையக் கல்வி ஆகிய இம் மூன்றின் பொருத்தம் உடையவன் தூது உரைக்கும் தொழிலுக்குச் செல்லலாம்.
அன்பான தூதுவன்
இந்தக் கதை, தூதுவன் தேவையற்ற வாக்குவாதங்களைத் தவிர்த்து, சுருக்கமாகவும் இனிமையாகவும் பேசி எப்படிப் பெரிய சிக்கலைத் தீர்க்க முடியும் என்பதை விளக்குகிறது. பலவற்றைத் தொகுத்து சொல்லியும், அவற்றுள் பயனற்றவைகளை நீக்கியும், மகிழுமாறு சொல்லியும் தன் தலைவனுக்கு நன்மை உண்டாக்குகின்றவன் தூதன்.
அறிவாளித் தூதுவன்
இந்தக் கதை தூதுவன் என்பவன் கற்ற கல்வியால் பேச வேண்டும், கோபத்தைக் கண்டு அஞ்சக்கூடாது, மற்றும் காலத்திற்குத் தகுந்தபடி செயல்பட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. கற்பன கற்று, பிறருடைய பகையான பார்வைக்கு அஞ்சாமல் கேட்பவர் உள்ளத்தில் பதியுமாறு சொல்லி, காலத்திற்க்குப் பொருத்தமானதை அறிகின்றவனே தூதன்.
சரியான நேரத்தில் சரியான சொல்
இந்தக் கதை, ஒரு செய்தியைச் சொல்லும் முன் சூழல், காலம் மற்றும் இடத்தைப் பற்றிச் சிந்திப்பதன் அவசியத்தை விளக்குகிறது. தன் கடமை இன்னதென்று தெளிவாக அறிந்து , அதை செய்வதற்கு ஏற்றக்காலத்தை எதிர்நோக்கி தக்க இடத்தையும் ஆராய்ந்து சொல்கின்றவனே தூதன்.
தூதரின் தர்மம்
இந்தக் கதை தூதுவருக்குத் தேவையான தூய்மை (நேர்மை), துணைமை (ஒத்துழைப்பு) மற்றும் துணிவுடைமை ஆகிய மூன்று பண்புகளையும் விளக்குகிறது. தூய ஒழுக்கம் உடையவனாதல், துணை உடையவனாதல், துணிவு உடையவனாதல் இந்த மூன்றும் வாய்த்திருத்தலே தூது உரைப்பவனுடைய தகுதியாகும்.
அமைதியான தூதுவன்
இந்தக் கதை, ஒரு தூதுவன் தன் மன்னரின் பெயரைக் கெடுக்காத வகையில், உணர்ச்சிவசப்படாமல் பேச வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. குற்றமானச் சொற்களை வாய் சோர்ந்தும் சொல்லாத உறுதி உடையவனே அரசன் சொல்லியனுப்பிய சொற்களை மற்ற வேந்தர்க்கு உரைக்கும் தகுதியுடையவன்.
அன்பின் தூதுவன்
தூதுவன் தன் உயிரைப் பற்றிய பயமின்றி, தன் மன்னனின் நலனுக்காகவும் அமைதிக்காகவும் உண்மையைச் சொல்லத் துணிந்ததை இந்தக் கதை காட்டுகிறது. தனக்கு அழிவே தருவதாக இருந்தாலும் அதற்காக அஞ்சி விட்டுவிடாமல், தன் அரசனுக்கு நன்மை உண்டாகுமாறு செய்கின்றவனே தூதன்.
அ நெருப்பிற்கு அருகில் ஒரு பயணம்
மன்னரின் கோபத்தை நெருப்பிற்கு ஒப்பிட்டு, அவரிடம் பணிபுரிபவர்கள் எப்படித் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அரசரைச் சார்ந்து வாழ்கின்றவர், அவரை மிக நீங்காமலும், மிக அணுகாமலும் நெருப்பில் குளிர் காய்கின்றவர் போல இருக்க வேண்டும்.
அரசனின் கனவும் அமைச்சரின் உண்மையு
மன்னரின் விருப்பத்தை மறைக்காமல், அதைச் சாத்தியமாக்கும் வழியைக் காட்டிய அமைச்சர் மூலம் நாட்டின் வளர்ச்சி ஏற்பட்டது இந்தத் திருக்குறளை விளக்குகிறது. அரசர் விரும்புகின்றவர்களைத் தாம் விரும்பாமலிருத்தல் (அரசரைச் சார்ந்திருப்பவர்க்கு) அரசரால் நிலையான ஆக்கத்தைப் பெற்றுத் தரும்.
அரசனின் நம்பிக்கை
மன்னரின் நம்பிக்கையை ஒருமுறை இழந்துவிட்டால் அதை மீண்டும் பெறுவது கடினம் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. .( அரசரைச் சார்ந்தவர்) தம்மைக் காத்துக் கொள்ள விரும்பினால் அரியத் தவறுகள் நேராமல் காத்துக்கொள்ள வேண்டும், ஐயுற்றபின் அரசரைத் தெளிவித்தல் எவர்க்கும் முடியாது.
அரசவைச் சிறு தவறு
அரசவையில் ரகசியமாகப் பேசுவதும் சிரிப்பதும் மற்றவர்களின் நம்பிக்கையைச் சிதைக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வல்லமை அமைந்த பெரியாரிடத்தில் (மற்றொருவன்) செவியை நெருங்கிச் சொல்லுதல் உடன் சேர்ந்து நகைத்தலும் செய்யாமல் ஒழுகவேண்டும்.
அமைதியான விசுவாசி
மன்னர் ரகசிய ஆலோசனை நடத்தும் போது, அதைத் திருட்டுத்தனமாகத் தெரிந்துகொள்ளாமல் இருப்பது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. (அரசர் மறைபொருள் பேசும் போது) எப்பொருளையும் உற்றுக் கேட்காமல் தொடர்ந்து வினவாமல் அப்பொருளை அவரே விட்டுச் சொன்னபோது கேட்டறிய வேண்டும்.
அமைதியான அறிவுரை
மன்னரின் மனநிலை மற்றும் நேரத்தை அறிந்து, அவருக்குப் பிடிக்காதபடி இல்லாமல், நன்மையைக் கருதி அமைச்சர் பேசியது இக்குறளின் கருத்தாகும். அரசருடையக் குறிப்பை அறிந்து தக்கக் காலத்தை எதிர்நோக்கி, வெறுப்பில்லாதவற்றையும் விருப்பமானவற்றையும் அவர் விரும்புமாறுச் சொல்ல வேண்டும்.
அறிவார்ந்த அறிவுரை
அரசன் கேட்கும் போது கூட, பயனற்ற காரியங்களைச் செய்யச் சொல்லாமல், உண்மையான நன்மையைக் கூறுவதே சிறந்த அமைச்சர் பண்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அரசர் விரும்புகின்றவற்றை மட்டும் சொல்லிப் பயனில்லாதவற்றை அவரே கேட்ட போதிலும் சொல்லாமல் விட வேண்டும்.
அரியணையின் ஒளி
மன்னரின் அதிகாரத்தையும் பொறுப்பையும் மதித்து, உறவுமுறை அல்லது வயதைக் காரணம் காட்டித் தவறு செய்யக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. (அரசரை) எமக்கு இளையவர், எமக்கு இன்ன முறை உடையவர் என்று இகழாமல் அவருடைய நிலைக்கு ஏற்றவாறு அமைந்த புகழுடன் பொருந்த நடக்க வேண்டும்.
நிஜமான விவேகி
மன்னருக்குப் பிடிக்காது அல்லது தனக்குத் தீங்கு வரும் என்று பயந்து, தவறான முடிவுகளைச் செய்யாமல், உண்மையைச் சொல்வதே சிறந்த அமைச்சர் பண்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அசைவற்ற தெளிந்த அறிவினை உடையவர் யாம் அரசரால் விரும்பப்பட்டோம் என்று எண்ணி அவர் விரும்பாதவற்றைச் செய்யமாட்டார்.
அதிகாரமும் நட்பும்
அமைச்சர் தனது மன்னனுடன் இருக்கும் நெருக்கத்தைப் பயன்படுத்தி முறையற்ற செயல்களைச் செய்வது அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. யாம் அரசர்க்கு பழைமையானவராய் உள்ளோம் எனக்கருதித் தகுதி அல்லாதவற்றைச் செய்யும் உரிமை கேட்டைத்தரும்.
மௌனத்தின் மொழி
மன்னரின் முகபாவனையை வைத்து அவர் மனநிலையை ஆதித்யன் புரிந்துகொண்டது, குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஓருவர் சொல்லாமலே அவறுடைய முகத்தை நோக்கி அவர் கருதிய குறிப்பை அறிகின்றவன் எப்போதும் உலகத்திற்க்கு ஓர் அணிகலன் ஆவான்.
மௌனத்தின் மொழி
மற்றவர்களின் மனதிற்குள் இருக்கும் எண்ணங்களைச் சொல்லாமலேயே உணர்ந்து கொள்ளும் திறன் கொண்டவரே சிறந்தவர் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஐயப்படாமல் மனத்தில் உள்ளதை உணரவல்லவனை (அவன் மனிதனே ஆனாலும்) தெய்வத் தோடு ஒப்பாக கொள்ள வேண்டும்.
மௌனத்தின் மொழி
ஒரு தலைவன் அல்லது பொறுப்பாளர், மற்றவர்களின் சொல்லப்படாத தேவைகளை அவர்களின் செய்கைகள் மூலம் உணர்ந்து அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. (முகம் கண் இவற்றின்) குறிப்புக்களால் உள்ள குறிப்பை உணர வல்லவரை நாட்டின் உறுப்புக்களுள் எதைக் கொடுத்தாவது துணையாக பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
உள்ளத்தின் மொழி
இந்தக் கதை, ஒருவரின் வெளித்தோற்றத்தை வைத்து அவரை எடைபோட முடியாது என்றும், மற்றவர்களின் தேவையைச் சொல்லாமலேயே உணரும் அறிவே ஒருவரைச் சிறந்தவராக்குகிறது என்றும் திருக்குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. ஒருவன் மனதில் கருதியதை அவன் கூறாமலே அறிந்து கொள்ள வல்லவரோடு மற்றவர் உறுப்பால் ஒத்தவராக இருந்தாலும் அறிவால் வேறுபட்டவர் ஆவார்.
கண்ணின் கடமை
இந்தக் கதை, மற்றவர்களின் சைகைகளையும் குறிப்புகளையும் (Indications) சரியாகப் புரிந்துகொள்ளத் தெரியாவிட்டால், கண்களுக்குப் பயன் இல்லை என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. (முகம் கண் இவற்றின்) குறிப்புக்களால் உள்ளக்குறிப்பை உணராவிட்டால், ஒருவனுடைய உறுப்புகளுள் கண்கள் என்னப் பயன்படும்.
முகத்தின் கண்ணாடி
கவினின் முகபாவனை அவனது மனதிற்குள் இருந்த பயத்தையும் குற்ற உணர்ச்சியையும் வெளிப்படுத்தியதால், இது குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தன்னை அடுத்தப் பொருளைத் தன்னிடம் காட்டும் பளிங்கு போல், ஒருவனுடைய நெஞ்சில் மிகுந்துள்ளதை அவனுடைய முகம் காட்டும்.
முகத்தின் மொழி
மனதில் மகிழ்ச்சி இருந்தாலும் அல்லது பயம் இருந்தாலும், அது முகத்தின் மூலம் வெளிப்படும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் விருப்பம் கொண்டாலும், வெறுப்புக் கொண்டாலும் அவனுடைய முகம் முற்ப்பட்டு அதைத் தெரிவிக்கும், அம் முகத்தைவிட அறிவு மிக்கது உண்டோ.
மௌனத்தின் மொழி
மன்னரின் முகத்தைப் பார்த்தே அவர் மனநிலையைத் துல்லியமாகப் புரிந்துகொண்ட அமைச்சரின் பண்பு, குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. உள்ளக் குறிப்பை நோக்கி உற்றதை உணரவல்லவரைப் பெற்றால், (அவரிடம் எதையும் கூறாமல்) அவறுடைய முகத்தை நோக்கி நின்றால் போதும்.
கண்களின் மொழி
இந்தக் கதை, ஒரு மன்னன் கண்களின் மொழியைப் புரிந்துகொள்ளும் அமைச்சர்களைக் கொண்டால், எதிரிகளின் உண்மையான எண்ணத்தை அறியலாம் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. கண்பார்வையின் வேறுபாடுகளை உணரவல்லவரைப் பெற்றால்( ஒருவனுடைய மனதில் உள்ள) கையையும் நட்பையும் அவனுடைய கண்களே சொல்லி விடும்.
அளவீடு தெரியாத அமைச்சர்
அமைச்சர்கள் தங்கள் கண்களையே அளவுகோலாகக் கருதுவது குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. யாம் நுட்பமான அறிவுடையேம் என்று பிறர் கருத்தை அறிபவரின் அளக்குங்கோல், ஆராய்ந்து பார்த்தால் அவனுடையக் கண்களே அல்லாமல் வேறு இல்லை.
சரியான நேரத்தில் சரியான சொல்
இந்தக் கதை, ஒரு சபையில் பேசும் முன் அந்த சபையின் சூழலையும் மக்களின் நிலையும் ஆராய்ந்து பேச வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. சொற்களின் தொகுதி அறிந்த தூய்மை உடையவர், அவைக்களத்தின் தன்மை அறிந்து ஏற்றச் சொற்களை ஆராய்ந்து சொல்ல வேண்டும்.
சரியான நேரம், சரியான சொல்
இந்தக் கதை, ஒரு விஷயத்தைச் சொல்வதற்கு முன் காலம் மற்றும் முறையை அறிந்து பேச வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. சொற்களின் தன்மையை ஆராய்ந்த நன்மை உடையவர், அவையின் செவ்வியை ஆராய்ந்து நன்றாக உணர்ந்து சொல்ல வேண்டும்.
சரியான இடமும் சரியான சொற்களும்
இந்தக் கதை, ஒரு சபையில் அல்லது கூட்டத்தில் சூழலைப் புரிந்து கொள்ளாமல் பேசுவதால் ஏற்படும் விளைவை விளக்குவதன் மூலம் திருக்குறள் 713-ன் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. அவையின் தன்மை அறியாமல் சொல்லுதலை மேற்கொள்கின்றவர், சொற்களின் வகை அறியாதவரே, அவர் சொல்லவல்லதும் இல்லை.
அறிவுத் தீபமும் அமைதிப் பூவும்
இந்தக் கதை, அறிவார்ந்த இடத்தில் அறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டும், ஆனால் அறிவற்ற இடத்தில் தேவையற்ற மோதல்களைத் தவிர்க்க அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. அறிவிற் சிறந்தவரின் முன் தானும் அறிவிற் சிறந்தவராக நடந்து கொள்ள வேண்டும், அறிவில்லாதவர் முன் தாமும் வெண் கண்ணம் போல் அறிவில்லாதவராய் இருக்க வேண்டும்.
அமைதியான அறிவு
இந்தக் கதை, பெரியவர்கள் அல்லது அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் பேசும் இடத்தில் குறுக்கிடாமல், நிதானத்தைக் கடைப்பிடிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. அறிவு மிகுந்தவரிடையே முந்திச் சென்று பேசாத அடக்கம் ஒருவனுக்கு நன்மை என்று சொல்லப்பட்டவை எல்லாவற்றிலும நல்லது.
அறிஞர்கள் முன்னிலையில் தவறு
அறிஞர்கள் முன்னிலையில் ஒரு அமைச்சர் அல்லது பொறுப்பாளர் செய்யும் தவறு, ஒரு நல்ல மனிதன் தன் நற்பண்பிலிருந்து தவறுவதைப் போன்றது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. விரிவான அறிவுத்துறைகளை அறிந்து உணர்கின்றவரின் முன்னே குற்றப்படுதல், ஒழுக்கநெறியிலிருந்து நிலைத் தளர்ந்து கெடுவதைப் போன்றதாகும்.
அறிவின் ஒளி
கற்றறிந்தவர்களின் அறிவு, சொற்களைத் துல்லியமாகப் பயன்படுத்தும் சபையில் பிரகாசிக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. குற்றமறச்சொற்களை ஆராயவதில் வ ல்ல அறிஞர்களிடத்தில் பல நூல்களைக் கற்றறிந்தவரின் கல்வியானது நன்றாக விளங்கித் தொன்றும்.
விதைக்கும் மழையும் வளரும் செடியும்
இந்தக் கதை, அறிவுரை தேவைப்படுபவர்களுக்கும், ஏற்கனவே அறிவில் வளர்ந்து கொண்டிருக்கும்வர்களுக்கும் அறிவுரை சொல்லும் முறையைத் திருக்குறளின் படி விளக்குகிறது. தாமே உணர்கின்ற தன்மை உடையவரின் முன் கற்றவர் பேசுதல், தானே வளரும் பயிருள்ள பாத்தியில் நீரைச் சொரிந்தாற் போன்றது.
கண்ணனின் கனிவான மொழி
சிறந்த இடத்தில் பேசும் அதே கண்ணியத்தை, எளிய இடங்களிலும் பேச்சில் கடைபிடிக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நல்ல அறிஞரின் அவையில் நல்ல பொருளைப் மனதில் பதியுமாறு சொல்லவல்லவர், அறிவில்லாதவரின் கூட்டத்தில் மறந்தும் பேசக் கூடாது.
அமுதமும் மண்ணும்
அறிஞர்கள் இல்லாத இடத்தில் அமிர்தம் போன்ற நல்ல சொற்களைச் சொல்வது வீணானது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தன் இனத்தார் அல்லாதவரின் கூட்டத்தில் முன் ஒரு பொருளைப்பற்றி பேசுதல், தூய்மையில்லாத முற்றத்தில் சிந்திய அமிழ்தம் போன்றது.
அஞ்சாத அறிவு
இந்தக் கதை, சூழலை அறிந்து (வகையறிந்து) மற்றும் சொல்லின் பொருளைத் தெளிவுபடுத்தி (சொல்லின் தொகையறிந்து), அதிகாரமிக்கவர்கள் முன்னால் தயங்காமல் பேசுவதை விளக்குகிறது. சொற்களின் தூய்மை தொகுதி அறிந்த தூய்மை உடையவர், அவைக்களத்தின் வகையினை அறிந்து, வல்லவறின் அவையில் வாய்ச் சோர்ந்து பிழை சொல்லமாட்டார்.
அறிவுப் பகிர்வு
கற்றறிந்தவர்களிடம் தான் கற்றதைச் சரியாகப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பண்பே ஒருவரை சிறந்த அறிஞராக மாற்றும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கற்றவரின் முன் தாம் கற்றவைகளைச் அவருடைய மனதில் பதியுமாறுச் சொல்லவல்லவர், கற்றவர் எல்லாரிலும் கற்றவராக மதித்துச் சொல்லப்படுவார்.
அரண்மனை சபையும் இளவரசனின் தைரியமும்
போர்க்களத்தில் பயமில்லாமல் இருப்பது எளிது, ஆனால் அறிவுள்ள சபையில் தயக்கமின்றித் தன் கருத்தைச் சொல்வதே சிறந்தது என்ற குறளை இக்கதை விளக்குகிறது. பகைவர் உள்ள போர்க்களத்தில் (அஞ்சாமல் சென்று) சாகத் துணிந்தவர் உலகத்தில் பலர், கற்றவரின் அவைக்களத்தில் பேச வல்லவர் சிலரே.
அறிவுப் பயணம்
இந்தக் கதை, தான் கற்றதை மற்றவர்களிடம் பகிர்ந்து கொண்டு, அறிஞர்களிடம் இருந்து மேலும் பல விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. கற்றவரின் முன் தான் கற்றவைகளை அவருடைய மனதில் பதியுமாறு சொல்லி, மிகுதியாகக் கற்றவரிடம் அம்மிகுதியான கல்வியைக் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
அறிவின் வலிமை
அந்நிய சபையில் பயமின்றிப் பேசத் தேவையான தர்க்க அறிவையும் இலக்கணத்தையும் கற்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அவையில் (ஒன்றைக் கேட்டவர்க்கு) அஞ்சாது விடைகூறும் பொருட்டாக நூல்களைக் கற்க்கும் நெறியில் அளவை நூல் அறிந்து கற்க வேண்டும்.
அறிவின் வலிமை
இந்தக் கதை, அறிவு இருந்தும் கூட்டத்திற்கு முன் பேசத் தயங்குபவர்கள் அந்த அறிவின் பயனைப் பெற முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அஞ்சாத வீரர் அல்லாத மற்றவர்க்கு வாளோடு என்ன தொடர்பு உண்டு, நுண்ணறிவுடையவரின் அவைக்கு அஞ்சுகின்றவர்க்கு நூலோடு என்ன தொடர்பு உண்டு.
மறைக்கப்பட்ட வாள்
அறிவுத்திறன் இருந்தும் கூட்டத்திற்கு முன் பேசத் தயங்கும் ஒருவன், கையில் வாள் இருந்தும் பயன்படுத்தத் தெரியாமல் இருக்கும் வீரனைப் போன்றவன் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அவையினிடத்தில் அஞ்சுகின்றவன் கற்ற நூல், பகைவரின் போர்க்களத்தில் அஞ்சுகின்ற பேடியின் கையில் உள்ள கூர்மையான வாள் போன்றது.
அறிவும் பேச்சும்
அறிவு இருந்தாலும், ஒரு சபையில் மற்றவர்களுக்குப் புரியும்படியும் இனிமையாகவும் பேசத் தெரியாதவன் பயனற்றவன் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. நல்ல அறிஞரின் அவையில் நல்லப் பொருளைக் கேட்பவர் மனதில் பதியுமாறு சொல்ல முடியாதவர், பல நூல்களைக் கற்றாலும் பயன் இல்லாதவரே.
அறிவும் துணிவும்
கற்றும் அறிவைச் சிறந்தவர்களின் முன்னிலையில் தயக்கமின்றிப் பகிர வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. நூல்களைக் கற்றிந்த போதிலும் நல்ல அறிஞரின் அவைக்கு அஞ்சுகின்றவர், கல்லாதவரை விடக் கடைப்பட்டவர் என்று கூறுவர்.
அமைதிப் பூங்காவின் புத்திசாலித் தம்பி
இந்தக் கதை, கூட்டத்தைக் கண்டு பயந்து தன் அறிவை வெளிப்படுத்தத் தயங்கும் கவின் மூலம் திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அவைக்களத்திற்கு அஞ்சித் தாம் கற்றவைகளைக் (கேட்பவர் மனத்தில்) பதியுமாறு சொல்ல முடியாதவர், உயிரோடு வாழ்ந்தலும் இறந்தவர்க்கு ஒப்பாவர்.
வளமான கிராமமும் நல்ல மனிதர்களும்
இந்தக் கதை திருக்குறள் 731-ன் கருத்துப்படி, ஒரு சிறந்த தேசத்திற்குத் தேவையான செழுமையான விவசாயம் (ரவி) மற்றும் ஒழுக்கமான மனிதர்கள் (கதிர்) ஆகிய இரண்டையும் விளக்குகிறது. குறையாத விளைபொருளும் தக்க அறிஞரும் கேடில்லாத செல்வம் உடையவரும் கூடிப் பொருந்தியுள்ள நாடே நாடாகும்.
பொன்னியின் பொற்கால ஆட்சி
ஒரு நாடு பெரும் செல்வத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதே சமயம் அழிவு தரும் காரணிகளிலிருந்து விடுபட்டு வளர வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. மிக்க பொருள் வளம் உடையதாய், எல்லோரும் விரும்பத்தக்கதாய் கேடு இல்லாததாய், மிகுதியாக விளைபொருள் தருவதே நாடாகும்.
பொறுமையின் வலிமை
அண்டை நாடுகளின் அழுத்தத்தையும் (போர்/சுரண்டல்) தாங்கி, அதே சமயம் உயர்ந்த அதிகாரத்திற்குச் செலுத்த வேண்டிய கடமையையும் (வரி/பணி) ஒரு நாடு சரியாகச் செய்ய வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. (மற்ற நாட்டு மக்கள் குடியேறுவதால்) சுமை ஒரு சேரத் தன் மேல் வரும் போது தாங்கி, அரசனுக்கு இறைபொருள் முழுதும் தர வல்லது நாடாகும்.
மகிழ்ச்சியான மாளிகையின் ரகசியம்
இந்தக் கதை பசி, நோய் மற்றும் பகை ஆகிய மூன்றுத் தடைகளையும் நீக்குவதே ஒரு சிறந்த நாட்டின் அடையாளம் என்பதை விளக்குகிறது. மிக்க பசியும், ஓயாத நோயும் (வெளியே வந்து தாக்கி) அழிவு செய்யும் பகையும் தன்னிடம் சேராமல் நல்ல வகையில் நடைபெறுவதே நாடாகும்.
அமைதியான ஆவணி கிராமம்
இந்தக் கதை, ஒரு தேசம் அல்லது சமூகம் வலுவாக இருக்க வேண்டுமானால், உள்ளுக்குள் இருக்கும் சதித்திட்டங்களும், குழப்பமான கூட்டங்களும் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பல வகை மாறுபடும் கூட்டங்களும், உடனிருந்தே அழிவு செய்யும் பகையும், அரசனை வருத்துகின்ற கொலைத் தொழில் பொருந்திய குறுநில மன்னரும் இல்லாதது நாடு.
மறையாத மங்களம்
எதிரிகளின் தாக்குதலால் சேதம் ஏற்பட்டாலும், மீண்டும் பழைய நிலைக்குத் திரும்பி செழிப்படைவதே சிறந்த நாடாகும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பகைவரால் கெடுக்கப் படாததாய், கெட்டுவிட்ட காலத்திலும் வளம் குன்றாததாய் உள்ள நாடே நாடுகள் எல்லாவற்றிலும் தலைமையானது என்று கூறுவர்.
மன்னன் கரிகாலனின் நான்கு தூண்கள்
இந்தக் கதை, ஒரு நாடு செழிக்க நீர் (மழை மற்றும் ஆறு), மலை மற்றும் கோட்டை ஆகிய நான்கு முக்கிய அம்சங்கள் அவசியம் என்பதை விளக்குகிறது. ஊற்றும் மழையும் மாகிய இருவகை நீர்வளமும், தக்கவாறு அமைந்த மலையும் அந்த மலையிலிருந்து ஆறாக வரும் நீர் வளமும் வலிய அரணும் நாட்டிற்கு உறுப்புகளாகும்.
மன்னனின் உண்மையான அணிகலன்கள்
இந்தக் கதை திருக்குறள் 738-ல் கூறப்பட்டுள்ள ஐந்து முக்கிய அம்சங்களை (நோய் இல்லாமை, செல்வம், விளைச்சல், மகிழ்ச்சி, பாதுகாப்பு) ஒரு தலைவன் எவ்வாறு பேண வேண்டும் என்பதை விளக்குகிறது. நோயில்லாதிருத்தல், செல்வம், விளை பொருள், வளம், இன்பவாழ்வு, நல்ல காவல் இந்த ஐந்தும் நாட்டிற்கு அழகு என்று கூறுவர்.
உண்மையான செல்வம்
இந்தக் கதை, உழைக்காமல் கிடைக்கும் செல்வம் நிலையற்றது என்பதையும், உழைப்பால் ஈட்டும் செல்வமே ஒரு நாட்டின் அல்லது தனிமனிதனின் உண்மையான பலம் என்பதையும் விளக்குகிறது. முயற்சி செய்து தேடாமலேயே தரும் வளத்தை உடைய நாடுகளைச் சிறந்த நாடுகள் என்று கூறுவர், தேடிமுயன்றால் வளம் தரும் நாடுகள் சிறந்த நாடுகள் அல்ல.
மகிழ்ச்சியானத் திருநகரம்
அரசன் அனைத்துத் திறமைகளையும் செல்வத்தையும் கொண்டிருந்தும், மக்களுடன் ஒற்றுமை இல்லாததால் நாடு முழுமையடையவில்லை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நல்ல அரசன் பொருந்தாத நாடு, மேற்சொன்ன நன்மைகள் எல்லாம் அமைதிருந்த போதிலும் அவற்றால் பயன் இல்லாமல் போகும்.
பாதுகாப்பின் அரண்
கோட்டை என்பது போரைத் தொடங்குபவர்களுக்கும், போயிருந்து தப்பிப்பவர்களுக்கும் ஒரே அளவு முக்கியமானது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. (படையெடுத்தும்) போர் செய்யச் செல்பவர்க்கும் அரண் சிறந்ததாகும், (படையெடுத்தவர்க்கு) அஞ்சித் தன்னை புகழிடமாக அடைந்தவர்க்கும் அது சிறந்ததாகும்.
பாதுகாப்பான கோட்டை
ஒரு கோட்டைக்குத் தேவையான நீர், நிலம், மலை மற்றும் காடு ஆகிய நான்கு முக்கிய கூறுகளின் அவசியத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மணிபோல் தெளிந்த நீரும், வெட்ட வெளியான நிலமும், மலையும், அழகிய நிழல் உடைய காடும் ஆகிய இவை நான்கும் உள்ளதே அரண் ஆகும்.
பாதுகாப்பான கோட்டை
இந்தக் கதை திருக்குறள் கூறும் கோட்டையின் நான்கு முக்கியப் பண்புகளை (உயரம், அகலம், உறுதி, கடினத்தன்மை) ஒரு சிறுவனின் பார்வையில் விளக்குகிறது. உயரம், அகலம், உறுதி, பகைவரால் அழிக்க முடியாத அருமை ஆகிய இந்த நான்கும் அமைந்திப்பதே அரண் என்று நூலோர் கூறுவர்.
அரண்மனையின் ரகசியம்
இந்தக் கதை, ஒரு கோட்டை என்பது பரப்பளவில் பெரியதாக இருப்பதை விட, பாதுகாக்கும் இடங்கள் குறைவாகவும் வலிமையாகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. காக்க வேண்டிய இடம் சிறியதாய், மற்ற இடம் பெரிய பரப்புள்ளதாய், தன்னை எதிர்த்துவந்த பகைவரிருடைய ஊக்கத்தை அழிக்க வல்லது அரண் ஆகும்.
பாதுகாப்பான கோட்டை
இந்தக் கதை, ஒரு கோட்டை கைப்பற்ற முடியாததாகவும், உணவு வசதி கொண்டதாகவும், பாதுகாப்பானதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பகைவரால் கைப்பற்ற முடியாததாய், தன்னிடம் உணவுபொருள் கொண்டதாய், உள்ளிருப்போர் நிலைத்திருப்பதர்க்கு எளிதாகிய தன்மை உடையது அரண்.
பாதுகாப்பான கோட்டை
இந்தக் கதை, ஒரு கோட்டைக்குத் தேவையான பொருட்கள் மற்றும் அதைத் தற்காக்கும் வீரர்களின் முக்கியத்துவத்தை விளக்கும் திருக்குறளைப் பிரதிபலிக்கிறது. தன்னிடம் (உள்ளவர்க்கு) எல்லாப் பொருளும் உடையதாய், போர் நெருக்கடியானவிடத்தில் உதவ வல்ல நல்ல விரர்களை உடையது அரண் ஆகும்.
அழியாத கோட்டை
இந்தக் கதை, கோட்டையை முற்றுகையிடுதல், தாக்குதல் மற்றும் சுரங்கம் தோண்டுதல் ஆகிய மூன்றையும் தாண்டி நிற்கும் வலிமையைப் பற்றி திருக்குறள் கூறுவதைப் பிரதிபலிக்கிறது. முற்றுகையிட்டும் முற்றுகையிடாமல் போர் செய்தும், வஞ்சனை செய்தும் எப்படியும் பகைவரால் கைப்பற்ற முடியாத அருமை உடையது அரண் ஆகும்.
உண்மையான கோட்டை
கோட்டை என்பது வெறும் கற்களால் ஆனது அல்ல, அதன் உள்ளே இருப்பவர்கள் எவ்வளவு திறமையாகவும் ஒற்றுமையாகவும் செயல்படுகிறார்கள் என்பதே உண்மையான பாதுகாப்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. முற்றுகையிடுவதில் வல்லமை கொண்டு முற்றுகை இட்டவரையும், (உள்ளிருந்தவர் பற்றிய) பற்றை விடாமலிருந்து வெல்வதற்கு உரியது அரண் ஆகும்.
சிதிலமடைந்த கோட்டையும் clever கவின்
இந்தக் கதை, ஒரு கோட்டையின் உண்மையான வலிமை அதன் சுவர்களில் இல்லை, மாறாக எதிரிகளைத் தோற்கடிக்க உள்ளே இருப்பவர்கள் கையாளும் தந்திரங்களிலும் திட்டமிடலிலும் உள்ளது என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. போர் முனையில் பகைவர் அழியும் படியாக (உள்ளிருந்தவர்செய்யும்) போர்ச் செயல்வகையால் பெருமைப் பெற்றுச் சிறப்புடையதாய் விளங்குவது அரண் ஆகும்.
பாதுகாப்பற்ற கோட்டை
இந்தக் கதை, கோட்டை எவ்வளவு வலிமையாக இருந்தாலும், அதனுள் இருக்கும் மக்கள் திறமையற்றவர்களாக இருந்தால் அந்தப் பாதுகாப்பு பயனற்றது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. எத்தகைய பெருமையை உடையதாக இருந்த போதிலும், செயல்வகையால் சிறப்பு இல்லாதவரரிடத்தில் அரண் பயனில்லாததாகும். பொருள் செயல்வகை
செல்வத்தின் வலிமை
செல்வம் இல்லாதபோது மதிக்கப்படாத ஒரு மனிதன், செல்வம் வந்தவுடன் எப்படி முக்கியமான நபராக மாறுகிறான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒரு பொருளாக மதிக்கத் தகாதவரையும், மதிப்புடையவராகச் செய்வதாகிய பொருள் அல்லாமல் சிறப்புடைய பொருள் வேறு இல்லை.
பணமும் மனிதனும்
இந்தக் கதை, ஏழைகளைத் தாழ்வாகக் கருதும் சமூகத்தின் போக்கையும், செல்வம் வந்தவுடன் மக்கள் எப்படித் தலைவணங்குகிறார்கள் என்பதையும் திருக்குறளின் படி விளக்குகிறது. பொருள் இல்லாதவரை (வேறு நன்மை உடையவராக இருந்தாலும்) எல்லாரும் இகழ்வார், செல்வரை (வேறு நன்மை இல்லாவிட்டாலும்) எல்லாரும் சிறப்பு செய்வர்.
அன்பின் ஒளி
செல்வம் என்பது வெறும் சேமிப்பு மட்டுமல்ல, அது பகைமையை நீக்கி உறவுகளைப் புதுப்பிக்கும் ஒரு கருவி என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொருள் என்று சொல்லப்படுகின்ற நந்தா விளக்கு, நினைத்த இடத்திற்குச் சென்று உள்ள இடையூற்றைக் கெடுக்கும்
நேர்மையின் நிழல்
தவறான வழியில் பணம் சம்பாதிப்பதைத் தவிர்த்து, சரியான முறையில் பொருள் ஈட்டுவது நன்மைகளையும் மகிழ்ச்சியையும் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. சேர்க்கும் திறம் அறிந்து தீமை ஒன்றும் இல்லாமல், சேர்க்கப் பட்டுவந்த பொருள் ஒருவனுக்கு அறத்தையும் கொடுக்கும் இன்பத்தையும் கொடுக்கும்.
அன்புள்ள அரசன் மற்றும் காய்ந்த செல்வம்
அன்பு மற்றும் கருணை இல்லாமல் சேர்க்கப்படும் செல்வம் பயனற்றது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அருளோடும், அன்போடும் பொருந்தாத வழிகளில் வந்த செல்வத்தின் ஆக்கத்தைப் பெற்று மகிழாமல் அதைத் தீமையானது என்று நீக்கிவிட வேண்டும்.
அரியணையின் வலிமை
எதிரிகளை வெல்லுவதன் மூலம் கிடைக்கும் செல்வமே மன்னனின் வருமானம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இறையாக வந்து சேரும் பொருளும், சுங்கமாகக் கொள்ளும் பொருளும், தன் பகைவரை வென்று திறமையாகக் கொள்ளும் பொருளும் அரசனுடைய பொருள்களாகும்.
அன்பின் விதை மற்றும் செல்வத்தின் அரவணைப்பு
அன்பு என்னும் கருணை ஒரு குழந்தையைப் போன்றது; அது வளர செல்வம் என்னும் செவிலியர் தேவை என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அன்பினால் பெறப்பட்ட அருள் என்றுக் கூறப்படும் குழந்தை, பொருள் என்றுக் கூறப்படும் செல்வமுள்ள செவிலித் தாயால் வளர்வதாகும்.
மலைமேல் பார்த்த காட்சி
கையில் பணம் இல்லாமல் பெரிய காரியங்களைச் செய்வது, மலையின் உச்சியில் இருந்து யானைப் போரைப் பார்ப்பது போன்றது (பாதுகாப்பாகத் தெரிவது ஆனால் உண்மையில் ஆபத்தானது) என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தன் கைப்பொருள் ஒன்று தன்னிடம் இருக்க அதைக் கொண்டு ஒருவன் செயல் செய்தால், மலையின் மேல் ஏறி யானைப் போரைக் கண்டாற் போன்றது.
செல்வமும் வலிமையும்
செல்வம் என்பது வெறும் ஆடம்பரத்திற்காக மட்டுமல்ல, அது ஒருவரின் கௌரவத்தையும், சவால்களையும் எதிர்கொள்ளும் வலிமையையும் தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் பொருளை ஈட்டவேண்டும், அவனுடைய பகைவரின் செருக்கைக் கெடுக்க வல்ல வாள் அதைவிடக் கூர்மையானது வேறு இல்லை.
நேர்மையின் நிழல்
நேர்மையாகச் செல்வத்தைச் சேர்ப்பவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியும் நற்பெயரும் எளிதில் கிடைத்துவிடும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. சிறந்ததாகிய பொருளை மிகுதியாக ஈட்டியவர்க்கு, மற்ற அறமும் இன்பமுமாகிய இரண்டும் ஒரு சேரக்கைகூடும் எளிய பொருளாகும்.
வீரத்தின் உண்மையான பலம்
ஒரு படை அல்லது குழு என்பது வெறும் எண்ணிக்கையல்ல, அது அனைத்துத் தேவைகளையும் கொண்ட முழுமையான அமைப்பாகவும், பயமில்லாத மனப்பக்குவமும் கொண்டதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. எல்லா உறுப்புக்களும் நிறைந்ததாய் இடையூறுகளுக்கு அஞ்சாததாய் உள்ள வெற்றி தரும் படை, அரசனுடைய செல்வங்கள் எல்லாவற்றிலும் சிறந்ததாகும்.
உண்மையான வீரர்கள்
தோல்வி மற்றும் காயம் ஏற்படும் சூழலிலும் அரசனைக் கைவிடாமல் இருக்கும் வீரர்களின் பண்பை இக்கதை விளக்குகிறது. போரில் அழிவு வந்தவிடத்தில் வலிமைக் குன்றினாலும், இடையூறுகளுக்கு அஞ்சாத அஞ்சாமை தொன்றுதொட்டுப் பெருமை உடையபடைக்கு அல்லாமல் முடியாது.
அமைதியான அரசன் மற்றும் சத்தமிடும் எலிகள்
எலிகளின் சத்தம் மற்றும் கர்வம், நாகத்தின் ஒரு சிறிய அசைவால் அடங்குவது திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. எலியாகிய பகைக்கூடி கடல் போல் ஒலித்தாலும் என்ன தீங்கு ஏற்ப்படும், பாம்பு மூச்சு விட்ட அளவில் அவைக் கெட்டழியும்.
உண்மையான பலம்
இந்தக் கதை, ஒரு படை அல்லது குழு இக்கட்டான சூழலில் சிதறிப் போகாமல், ஒருவருக்கொருவர் துணையாக நின்று உறுதியாக இருப்பதே சிறந்தது என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. (போர் முனையில்) அழிவு இல்லாததாய்(பகைவருடைய) வஞ்சனைக்கு இரையாகாததாய், தொன்று தொட்டுவந்த அஞ்சாமை உடையதே படையாகும்.
ஒற்றுமையே பலம்
இந்தக் கதை, ஒரு படை அல்லது குழு ஒற்றுமையுடன் இருந்தால், எவ்வளவு பெரிய ஆபத்து வந்தாலும் அதை எதிர்கொள்ள முடியும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. எமனே சினங்கொண்டு தன் மேல் எதிர்த்து வந்தாலும் ஒன்றாகத் திரண்டு எதிர்த்து நிற்க்கும் ஆற்றல் உடையதே படையாகும்.
வீரத்தின் நான்கு தூண்கள்
இந்தக் கதை ஒரு படைக்குத் தேவையான நான்கு முக்கிய பண்புகளை (வீரம், கௌரவம், முறையான வழிமுறை மற்றும் நம்பிக்கை) இளமாறன் கற்றுக்கொள்வதை விவரிக்கிறது. வீரம், மானம், சிறந்த வழியில் நடக்கும் நடக்கை, தலைவரால் நம்பித் தெளியப்படுதல் ஆகிய இந்த நான்கு பண்புகளும் படைக்கு சிறந்தவையாகும்.
வீரத்தின் உண்மையான வலிமை
இந்தக் கதை, வரும் ஆபத்தை முன்கூட்டியே அறிந்து அதைத் தாங்கும் திறனே ஒரு படையின் சிறப்பு என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தன் மேல் எதிர்த்து வந்த பகைவரின் போரைத்தாங்கி, வெல்லும் தன்மை அறிந்து அவனுடைய தூசிப்படையை எதிர்த்துச் செல்லவல்லதே படையாகும்.
மகிழ்ச்சியான அணிவகுப்பு
போரிடும் வலிமை இல்லாவிட்டாலும், ஒரு படை தனது கம்பீரமான தோற்றத்தால் புகழின் நிலையை அடையலாம் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. போர் செய்யும் வீரமும்( எதிர்ப்பைத் தாங்கும்) ஆற்றலுமும் இல்லையானால் படைத்தன்னுடைய அணிவகுப்பால் பெருமை பெறும்.
வெற்றியின் மூன்று தூண்கள்
இந்தக் கதை ஒரு படைக்குத் தேவையான மூன்று முக்கிய அம்சங்களான - வீரர்களின் எண்ணிக்கை குறைதல் இன்மை, பகைமை இன்மை மற்றும் வறுமை இன்மை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. தன் அளவு சிறிதாகத் தேய்தலும், தலைவரிடம் நீங்காத வெறுப்பும் வறுமையும் இல்லாதிருக்குமானால் அத்தகைய படை வெற்றி பெறும்.
தலைவன் இல்லாத படை
ஒரு படை எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், சரியான தலைவன் இல்லையென்றால் அது தோல்வியடையும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நெடுங்காலமாக நிலைத்திருக்கும் வீரர் பலரை உடையதே ஆனாலும், தலைமைதாங்கும் தலைவர் இல்லாத போது படைக்குப் பெருமை இல்லையாகும்.
வீரமும் விவேகமும்
இந்தக் கதை, ஒரு தலைவனைத் தடையாகவும் எதிராகவும் முன்நிற்பவர்கள் தோல்வியடைவார்கள் என்ற குறளின் பொருளை விளக்குகிறது. பகைவரே! என்னுடைய தலைவர் முன் எதிர்த்து நிற்காதீர்கள், என்னுடைய தலைவர் முன் எதிர்த்து நின்று கல்வடிவாய் நின்றவர் பலர்.
வீரத்தின் இலக்கு
இந்தக் கதை, சிறிய இலக்குகளைத் தாண்டி பெரிய சவால்களை எதிர்கொள்வதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. காட்டில் ஓடுகின்ற முயலை நோக்கி குறிதவறாமல் எய்த அம்பை ஏந்துதலைவிட, வெட்ட வெளியில் நின்ற யானை மேல் எறிந்து தவறிய வேலை ஏந்துதல் சிறந்தது.
வீரத்தின் உச்சம்
போரில் வெல்வதை விட, காயமடைந்த எதிரிக்கு உதவுவதே சிறந்த வீரம் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பகைவரை எதிர்த்து நிற்க்கும் வீரத்தை மிக்க ஆண்மை என்று கூறுவர், ஒரு துன்பம் வந்த போது பகைவர்க்கும் உதவிச் செய்தலை அந்த ஆண்மையின் கூர்மை என்று கூறுவர்.
வீரத்தின் அடையாளம்
யானையின் மீது ஈட்டி எறிந்துவிட்டு, தன் உடலில் பதிந்த ஈட்டியைப் பிடுங்கிச் சிரிக்கும் வீரனைப் பற்றி வள்ளுவர் கூறுவதை இக்கதை விளக்குகிறது. கையில் ஏந்திய வேலை ஒரு யானையின் மேல் எறிந்து துரத்திவிட்டு, வேறு வேல் தேடி வருகின்றவன் தன் மார்பில் பட்டிருந்த வேலைக் கண்டு பறித்து மகிழ்கின்றான்.
வீரத்தின் கண்கள்
எதிரி ஈட்டியெறிந்தாலும் கண்களை மூடிக்கொள்ளாமல் வீரத்துடன் எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பகைவரை சினந்து நோக்கியக் கண், அவர் வேலைக் கொண்டு எறிந்த போது மூடி இமைக்குமானால், அது வீரமுடையவர்க்குத் தோல்வி அன்றோ.
வீரனின் நாட்காட்டி
போர்வீரன் காயப்படாமல் இருக்கும் நாட்களை வீணான நாட்களாகக் கருதுவான் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. வீரன் தன் கழிந்த நாட்களைக் கணக்கிட்டு, விழுப்புண் படாத நாட்களை எல்லாம் பயன் படாமல் தவறிய நாட்களுள் சேர்ப்பான்.
வீரத்தின் அணிகலன்
புகழ் மட்டுமே முக்கியம் என்று நினைத்து உயிரைப் பணயம் வைப்பது அர்த்தமற்றது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பரந்து நிற்க்கும் புகழை விரும்பி, உயிர்வாழ்வையும் விரும்பாத வீரர், வீரக் கழலை காலில் கட்டிக்கொள்ளுதல் அழகு செய்யும் தன்மையுடையதாகும்.
வீரனின் உறுதி
மன்னர் தடை செய்தாலும், தன் வீரத்தையும் கடமையையும் தளர்த்தாத இளங்கோவின் மனநிலை இக்குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. போர்வந்தால் உயிரின் பொருட்டு அஞ்சாமல் போர் செய்யத் துணியும் வீரர், அரசன் சினந்தாலும் தம்முடைய சிறப்புக் குன்றாதவர் ஆவர்.
வீரத்தின் உறுதி
தன் வாக்கைக் காப்பாற்ற உயிரைத் தரும் வீரர்களை எவரும் குறை சொல்ல முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தாம் உரைத்த சூள் தவராத படி போர் செய்து சாக வல்லவரை, அவர் செய்தப் பிழைக்காக தண்டிக்க வல்லவர் யார்.
வீரத்தின் கண்ணீர்
ஒரு வீரன் தன் மன்னன் மீது கொண்ட விசுவாசத்தோடு, அவன் நெஞ்சைத் தொடும் வகையில் தியாகம் செய்வதன் சிறப்பை இக்கதை விளக்குகிறது. தம்மைக் காத்த தலைவருடைய கண்கள் நீர் பெருக்குமாறு சாகப் பெற்றால், சாவு இரந்தாவது பெற்றுக் கொள்ளத் தக்க பெருமை உடையதாகும்.
உண்மையான நண்பனின் அரண்
தீய செயல்களிலிருந்தும் ஆபத்திலிருந்தும் ஒருவரைப் பாதுகாக்கும் சிறந்த கவசம் உண்மையான நட்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நட்பைப்போல் செய்து கொள்வதற்கு அருமையானவை எவை உள்ளன, அதுபோல் தொழிலுக்கு அரிய காவலாக இருப்பவை எவை உள்ளன.
நிலவும் நிழலும்
கதிரின் அறிவுள்ள நண்பன் அன்பின் நட்பு வளர்பிறையைப் போல வளருவதையும், மாறனின் நட்பு தேய்பிறையைப் போல குறைவதையும் கதை விளக்குகிறது. அறிவுடையவரின் நட்பு பிறை நிறைந்து வருதல் போன்ற தன்மையுடையது, அறிவில்லாதவரின் நட்பு முழுமதி தேய்ந்து பின் செல்லுதல் போன்ற தன்மையுடையன.
அறிவும் நட்பும்
ஒரு புத்தகத்தை மீண்டும் மீண்டும் வாசிக்கும்போது அதன் ரசனை அதிகரிப்பது போல, பண்புள்ள நண்பர்களுடன் பழகப் பழக அந்த நட்பின் மதிப்பு கூடுகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பழகப் பழக நற்பண்பு உடையவரின் நட்பு இன்பம் தருதல், நூலின் நற்பொருள் கற்கக் கற்க மேன்மேலும் இன்பம் தருதலைப் போன்றதாகும்.
உண்மையான நண்பன்
நண்பர்கள் எப்போதும் சிரிப்பதற்கும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கும் மட்டும் இருக்கக்கூடாது, தவறு செய்யும் போது கண்டிப்புடன் திருத்துவதே உண்மையான நட்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நட்புச் செய்தல் ஒருவரோடு ஒருவர் சிரித்து மகிழும் பொருட்டு அன்று, நண்பர் நெறிக்கடந்து செல்லும் போது முற்ப்பட்டுச் சென்று இடித்துரைப்பதற்காகும்.
உண்மையான நட்பு
இந்தக் கதை, நண்பர்கள் எப்போதும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் மன உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதே நட்பின் அடிப்படை என்பதை விளக்குகிறது. நட்புச் செய்வதற்குத் தொடர்பும் பழக்கமும் வேண்டியதில்லை, ஒத்த உணர்ச்சியே நட்பு ஏற்படுத்துவதற்கு வேண்டிய உரிமையைக் கொடுக்கும்.
உண்மையான நட்பு
இந்தக் கதை முகத்தினால் காட்டும் சிரிப்பை விட, இதயத்திலிருந்து வரும் உண்மையான அன்பே உண்மையான நட்பு என்பதை விளக்குகிறது. முகம் மட்டும் மலரும் படியா நட்பு செய்வது நட்பு அன்று, நெஞ்சமும் மலரும் படியாக உள்ளன்பு கொண்டு நட்பு செய்வதே நட்பு ஆகும்.
உண்மையான நண்பன்
இந்தக் கதை, ஒரு நண்பன் தவறு செய்யும்போது தடுப்பதையும், கஷ்ட காலத்தில் துணையாக இருப்பதையும் விளக்குகிறது. அழிவைத் தரும் தீமைகளிலிருந்து நீக்கி, நல்ல வழியில் நடக்கச் செய்து, அழிவுவந்த காலத்தில் உடனிருந்து துன்பப்படுவதே நட்பாகும்.
உண்மையான நண்பன்
உடுக்கை இழந்தவன் கை செயல்படுவது போல, நண்பன் ஆபத்தில் இருக்கும்போது முகில் உடனடியாகச் செயல்பட்டதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. உடைநெகிழ்ந்தவனுடைய கை, உடனே உதவிக்காப்பது போல் (நண்பனுக்குத் துன்பம் வந்தால்) அப்போதே சென்று துன்பத்தைக் களைவது நட்பு.
உண்மையான நண்பன்
நட்பு என்பது வெறும் மகிழ்ச்சியில் மட்டும் அல்லாமல், கஷ்ட காலத்திலும் உறுதுணையாக இருப்பதே அதன் உண்மையான பலம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நட்புக்கு சிறந்த நிலை எது என்றால், எப்போதும் வேறுபடுதல் இல்லாமல், முடியும் போதெல்லாம் உதவி செய்து தாங்கும் நிலையாகும்.
உண்மையான நட்பின் நிழல்
நண்பர்கள் தங்களை ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமானவர்கள் என்று புகழ்ந்து பேசிக்கொண்டாலும், அந்த நட்பு வெறும் போலித் தன்மையுடன் இருந்தால் அது பயனற்றது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இவர் எமக்கு இத்தன்மையானவர், யாம் இவர்க்கு இத் தன்மையுடையேம் என்று புனைந்துரைத்தாலும் நட்பு சிறப்பிழந்து விடும்.
அறிந்து கொள்ளும் நட்பு
யாரையும் ஆராயாமல் நண்பர்களாக்கினால் ஏற்படும் இழப்பை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நட்புச் செய்தபிறகு நட்பை உடையவர்க்கு அதிலிருந்து விடுதலை இல்லை, ஆகையால் ஆராயாமல் நட்புச் செய்வது போல் கெடுதியானது வேறு இல்லை.
அவசர நட்பு: ஒரு பாடம்
இந்தக் கதை, ஒருவரைப் பற்றித் தெரியாமல் அவசரப்பட்டு நட்பு கொள்வது இறுதியில் துயரத்தையே தரும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. ஆராய்ந்து ஆராய்ந்து நட்புக் கொள்ளாதவனுடைய நட்பு, இறுதியில் தான் சாவதற்க்குக் காரணமானத் துயரத்தை உண்டாக்கிவிடும்.
தேர்வு செய்த நட்பு
இந்தக் கதை, ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முன் அவருடைய குணம், குடும்பப் பின்னணி மற்றும் குறைகளை ஆராய வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஒருவனுடைய குணத்தையும், குடிப்பிறப்பையும் குற்றத்தையும் குறையாத இனத்தாரின் இயல்பையும் அறிந்து அவனேடு நட்புக் கொள்ள வேண்டும்.
உண்மையான நண்பன்
தவறு செய்யத் தயங்கும் மற்றும் நேர்மையான குணம் கொண்ட ஒரு நண்பனின் நட்பின் மதிப்பை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. உயர்ந்த குடியில் பிறந்து, தன்னிடத்தில் வருகின்றப் பழிக்கு நாணுகின்றவனைப் பொருள் கொடுத்தாவது நட்பு கொள்ளவேண்டும்.
உண்மையான நண்பன்
தவறு செய்வதற்கு முன் எச்சரிப்ப人も, தவறு செய்த பின் கண்டிப்ப人も சிறந்த நண்பர்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நன்மை இல்லாதச் சொற்களைக் கண்டபோது வருந்தும்படியாக இடிந்துச் சொல்லி, உலகநடையை அறிய வல்லவரின் நட்பை ஆராய்ப்து கொள்ள வேண்டும்.
சோதனையில் தெரியும் உண்மை
இந்தக் கதை, ஒருவருக்குத் துன்பம் வரும்போதுதான் அவருடைய உண்மையான நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்கள் யார் என்பதை அளவிட முடியும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. கேடு வந்த போதும் ஒருவகை நன்மை உண்டு, அக் கேடு ஒருவனுடைய நண்பரின் இயல்புகளை நீட்டிஅளந்து பார்ப்பதொரு கோலாகும்.
கதிர் மற்றும் தவறான நட்பு
மூடன் அல்லது அறிவற்றவர்களின் நட்பைத் தவிர்ப்பது ஒருவனுக்குச் செய்யும் மிகப்பெரிய நன்மை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு ஊதியம் என்று சொல்லப்படுவது, அறிவில்லாதவறுடன் செய்து கொண்ட நட்பிலிருந்து நீங்கி அவரைக் கைவிடுதலாகும்.
நிழல் தரும் நண்பன்
இந்தக் கதை, கஷ்ட காலங்களில் விலகிச் செல்லும் நண்பர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஊக்கம் குறைவதற்குக் காரணமான செயல்களை எண்ணாமலிருக்க வேண்டும், அதுபோல் துன்பம் வந்த போது கைவிடுகின்றவரின் நட்பைக் கொள்ளாதிருக்க வேண்டும்.
உண்மையான நண்பன் யார்?
துன்பம் வரும்போது நண்பனை விட்டு விலகுபவர்களின் நட்பு, வாழ்வின் இறுதித் தருணத்திலும் மனவலியைத் தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. கேடு வரும் காலத்தில் கைவிட்டு ஒதுங்குகின்றவரின் நட்பு, எமன் கொல்லும் காலத்தில் நினைத்தாலும் நினைத்த உள்ளத்தை வருத்தும்.
உண்மையான நட்பின் அடையாளம்
இந்தக் கதை, மாசற்றவர்களின் நட்பைத் தொடர வேண்டும் என்றும், குணமற்றவர்களின் நட்பைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்றும் கூறும் திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. குற்றமற்றவருடைய நட்பைக் கொள்ள வேண்டும், ஒத்தபண்பை இல்லாதவறுடைய நட்பை ஒன்றைக் கொடுத்தாவது கைவிட வேண்டும்.
உண்மையான நட்பு
பழைய காலத்து நெருக்கமான நட்பில், ஒருவருக்கொருவர் செய்யும் சிறு தவறுகள் நட்பைக் கெடுக்காது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பழைமை என்று சொல்லப்படுவது எது என்று வினாவினால் அது பழகியவர் உரிமைப் பற்றிச் செய்யும் செயலைக் கீழ்ப்படுத்தாமல் ஏற்கும் நட்பாகும்.
உண்மையான நட்பின் உரிமை
நட்பின் நெருக்கத்தினால் நண்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் செய்யும் உரிமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதே சான்றோரின் கடமை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நட்பிற்க்கு உறுப்பாவது நண்பனுடைய உரிமைச் செயலாகும், அந்த உரிமைச் செயலுக்கு உடன்பட்டவராதல் சான்றோரின் கடமையாகும்.
உண்மையான நட்பின் அடையாளம்
நண்பன் செய்த உதவியை அவனது உரிமை என்று ஏற்காமல், அந்நியரைப் போலப் பேசுவது நட்பின் மதிப்பைக் குறைக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பழகியவர் உரிமைப்பற்றிச் செய்யும் செயலைத் தாம் செய்தது போலவேக் கருதி உடன்படாவிட்டால் அவரோடு தாம் பழகிய நட்பு என்ன பயன் தரும்.
கேட்காமலே கிடைத்த அன்பு
நண்பன் கேட்காமலேயே உதவி செய்வதன் சிறப்பை இக்கதை விளக்குகிறது. உரிமையால் கேளாமலே நண்பர் ஒன்றைச் செய்தால், அந்த உரிமையைப் போற்றி விரும்பும் தன்மையோடு அச் செயலையும் விரும்பி உடன்பட்டிருப்பர் அறிஞர்.
நெருக்கமும் கவனக்குறைவும்
நண்பர்களுக்கு இடையே இருக்கும் நெருக்கத்தினால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொல்லும் எச்சரிக்கைகளைக் கவனிக்கத் தவறுவதையே இக்கதை விளக்குகிறது. வருந்ததக்க செயல்களை நண்பர் செய்தால் அதற்குக் காரணம் அறியாமை என்றாவது மிகுந்த உரிமை என்றாவது உணரவேண்டும்.
உண்மையான நட்பின் எல்லை
இந்தக் கதை, உண்மையான நண்பர்கள் கஷ்ட காலத்திலும் ஒருவரை ஒருவர் விட்டுக்கொடுக்க மாட்டார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. உரிமை வாழ்வின் எல்லையில் நின்றவர், தமக்கு அழிவுநேர்ந்தவிடத்திலும் பழைமையாய் உறவு கொண்டு நின்றவரின் தொடர்பைக் கைவிட மாட்டார்.
உண்மையான நட்பு
நண்பன் தன் தவறால் அழிந்தாலும், அவனது அன்பின் பாதையில் உறுதியாக இருக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அன்புடன் தொன்றுதொட்டு வந்த உறவை உடையவர், அழிவுதரும் செயல்களை பழகியவர் செய்த போதிலும் தம் அன்பு நீங்காமலிருப்பர்.
நம்பிக்கையின் நிழல்
மற்றவர்கள் சொல்லும் நண்பனின் குறைகளைக் கேட்காமல் இருப்பது, நண்பன் தவறு செய்யும்போது கூட அவனைக் காப்பாற்றும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பழகிய நண்பர் செய்த தவறு பற்றிப் பிறர் சொன்னாலும், கேளாமலிருக்கும் உரிமை வல்லவர்க்கு, அந்த நண்பர் தவறுசெய்வாரானால் அது பயனுள்ள நாளாகும்.
உண்மையான நட்பு
பழைய நண்பர்களைத் துன்பத்திலும் கைவிடாமல் இருப்பதே இந்தத் திருக்குறளின் கருத்தாகும். உரிமை கெடாமல் தொன்று தொட்டு வந்த உறவு உடையவரின் தொடர்பைக் கைவிடாதவரை உலகம் விரும்பிப் போற்றும்.
மாறாத அன்பு
பழைய நண்பர்களிடம் காட்டும் மாறாத அன்பானது, எதிரிகளின் மனதையும் மாற்றும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. (தவறு செய்த போதிலும்)பழகிய நண்பரிடத்தில் தம் உரிமை பண்பிலிருந்து மாறாதவர், தம் பகைவராலும் விரும்பப்படுதற்குறிய சிறப்பை அடைவர்
நடிப்பான நட்பு
நல்ல குணம் இல்லாதவர்கள் அன்பாக நடிப்பது ஆபத்தானது; அவர்களிடமிருந்து விலகுவதே நல்லது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அன்பு மிகுதியால் பருகுவார் போல் தோன்றினாலும் நற்பண்பு இல்லாதவரின் நட்பு, வளர்ந்து பெருகுவதை விடத் தேய்ந்து குறைவது நல்லது.
உண்மையான நண்பன் யார்?
பொருளாதார லாபம் கிடைக்கும்போது மட்டும் பழகும் ரவியின் குணத்தை வைத்து, இந்த குறள் கூறும் 'சுயநல நட்பு' என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தமக்கு பயன் உள்ள போது நட்பு செய்து பயன் இல்லாத போது நீங்கிவிடும் தகுதியில்லாதவரின் நட்பைப் பெற்றாலும் என்ன பயன், இழந்தாலும் என்ன பயன்.
பயன் தேடும் நட்பு
நட்பில் லாப நஷ்டங்களை கணக்கிடுபவர்கள் திருடர்களைப் போன்றவர்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கிடைக்கும் பயனை அளந்து பார்க்கும் நண்பரும், அன்பைக் கொள்ளாமல் பெறுகின்ற பொருளைக் கொள்ளும் விலை மகளிரும், கள்வரும் ஒரு நிகரானவர்.
தனிமையின் நிம்மதி
போர்க்களத்தில் வீரனை வீழ்த்தும் பயிற்சியற்ற குதிரையைப் போல, தவறான நண்பர்கள் ஒருவரின் வாழ்க்கையைச் சிதைப்பார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. போர் வந்த போது களத்தில் தள்ளிவிட்டு ஓடும் அறிவில்லாத குதிரை போன்றவரின் உறவை விட, ஒரு நட்பும் இல்லாமல் தனித்திருத்தலே சிறந்தது.
நிழல் இல்லாத நட்பு
நண்பராகச் சேர்ந்து கொண்டு, தேவைப்படும்போது கைவிடக்கூடியவர்களின் நட்பு தீயது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. காவல் செய்து வைத்தாலும் காவல் ஆகாத கீழ்மக்களின் தீய நட்பு, ஒருவனுக்கு ஏற்படுவதை விட ஏற்படாமலிருப்பதே நன்மையாகும்.
அறிவாளியின் கண்டிப்பும் முட்டாளின் நட்பும்
அறிவாளியின் கண்டிப்பு ஒருவனைச் சரியான பாதையில் திருத்தும் என்பதால் அது பயனுள்ளது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறிவில்லாதவனுடைய மிகப் பொருந்திய நட்பை விட அறிவுடையவரின் நட்பில்லாத தன்மை கோடி மடங்கு நன்மை தருவதாகும்.
உண்மையான நண்பன் யார்?
இந்தக் கதை, வெறும் சிரிப்பிற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் மட்டுமே பயன்படும் போலி நண்பர்களை விட, நம் குறைகளைச் சுட்டிக்காட்டி முன்னேற்ற உதவும் கண்டிப்பானவர்களே பயனுள்ளவர்கள் என்பதை விளக்குகிறது. (அகத்தில் அன்பு இல்லாமல் புறத்தில்) நகைக்கும் தன்மை உடையவரின் நட்பை விட, பகைவரால் வருவன பத்துகோடி மடங்கு நன்மையாகும்.
நிழல் இல்லாத நட்பு
செய்யும் திறன் இருந்தும் செய்ய முடியாது என்று பொய் சொல்லும் நண்பர்களை, சண்டையிடாமல் மெல்ல விலகி விடுவதே சிறந்தது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. முடியும் செயலையும் முடியாத படி செய்து கெடுப்பவரின் உறவை, அவர் அறியுமாறு ஒன்றும் செய்யாமலே தளரச் செய்து கைவிட வேண்டும்.
நிழல் இல்லாத நட்பு
சொல்லும் செயலும் மாறுபடும் நண்பர்களின் நட்பு, கனவில் கூடத் துன்பத்தைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. செய்யும் செயல் வேறாகவும் சொல்லும் சொல் வேறாகவும் உள்ளவரின் நட்பு, ஒருவனுக்கு கனவிலும் துன்பம் தருவதாகும்.
முகமூடி நண்பன்
தனிமையில் அன்பாகத் தோன்றி, மற்றவர்கள் முன்னால் அவமானப்படுத்தும் நபர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தனியே வீட்டில் உள்ளபோது பொருந்தியிருந்து, பலர் கூடிய மன்றத்தில் பழித்து பேசுவோரின் நட்பை எவ்வளவு சிறிய அளவிலும் அணுகாமல் விட வேண்டும்.
முகமூடி நண்பன்
மனதில் அன்பு இல்லாமல் வெளியே மட்டும் நண்பன் போல நடிக்கும் நபர்கள், சரியான நேரத்தில் நமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அகத்தே பொருந்தாமல் புறத்தே பொருந்தி நடப்பவரின் நட்பு, தக்க இடம் கண்டபோது எறிவதற்கு உரிய பட்டையாகும்.
உண்மையான நட்பும் மாயத் தோழமையும்
நட்பு போலத் தோன்றும் ஆனால் உண்மையானது அல்லாத உறவுகள், சூழ்நிலை மாறும்போது எப்படித் தலைகypடும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இனம் போலவே இருந்து உண்மையில் இனம் அல்லாதவரின் நட்பு, பொதுமகளிரின் மனம் போல உள்ளொன்று புறமொன்றாக வேறுபட்டு நிற்கும்.
புத்தகமும் பண்பும்
புத்தகங்கள் மூலம் அறிவு பெற முடியும், ஆனால் உண்மையான அன்பு என்பது உள்ளத்திலிருந்து வர வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பல நல்ல நூல்களைக் கற்றுத் தேர்ந்த போதிலும், அவற்றின் பயனாக நல்ல மனம் உடையவராகப் பழகுதல், (உள்ளன்பினால்) மாட்சியடையாதவர்க்கு இல்லை.
முகமூடி நண்பன்
முகத்தில் சிரிப்பு காட்டி, உள்ளத்தில் வஞ்சனை கொண்ட ரவியின் செயல் இந்த குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. முகத்தால் இனிமையாகச் சிரித்துப் பழகி அகத்தில் தீமை கொண்டுள்ள வஞ்சகருடன் நட்பு கொள்வதற்கு அஞ்ச வேண்டும்.
உண்மையான அன்பின் குரல்
மனதார அன்பு செலுத்தாதவர்களின் சொற்கள் வெறும் போலித்தனம் என்பதை ரவியின் செயல்கள் மூலம் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மனத்தால் தம்மொடு பொருந்தாமல் பழகுகின்றவரை அவர் கூறுகின்ற சொல்லைக் கொண்டு எத்தகைய ஒரு செயலிலும் நம்பித் தெளியக்கூடாது.
மெய்ப் போலித் தோழன்
பகைவர்கள் நண்பனைப் போலப் பேசி, மறைமுகமாகத் தீங்கு விளைவிப்பார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நண்பர்போல் நன்மையானவற்றைச் சொன்னபோதிலும் பகைமை கொண்டவர் சொல்லும் சொற்களின் உண்மைத் தன்மை விரைவில் உணரப்படும்.
இனிமையான போலிப் புகழ்
வில் வளைப்பது அம்பைச் செலுத்தத் தயாராகுவதைப் போல, எதிரிகளின் புகழ் பேசுவது ஒருவரைத் தந்திரமாகத் தாக்கத் தயாராகுவதைக் குறிக்கிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. வில்லின் வணக்கம் வணக்கமாக இருந்தாலும் தீங்கு செய்தலைக்குறித்தமையால், பகைவரிடத்திலும் அவருடைய சொல்லின் வணக்கத்தை நன்மையாகக் கொள்ளக் கூடாது.
போலிப் புன்னகையும் மறைந்திருக்கும் ஆபத்தும்
எதிரிகள் அன்பைப் போல நடித்து நம்மைத் தாக்கும்போது, அவர்களின் கண்ணீரும் புகழ்ச்சியும் ஒரு ஆயுதமாகவே மாறும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பகைவர் வணங்கித் தொழுத கையினுள்ளும் கொலைக்கருவி மறைந்திருக்கும், பகைவர் அழுதுசொரிந்த கண்ணீரும் அத்தன்மையானதே.
முகமூடி நண்பன்
நண்பனைப் போல நடித்துக்கொண்டு உள்ளுக்குள் பகைமை கொண்டிருப்பவர்களைக் கண்டால், அவர்களிடம் அன்பாகத் தெரிந்தாலும், அவர்களை நம்பித் தன் பாதுகாப்பைத் தராமல் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. புறத்தே மிகுதியாக நட்புத் தோன்றச் செய்து அகத்தில் இகழ்கின்றவரைத் தாமும் அந் நட்பில் நகைத்து மகிழுமாறு செய்து அத் தொடர்பு சாகுமாறு நடக்க வேண்டும்.
முகமலர்ச்சியும் மனப்பிரிவும்
இந்தக் கதை, ஒரு நட்பு உண்மையானதாக இல்லாதபோது, பகையை வளர்க்காமல் முகத்தினால் மட்டும் நட்பைத் தொடர வேண்டும் என்றும், மனதளவில் அந்தப் பிணைப்பைத் துண்டித்துவிட வேண்டும் என்றும் கூறும் திருக்குறளை விளக்குகிறது. பகைவர் நண்பராகும் காலம் வரும் போது முகத்தளவில் நட்பு கொண்டு அகத்தில் நட்பு நீங்கி வாய்ப்புக் கிடைத்த போது அதையும் விட வேண்டும்.
கரிகாலனின் தவறான முடிவு
இந்தக் கதை, லாபத்தை இழந்து நஷ்டத்தை ஏற்கும் முட்டாள்தனமான செயலை விளக்குகிறது. பேதைமை என்று சொல்லப்படுவது யாது என்றால், தனக்கு கெடுதியானதைக் கைக் கொண்டு ஊதியமானதை கைவிடுதலாகும்.
கவின் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட இனிப்பு
தடைசெய்யப்பட்ட காரியத்தைச் செய்வதையே ஒருவன் இன்பமாகக் கருதுவதுதான் மிகப்பெரிய அறியாமை என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு பேதைமை எல்லாவற்றிலும் மிக்க பேதைமை, தன் ஒழுக்கத்திற்குப் பொருந்தாததில் தன் விருப்பத்தை செலுத்துதல் ஆகும்.
அன்பும் அறிவும் இழந்த அன்பு
மாறனின் அலட்சியம், வெட்கமின்மை மற்றும் மற்றவர்களின் நல்ல முயற்சியை மதிக்காத குணம் ஆகியவை குறளில் கூறப்பட்டுள்ள 'பேதை தொழில்' என்பதை உணர்த்துகிறது. தகாதவற்றிற்கு நாணாமலிருத்தல், தக்கவற்றை நாடாமலிருத்தல், அன்பு இல்லாமை, நன்மை ஒன்றையும் விரும்பாமை ஆகியவை பேதையின் தொழில்கள்.
ஆசிரியர் சொல்லும் பாடம்
பிறருக்கு அறிவுரை கூறிவிட்டு, அதைத் தான் பின்பற்றாதது எவ்வளவு பெரிய முட்டாள்தனம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நூல்களை ஓதியும், அவற்றின் பொருளை உணர்ந்தும், பிறர்க்கு எடுத்துச் சொல்லியும் தான் அவற்றின் நெறியில் அடங்கி ஒழுகாதப் பேதைப் போல் வேறு பேதையர் இல்லை.
கதிர் மற்றும் தவறான நட்பு
ஒரு முட்டாள்தனமான செயல் ஒரு மனிதனை நீண்ட காலத்திற்குத் துன்பத்திற்கு உள்ளாக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எழுப்பிறப்பிலும் தான் புகுந்து அழுந்துவதற்கு உரிய நரகத் துன்பத்தைப் பேதைத் தன் ஒருபிறவியில் செய்து கொள்ள வல்லவனாவான்.
அறிவற்றவனின் அகங்காரம்
அறிவில்லாதவன் ஒரு வேலையைத் தொடங்கினால், அது தோல்வியடைவதுடன் அவனையே அவமானத்திற்கு உள்ளாக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒழுக்க நெறி அறியத பேதை ஒருச் செயலை மேற்கொண்டால் (அந்த செயல் முடிவுபெறாமல்) பொய்படும், அன்றியும் அவன் குற்றவாளியாகித் தளை பூணுவான்.
அறிவற்றவனின் செல்வம்
இந்தக் கதை, ஒரு அறிவற்றவன் தன் செல்வத்தை முறையாகப் பயன்படுத்தத் தெரியாமல், நண்பர்களுக்காகச் செலவு செய்துவிட்டுத் தன் உறவினர்களைப் பசியால் வாட வைப்பதைக் காட்டுகிறது. பேதை பெருஞ் செல்வம் அடைந்த போது ( அவனோடு தொடர்பில்லாத) அயலார் நிறைய நன்மை பெற, அவனுடைய சுற்றத்தார் வருந்துவர்.
அறிவற்றவனின் அதிகாரம்
அறிவற்றவன் ஒரு பொருளைப் பெறும்போது, அவன் ஏற்கனவே மயக்கத்தில் இருப்பவனைப் போலத் தடுமாறுகிறான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பேதை தன் கையில் ஒரு பொருள் பெற்றால் (அவன் நிலைமை) பித்து பிடித்த ஒருவன் கள்குடித்து மயங்கினார் போன்றதாகும்.
அறிவற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி
அறிவில்லாத நண்பர்கள் ஒன்றாக இருக்கும்போது மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்களின் முட்டாள்தனமான செயல்கள் இறுதியில் அவர்களைப் பிரிந்து வருத்தப்பட வைக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பேதையிரிடமிருந்து பிரிவு நேர்ந்த போது, அப்பிரிவு துன்பம் ஒன்றும் தருவதில்லை, ஆகையால் பேதையரிடம் கொள்ளும் நட்பு மிக இனியதாகும்.
சுத்தம் தெரியாத பாதங்களும், புனிதமான படுக்கையும்
அறிஞர்கள் கூடும் இடத்திற்குத் தகுதியற்ற ஒருவன் செல்வது அந்த இடத்தின் புனிதத்தைக் கெடுக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சான்றோரின் கூட்டத்தில் பேதை புகுதல், ஒருவன் தூய்மையில்லாதவற்றை மிதித்துக் கழுவாதக் காலைப் படுக்கையில் வைத்தாற் போன்றது.
அறிவுப் பொக்கிஷம்
பொருட்கள் இருந்தாலும் அறிவு இல்லையென்றால் பயன் இல்லை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறியாமையே இல்லாமைப் பலவற்றுளளும் கொடிய இல்லாமையாகும், மற்ற இல்லாமைகளை உலகம் அத்தகைய இல்லாமையாகக் கருதாது.
அதிர்ஷ்டத்தின் பரிசு
இந்தக் கதை, ஒருவன் அறிவில்லாமல் அல்லது தன்னிடம் இருப்பதை இழக்கத் தயங்காமல் கொடுக்கும்போது, அது பெறுபவரின் நற்பயன் அவனுக்குக் கிடைப்பதற்கே என்பதை விளக்குகிறது. அறிவில்லாதவவன் மனம் மகிழ்ந்து ஒரு பொருளைக் கொடுத்தலுக்கு காரணம், வேறொன்றும் இல்லை, அப் பொருளைப் பெறுகின்றவனுடைய நல்வினையே ஆகும்.
கண்ணன் செய்த தவறு
அறிவற்றவன் செய்யும் தவறினால் அவனுக்கு ஏற்படும் துன்பம், எதிரிகளால் கூட ஏற்படுத்த முடியாதது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அறிவில்லாதவர் தம்மைத்தாமே துன்புறுத்தும் துன்பம் அவருடைய பகைவர்க்கும் செய்யமுடியாத அளவினதாகும்.
அறிவின் நிழல்
தன்னால் எல்லாம் முடியும் என்று கர்வத்துடன் நினைத்த கரிகாலன் செய்த தவறு, 'நாம் அறிவாளிகள்' என்று சொல்லும் அகங்காரமே அறிவின்மை என்பதை உணர்த்துகிறது. புல்லறிவு என்று சொல்லப்படுவது யாது என்றால் யாம் அறிவுடையேம் என்று ஒருவன் தன்னைத்தான் மதித்துகொள்ளும் செருக்காகும்.
அறிவாளியா? அல்லது நடிப்பவனா?
கல்லாத விஷயத்தைப் பற்றிப் பேசுவது, தெரிந்த விஷயத்தின் மீதும் சந்தேகத்தை உண்டாக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அறிவில்லாதவர் தாம் கற்காத நூல்களை கற்றவர் போல் மேற்கொண்டு நடத்தல், அவர் குற்றமறக் கற்றுவல்ல பொருளைப் பற்றியும் மற்றவர்க்கு ஐயம் உண்டாகும்.
உண்மையான ஆடை
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் வெளிப்புறத் தோற்றத்தை மறைக்க முயன்றாலும், தன் குணக் குறைகளைத் திருத்திக் கொள்ளாவிட்டால் அது பயனற்றது என்பதைத் திருக்குறளின் படி விளக்குகிறது. தம்மிடத்தில் உள்ளக் குற்றத்தை அறிந்து நீக்காத போது , உடம்பில் மறைப்பதற்குரிய பகுதியை மட்டும், ஆடையால் மறைத்தல் புல்லறிவாகும்.
கரிகாலனின் தவறு
அறிவிலியான கரிகாலன், பெரியவர்களின் நல்ல ஆலோசனையைத் தவிர்த்ததால் தனக்கே பெரும் இழப்பைச் சந்தித்தான் என்பது இக்குறளின் கருத்தாகும். அரிய மறைபொருளை மனத்தில் வைத்துக் காக்காமல் சேர்த்தும் வெளிபடுத்தும் அறிவில்லாதவன் தனக்குத் தானே பெருந்தீங்கு செய்து கொள்வான்.
கரிகாலனின் கவனக்குறைவு
அறிவுரை கேட்டும் தன் கடமையைச் செய்யாமல் அலட்சியமாக இருந்த கரிகாலன், குறளில் கூறப்பட்டுள்ள முட்டாள்தனமான குணத்தைப் பிரதிபலிக்கிறான். தனக்கு நன்மையானவற்றை பிறர் ஏவினாலும் செய்யாதவனாய், தானாகவும் உணர்ந்து தெளியாதவனாய் உள்ளவனுடைய உயிர் போகுமளவும் ஒரு நோயாகும்.
அறிவாளியின் பொறுமை, அறியாமையின் பிடிவாதம்
அறியாமையில் இருப்பவர்களிடம் உண்மையைச் சொல்ல முயலும்போது, அவர்கள் தங்கள் பிடிவாதத்தையே உண்மையாகக் கருதுவதை இந்தக் கதை காட்டுகிறது. அறிவு இல்லாதவனுக்கு அறிவிப்பவன் தானே அறிவில்லாதவனாய் நிற்பான், அறிவு இல்லாதவனோ தான் அறிந்த வகையால் அறிவுடையவனாகத் தோன்றுவான்.
நிழல் இல்லாத நிஜம்
உலகம் எதை உண்மையாகக் கருதுகிறதோ அதை மறுப்பவர் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. உலகத்தார் உண்டு என்று சொல்வதை இல்லை என்று கூறுகின்ற ஒருவன், உலகத்தில் காணப்படும் ஒரு பேயாகக் கருதி விலக்கப்படுவான்.
இருக்கையின் வலி
வெறுப்பு எவ்வாறு நண்பர்களிடையே பிரிவினையை உண்டாக்கி, ஒட்டுமொத்த சூழலையும் பாதிக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. எல்லா உயிர்களுக்கும் மற்ற உயிர்களோடு பொருந்தாமல் வேறுபடுதலாகிய தீயப் பண்பை வளர்க்கும் நோய் இகழ் (மாறுபாடு) என்று சொல்வர் அறிஞர்.
காயப்படுத்தாத அன்பு
பகையினால் அல்லது கருத்து வேறுபாட்டால் உறவு பிரிந்தாலும், வெறுப்பினால் மற்றவரைத் துன்புறுத்தக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் தன்னோடு பொருந்தாமல் வேறுபடுதலைக் கருதி அன்பில்லாதவற்றைச் செய்தாலும் தான் இகழ் கொண்டு அவர்க்கு துன்பம் செய்யாதிருத்தல் சிறந்ததாகும்.
அன்பின் வெற்றி
வெறுப்பு அல்லது பகைமை ஒரு நோயைப் போல மனதை வாட்டும்; அதை நீக்கினால் மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சியும் புகழும் கிடைக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் இகல் என்று சொல்லப்படும் துன்ப நோயை நீக்கி விட்டால் அஃது அவனுக்கு அழிவில்லாத நிலையான புகழைக் கொடுக்கும்.
வெற்றியின் நிழல்
பகைமை அல்லது வெறுப்பு என்பது ஒரு மனிதனைத் துன்புறுத்தும் மிகப்பெரிய பாரம்; அதை நீக்கும்போதுதான் உண்மையான மகிழ்ச்சி கிடைக்கிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இகல் என்று சொல்லப்படும் துன்பங்களில் கொடிய துன்பம் கெட்டுவிட்டால், அஃது அவனுக்கு இன்பங்களில் சிறந்த இன்பத்தை கொடுக்கும்.
வெல்ல முடியாத பண்பு
பகைமை கொள்ளத் தயங்கும் ஒருவரைத் தோற்கடிப்பது இயலாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. இகலை எதிர்த்து நிற்காமல் அதன் எதிரே சாய்ந்து நடக்க வல்லவரை வெல்லக் கருதுகின்ற ஆற்றல் உடையவர் யார்.
கசப்புத் தேன்
மற்றவர் மீது பகைமை கொண்டு, அவர்களை வீழ்த்த நினைப்பவன் தன் வாழ்வை நாமே அழித்துக் கொள்வான் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இகல் கொள்வதால் வெல்லுதல் இனியது என்று கருதுகின்றவனுடைய வாழ்க்கை தவறிபோதலும் அழிதலும் விரைவவில் உள்ளனவாம்.
நிஜமான வெற்றியும் பொய்யான பகையும்
மற்றவர்களைத் துன்புறுத்துவதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துபவர்கள், வாழ்க்கையின் உண்மையான மேன்மையை அறியத் தவறுவார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. இகலை விரும்புகின்ற தீய அறிவை உடையவர் வெற்றி பொருந்துதலுக்குக் காரணமான உண்மைப் பொருளை அறியமாட்டார்.
வெற்றியின் ரகசியம்
இந்தக் கதை, பகையைத் தவிடுபொடியாக்கி முன்னேறுவது ஆக்கத்தையும், பகையை வளர்ப்பது அழிவையும் தரும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. இகலுக்கு எதிரே சாய்ந்து நடத்தல் ஒருவனுக்கு ஆக்கமாகும், அதனை எதிர்த்து வெல்லக்கருதினால் கேடு அவனிடம் வரக் கருதும்.
நிழல் தரும் நட்பு
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் எதிரியைத் தாக்க நினைப்பதை விட, தன் அழிவை ஏற்படுத்தும் செயல்களையே அதிகம் செய்கிறான் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. ஒருவன் தனக்கு ஆக்கம் வரும்போது இகலைக் கருதமாட்டான், தனக்கு கேடு தருவிக்கொள்ளும் போது அதனை எதிர்த்து வெல்லக் கருதுவான்.
இருக்கையின் நிழலும் அன்பின் ஒளியும்
வெறுப்பு எவ்வாறு அழிவை ஏற்படுத்துகிறது என்பதையும், நட்பு மற்றும் அன்பு எவ்வாறு நற்பணங்களை உருவாக்குகிறது என்பதையும் இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு இகலால் துன்பமானவை எல்லாம் உண்டாகும்,அதற்கு மாறான நட்பால் நல்ல நீதியாகிய பெருமித நிலை உண்டாகும்.
சிங்கமும் சிறு எலியும்
இந்தக் கதை, வலிமையானவர்களிடம் சண்டையிடாமல் இருப்பதைச் சிங்கம் ஏற்றுக்கொள்வதையும், சிறிய எலியின் உதவியைப் பெறுவதையும் 통해 குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தம்மை விட வலியவர்க்கு மாறுபட்டு எதிர்த்தலை விட வேண்டும், தம்மை விட மெலியவர் மேல் பகைக் கொள்வதை விடாமல் விரும்பி மேற்கொள்ள வேண்டும்.
அன்பும் நட்பும் தரும் வலிமை
அன்பும், துணையும், தனிமனித பலமும் இல்லாதவன் எதிரியையோ அல்லது சவாலையோ வெல்ல முடியாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் அன்பு இல்லாதவனாய், அமைந்த துணை இல்லாதடனாய், தானும் வலிமை இல்லாதவனாய் இருந்தால், அவன் பகைவனுடைய வலிமையை எவ்வாறு ஒழிக்க முடியும்.
வீரமும் நட்பும்
இந்தக் கதை பயம், அறியாமை, சமூகத்தோடு இணையாமை மற்றும் கஞ்சத்தனம் ஆகியவை ஒரு மனிதனை எப்படி பலவீனமானவனாக மாற்றுகிறது என்பதை விளக்குகிறது. ஒருவன் அஞ்சுகின்றவனாய், அறிவு இல்லாதவனாய், பொருந்தும் பண்பு இல்லாதவனாய், பிறர்க்கு ஒன்று ஈயாதவனாய் இருந்தால் , அவன் பகைவர்க்கு மிக எளியவன்.
அர்ஜுனின் ஆத்திரமும் அவனது தோல்வியும்
இந்தக் கதை கோபமும் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துவதும் ஒருவரை எப்படி பலவீனமாக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. ஒருவன் சினம் நீங்காதவனாய், நெஞ்சத்தை நிறுத்தியாளும் தன்மை இல்லாதவனாய் இருந்தால் அவன் எக்காலத்திலும் எவ்விடத்திலும் எவர்க்கும் எளியவன்.
கரிகாலனின் தவறான வழி
இந்தக் கதை, அறநெறி நூல்களைப் படிக்காதவனும், தவறு செய்யும்போது சமூகத்தின் கண்டனங்களைக் கண்டு அஞ்சாதவனும், நல்ல பண்புகள் இல்லாதவனும் மற்றவர்களுக்குப் பிடிக்காதவனாக மாறுவான் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. ஒருவன் நல்வழியை நோக்காமல் பொருத்தமானவற்றைச் செய்யாமல், பழியையும் பார்க்காமல், நற்பண்பும் இல்லாமல் இருந்தால் அவன் பகைவர்க்கும் எளியனவான்.
நிழல் இல்லாத நிஜம்
கதிரின் கண் தெரியாத கோபமும், அளவற்ற ஆசையும் அவனது குணத்தை மாற்றியதைச் சித்தரிப்பதன் மூலம், இக்குறள் கூறும் அந்தத் தீய குணங்களை வெறுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் உண்மை காணாத சினம் உடையவனாய், மிகப் பெரிய ஆசை உடையவனாய் இருந்தால் அவனுடைய பகை விரும்பி மேற்கொள்ளப்படும்.
அறிவுக் கனி
ஒரு வேலையைத் தொடங்கி அதைச் சரியாகச் செய்யாமல் பாழாக்கும் ஒருவரைத் தவிர்ப்பதன் அவசியத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தன்னை அடுத்துத் தன்னோடிருந்தும் பொருந்தாதவற்றைச் செய்பவனுடைய பகையைப் பொருள் கொடுத்தாவது கொள்ள வேண்டும்.
கதிர் மற்றும் காணாமல் போன நண்பர்கள்
இந்தக் கதை, நல்ல குணங்கள் இல்லாதவன் மற்றும் தவறுகள் செய்பவன் எப்படித் தனியாகிப் போகிறான் என்பதை விளக்குகிறது. ஒருவன் குணம் இல்லாதவனாய், குற்றம் பல உடையவனானால் அவன் துணை இல்லாதவன் ஆவான், அந்நிலைமையே அவனுடைய பகைவர்க்கு நன்மையாகும்.
அன்பின் வெற்றி
எதிரி அறிவில்லாதவனாகவும் பயந்தவனாகவும் இருந்தால், வெற்றியாளனின் வெற்றி மேலும் சிறப்பட வழிவகுக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அறிவு இல்லாத அஞ்சும் இயல்புடைய பகைவரைப் பெற்றால், அவரை எதிர்த்து பகை கொள்பவர்க்கு இன்பங்கள் தொலைவில் நீங்காமல் இருக்கும்.
வீரத்தின் நிழல்
அறிவற்ற அல்லது சிறிய எதிரிகளை/சவால்களை எதிர்கொள்ளத் தயங்குபவன் பெரிய புகழை அடைய முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கல்வி கற்காதவனைப் பகைத்துக்கொள்ளும் எளிய செயலைச் செய்ய இயலாத ஒருவனிடம் எக்காலத்திலும் புகழ் வந்து பொருந்தாது.
சிறுவனின் விளையாட்டுத் தந்திரமும் உண்மையான பாடம்
பகை அல்லது வெறுப்பு என்பது விளையாட்டாகக் கூட ஒருவரிடம் காட்டக் கூடாத பண்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பகை என்று சொல்லப்படும் பண்பு இல்லாத தீமையை ஒருவன் சிறிதும் பொழுது போக்கும் விளையாட்டாகவும் விரும்புதலாகாது.
வார்த்தை எனும் ஆயுதம்
வீரர்களின் வன்முறையை விட, அறிஞர்களின் சொல்லால் ஏற்படும் பகை அதிகத் தீங்கானது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வில்லை ஏராக உடைய உழவராகிய வீரருடன் பகை கொண்ட போதிலும், சொல்லை ஏராக உடைய உழவராகிய அறிஞருடன் பகை கொள்ளக் கூடாது.
கதிர் மற்றும் அவனது தனிமை
இந்தக் கதை, ஒருவன் தனித்து நின்று பலரையும் பகைத்துக் கொள்வது எவ்வளவு முட்டாள்தனமானது என்பதை விளக்குகிறது. தான் தனியாக இருந்து பலருடைய பகையைத் தேடிக் கொள்பவன், பித்துப் பிடித்தாரை விட அறிவில்லாதவனாகக் கருதப்படுவான்.
அன்பால் வென்ற விமல்
பகைவனையும் நண்பனாக மாற்றும் ஒரு சிறந்த தலைவனின் அல்லது மனிதனின் பண்பை இக்கதை விளக்குகிறது. பகையையும் நட்பாக செய்து கொண்டு நடக்கும், பண்புடையவனது பெருந்தன்மையில் உலகம் தங்கியிருப்பதாகும்.
சிறுவன் கவினும் புதிய நண்பனும்
தனியாக இருக்கும்போது எதிரிகள் அதிகமாக இருந்தால், அவர்களில் ஒருவரைத் தன் பக்கம் ஈர்த்து நண்பனாகக் கொள்வது சிறந்தது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தனக்கு உதவியான துணையே இல்லை, பகையே இரண்டு, தானே ஒருவன் இந் நிலையில் அப் பகைகளில் ஒன்றை இனியத் துணையாகக் கொள்ள வேண்டும்.
அன்பின் நிதானம்
பகைவர் துன்பப்படும்போது அவரைத் துச்சமாக நடத்தாமல், அதே சமயம் தேவையில்லாமல் நெருக்கமும் கொள்ளாமல் இருப்பது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இதற்கு முன் ஒருவனைப் பற்றி ஆராய்ந்து தெளிந்திருந்தாலும், தெளியாவிட்டாலும் அழிவு வந்த காலத்தில் அவனைத் தெளியாமலும் நீங்காமலும் வாளாவிட வேண்டும்.
அன்பும் அறிவும்
இந்தக் கதை, கவின் தன் வலியைப் புரியாத நண்பனிடம் சொன்னதால் ஏற்பட்ட ஏமாற்றத்தையும், எதிரி முன்னிலையில் தன் பலவீனத்தைக் காட்டியதால் ஏற்பட்ட அவமானத்தையும் விளக்குகிறது. துன்புற்றதைத் தாமாகவே அறியாத நண்பர்க்குத் துன்பத்தைச் சொல்லக் கூடாது, பகைவரிடத்தில் மென்மை மேற்கொள்ளக் கூடாது.
அறிவும் நட்பும் தரும் வெற்றி
இந்தக் கதை, ஒரு செயலைச் செய்வதற்கு முன் அதன் முறையைத் தெரிந்து கொள்வதும் (வகையறிந்து), சரியான உதவியைப் பெறுவதும் (தற்காப்ப) எதிரிகளின் மகிழ்ச்சியைத் தகர்க்கும் என்பதை விளக்குகிறது. செய்யும் வகையை அறிந்து தன்னை வலிமைப்படுத்திக் கொண்டு தற்காப்புத் தேடிக் கொண்டால், பகைவரிடத்தில் ஏற்பட்ட செருக்குத் தானாவே அழியும்.
சிறு முள் மற்றும் பெரிய பாடம்
இந்தக் கதை, ஒரு சிறிய முள் செடி வளர்ந்து கையைத் தாக்குவது போல, தீய நட்பும் தீய குணமும் ஆரம்பத்திலேயே நீக்கப்படாவிட்டால் பின்னாளில் பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்பதை விளக்குகிறது. முள் மரத்தை இளையதாக இருக்கும் போதே வெட்ட வேண்டும், காழ்ப்பு ஏறி முதிர்ந்த போது வெட்டுகின்றவரின் கையை அது வருத்தும்.
அன்பின் வலிமை
பவன் என்ற கதாபாத்திரம் வெறுப்பையும் அகந்தையையும் குறிக்கிறது. மாறன் தன் திறமையால் அந்த அகந்தையைத் தகர்த்ததால், அவன் வெற்றியாளனாகத் திகழ்கிறான். பகைத்தவருடையத் தலைமையைக் கொடுக்க முடியாதவர் திண்ணமாக மூச்சு விடும் அளவிற்கும் உயிரோடு வாழ்கின்றவர் அல்லர்.
நச்சுத் தாரகையும் நிழலின் உண்மையும்
நிழலும் நீரும் பயன் தராமல் நோயைத் தந்தால் அது பயனற்றது; அதுபோலவே துன்பம் தரும் உறவுகளும் பயனற்றவை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இன்பம் தரும் நிழலும் நீரும் நோய் செய்வனவாக இருந்தால் தீயனவே ஆகும், அதுபோலவே சுற்றத்தாறின் தன்மைகளும் துன்பம் தருவானால் தீயனவே ஆகும்.
மெல்லக் கொல்லும் நட்பு
வாள்போலத் தாக்க வரும் எதிரியை விட, நண்பனைப் போலப் பழகும் எதிரியைப் பார்த்து எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. வாளைப்போல் வெளிப்படையான பகைவர்க்கு அஞ்ச வேண்டியதில்லை, ஆனால் உறவினரைப் போல் இருந்து உட்பகை கொண்டவரின் தொடர்புக்கு அஞ்ச வேண்டும்.
மண்பாண்டக் கலைஞனின் எச்சரிக்கை
இந்தக் கதை, நண்பன் என்ற போர்வையில் வரும் உட்பகை எவ்வாறு ஒருவரின் வாழ்வைச் சிதைக்கும் என்பதைத் திருவள்ளுவர் கூறியது போல விளக்குகிறது. உட்பகைக்கு அஞ்சி ஒருவன் தன்னைக் காத்துக்கொள்ள வேண்டும், தளர்ச்சி வந்த போது மட்கலத்தை அறுக்கும் கருவி போல் அந்த உட்பகை தவறாமல் அழிவு செய்யும்.
மனதின் நிழல்
மனம் மாறாத ஒருவரின் ரகசியப் பகை எப்படி நண்பர்களிடையே பிரிவினையை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மனம் திறந்தாத உட்பகை ஒருவனுக்கு உண்டாகுமானால், அது அவனுக்குச் சுற்றம் சிர்படாமைக்கு காரணமான குற்றம் பலவற்றைத் தரும்.
உடைந்த உறவும் அழிந்த அரசமும்
உறவினர்களுக்குள் ஏற்படும் உள்மனப் பகை எவ்வாறு ஒரு பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உறவுமுறையோடு உட்பகை உண்டாகுமானால், அது ஒருவனுக்கு இறக்கும் வகையான துன்பம் பலவற்றையும் கொடுக்கும்.
ஒற்றுமையே உயிர்
உடன் இருப்பவர்கள் அல்லது நண்பர்களிடையே பகை ஏற்பட்டால் அது பெரும் ஆபத்தை விளைவிக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுடைய உற்றாரிடத்தில் பகைமை ஏற்படுமானால், அந்த உட்பகையால் அவன் அழியாமலிருத்தல் எப்போதும் அரிது.
அணிக்கலன் மற்றும் அதன் மூடி
செப்பின் புணர்ச்சிபோல் (பெட்டியும் மூடியும் போல) வெளிப்படையாகத் தெரிந்தாலும், உள்ளுக்குள் பகை இருந்தால் ஒரு குடும்பம் நிலைக்காது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. செப்பின் இணைப்பைப் போல புறத்தே பொருந்தி இருந்தாலும், உட்பகை உண்டான குடியில் உள்ளவர் அகத்தே பொருந்தி இருக்கமாட்டார்.
உடைந்து போன ஆசிரமம்
இரும்புத் துருப்பிடித்தால் எப்படித் தேய்ந்து போகிறதோ, அதுபோல குடும்பத்திற்குள் இருக்கும் பகை ஒற்றுமையைக் குலைக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உட்பகை உண்டான குடி அரத்தினால் தேய்க்கப் பட்ட இரும்பு போல் வலிமை குறைக்கப் பட்டு தேய்ந்து போகும்.
எள்ளு அளவு பகை
எள்ளு அளவு சிறியதாக இருந்தாலும், உள்ளத்தில் இருக்கும் பகை அழிவைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. எள்ளின் பிளவைப் போன்ற சிறிய அளவு உடையதே ஆனாலும், ஒரு குடியை அழிக்கவல்ல கேடு உட்பகையில் உள்ளதாகும்.
அமைதியற்ற கூடம்
எதிரி குணமுடையவர்களுடன் இணைந்திருப்பது ஒரு கூடத்திற்குள் பாம்புடன் வாழ்வதற்குச் சமம் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அகத்தில் உடண்பாடு இல்லாதவருடன் குடிவாழும் வாழ்க்கை, ஒரு குடிசையிற் பாம்போடு உடன்வாழ்ந்தாற் போன்றது.
அன்பின் வலிமை
திறமை உள்ளவர்களின் ஆற்றலை அலட்சியம் செய்யாமல் மதிப்பது மிக முக்கியம் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மேற்கொண்ட செயலைச் செய்து முடிக்க வல்லவரின் ஆற்றலை இகழாதிருத்தல், காப்பவர் செய்து கொள்ளும் காவல் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது.
அன்பும் மரியாதையும்
பெரியவர்களை மதிக்காமல் நடப்பது நமக்குத் தீய விளைவுகளைத் தரும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஆற்றல் மிகுந்த பெரியாரை விரும்பி மதிக்காமல் நடந்தால், அது அப் பெரியாரால் நீங்காத துன்பத்தைத் தருவதாகும்.
அறிவாளியின் எச்சரிக்கை
இந்தக் கதை, பெரியவர்களின் அறிவுரையைக் கேட்காமல், நீதியுள்ள அதிகாரிகளைத் துன்புறுத்துவது ஒருவனின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாகும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அழிக்க வேண்டுமானால் அவ்வாறே செய்து முடிக்க வல்லவரிடத்தில் தவறு செய்தலை, ஒருவன் கெட வேண்டுமானால் கேளாமலேச் செய்யலாம்.
சிறுவன் மாறனும் எச்சரிக்கையும்
பலமான அல்லது உயர்ந்த நிலையில் உள்ளவர்களிடம் சிறுவர்கள் அல்லது பலவீனமானவர்கள் செய்யும் தீய செயல்கள், தங்களை அழித்துக்கொள்ளும் செயலுக்குச் சமம் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஆற்றல் உடையவர்க்கு ஆற்றல் இல்லாதவர் தீமை செய்தல், தானே வந்து அழிக்க வல்ல எமனைக் கைகாட்டி அழைத்தாற் போன்றது.
அன்பின் வலிமை
இந்தக் கதை, ஒரு தலைவனின் கோபத்திற்கு ஆளாகும் போது, ஒருவன் எங்கு சென்றாலும் அவனுக்குத் தடையோ அல்லது வெற்றியோ கிடைக்காது என்ற திருக்குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. மிக்க வலிமை உள்ள அரசனால் வெகுளப்பட்டவர், அவனிடமிருந்து தப்புவதற்க்காக எங்கே சென்றாலும் எங்கும் வாழ முடியாது.
அன்பும் மரியாதையும்
நெருப்பினால் ஏற்படும் காயம் குணமடையலாம், ஆனால் பெரியோர்களை அவமதிப்பதன் மூலம் ஏற்படும் மனசாட்சித் தழும்பு ஒருவரை வாழ்நாள் முழுவதும் பாதிக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தீயால் சுடப்பட்டாலும் ஒருகால் உயிர் பிழைத்து வாழ முடியும், ஆற்றல் மிகுந்த பெரியவரிடத்தில் தவறு செய்து நடப்பவர் தப்பி பிழைக்க முடியாது.
அரசனும் அறிஞரும்
அறிஞர்களை அவமதிப்பதன் மூலம் ஒரு ஆட்சியாளன் தன் நாட்டின் அமைதியையும் வளத்தையும் எப்படி இழக்கிறான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தகுதியால் சிறப்புற்ற பெரியவர் ஒருவனை வெகுண்டால் அவனுக்கு பலவகையால் மாண்புற்ற வாழ்க்கையும் பெரும் பொருளும் இருந்தும் என்ன பயன்.
அன்பு மலரட்டும், அகந்தை மறையட்டும்
குன்றைப் போன்ற உறுதியான மனம் கொண்டவர்கள் ஒரு முடிவெடுத்தால், எவ்வளவு பெரிய செல்வந்தரும் அழிந்துவிடுவார் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மலை போன்ற பெரியவர் கெட நினைத்தால். உலகில் அழியாமல் நிலைபெற்றாற் போல் உள்ளவரும் தம் குடியோடு அழிவர்.
அதிகாரமும் அகங்காரமும்
இந்தக் கதை, மன்னன் தனது அமைச்சரின் அறிவுரையைத் தள்ளுபடி செய்து, பெரியோர்களை அவமதித்ததால் தனது ஆட்சியை இழந்ததைக் காட்டி குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. உயர்ந்த கொள்கையுடைய பெரியவர் சீறினால் நாட்டை ஆளும் அரசனும் இடை நடுவே முறிந்து அரசு இழந்து கெடுவான்.
அமைதியான முனிவரும் அகங்காரமும்
பலம் மற்றும் செல்வம் இருந்தாலும், மேன்மையான குணமுடையவர்களின் மனதை நோகடிப்பவர்கள் வீழ்ச்சியடைவார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. மிகச் சிறப்பாக அமைந்த பெருமையுடையவர் வெகுண்டால் அளவு கடந்து அமைந்துள்ள சார்புகள் உடையவரானாலும் தப்பி பிழைக்க முடியாது.
கதிர் மற்றும் தொலைந்து போன இலக்கு
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் புலன் இன்பங்களுக்காகத் தன் லட்சியத்தையும் நற்பண்புகளையும் விட்டுக்கொடுக்கக் கூடாது என்ற குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. மனைவியை விரும்பி அவள் சொன்னபடி நடப்பவர், சிறந்த பயனை அடையமாட்டார், கடமையைச் செய்தலை விரும்புகின்றவர் வேண்டாத பொருளும் அதுவே.
கரிகாலனின் தடம் மாறிய பாதை
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் மனைவியின் விருப்பங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டு, தனது ஆண்மையையும் (சுயமரியாதை மற்றும் பொறுப்பு) இழப்பால் ஏற்படும் சமூக அவமானத்தை விளக்குகிறது. கடமையை விரும்பாமல் மனைவியின் பெண்மையை விரும்புகின்றவனுடைய ஆக்கம், பெரியதொரு நாணத்தக்கச் செயலாக நாணத்தைக் கொடுக்கும்.
மதிப்பிற்குரிய முடிவுகள்
மனைவியின் தவறான ஆசையினால் மாறன் தன் மதிப்பையும் கௌரவத்தையும் இழப்பது இந்த குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. மனைவியிடத்தில் தாழ்ந்து நடக்கும் இழிந்த தன்மை ஒருவனுக்கு எப்போதும் நல்லவரிடையே இருக்கும் போது நாணத்தைச் தரும்.
நிஜமானத் தலைவன்
மனைவியின் சொல்லுக்குப் பயந்து தன் கடமையையும் திறமையையும் விட்டுக்கொடுக்கும் ஒருவன், சமூகத்தில் மதிப்பைப் பெற முடியாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மனைவிக்கு அஞ்சி நடக்கின்ற மறுமைப் பயன் இல்லாத ஒருவன், செயல் ஆற்றுந்தன்மை பெருமை பெற்று விளங்க முடிவதில்லை.
தர்மமும் தயக்கமும்
மனைவியின் கோபத்திற்குப் பயந்து சோமு உதவி செய்யத் தயங்கியது, குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. மனைவிக்கு அஞ்சி வாழ்கின்றவன் எப்போதும் நல்லவர்க்கு நன்மையான கடமையைச் செய்வதற்கு அஞ்சி நடப்பான்.
நிழல் இல்லாத வீரன்
மனைவியின் சொல்லுக்குப் பயந்து தன் வீரத்தையும், சரியான முடிவெடுக்கும் திறனையும் இழப்பவன், தேவர்கள் வாழும் இடத்திலும் மதிப்பு பெறமாட்டான் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மனைவியின் தோளுக்கு அஞ்சி வாழ்கின்றவர் தேவரைப் போல் இவ்வுலகில் சிறப்பான நிலையில் வாழ்ந்த போதிலும் பெருமை இல்லாதவரே ஆவர்.
நிஜமான பெருமை
தவறு செய்தும் அதை மறைக்காமல், தன் தவறுக்குக் கூச்சப்பட்டு நேர்மையாக நடக்கும் பெண்ணின் பண்பு, தவறைத் துணிச்சலற்ற முறையில் மறைக்கும் ஆணின் பலவீனத்தை விட மேலானது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மனைவியின் ஏவலைச் செய்து நடக்கின்றவனுடைய ஆண்மையைவிட, நாணத்தை தன் இயல்பாக உடையவளின் பெண்மையே பெருமை உடையது.
கரிகாலனின் குழப்பம்
இந்தக் கதை, மனைவியின் விருப்பத்திற்குத் தலைவணங்குவதால் ஒருவன் சமூகக் கடமைகளையும் நட்பு நெறியையும் இழக்கிறான் என்பதை விளக்குகிறது. மனைவி விரும்பியபடி செய்து நடப்பவர், தமது நண்பர்க்கு உற்ற குறையையும் செய்து முடிக்க மாட்டார், அறத்தையும் செய்ய மாட்டார்.
நிழலற்ற மரம்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் சுயமான மற்றும் சரியான முடிவுகளை எடுக்கத் தவறி, மற்றவர்களின் (மனைவியின்) கட்டளைக்கு அடிபணிந்து போனால், அவன் நற்பண்புகளையும் செல்வத்தையும் இழப்பார் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. அறச் செயலும் அதற்க்கு காரணமாக அமைந்த பொருள் முயற்சியும், மற்றக் கடமைகளும் மனைவியின் ஏவலைச் செய்வோரிடத்தில் இல்லை.
தெளிந்த மனமும் தகுந்த துணையும்
ஒருவன் தெளிந்த சிந்தனை கொண்டவனாக இருந்தால், அவன் தன் துணைவியின் மீது அன்பு செலுத்தினாலும், அவளால் தவறான முடிவுகளை எடுக்கப்பட்டு அறிவற்றவனாக மாறமாட்டான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நன்றாக எண்ணுதல், பொருந்திய நெஞ்சத்தோடு தக்க நிலையும் உடையார்க்கு எக்காலத்திலும் மனைவியின் ஏவலுக்கு இணங்கும் அறியாமை இல்லை.
இனிமையான சொற்களும் மறைந்திருக்கும் உண்மை
இந்தக் கதை, அன்பின்றி வெறும் லாபத்திற்காகப் பேசப்படும் இனிமையான சொற்கள் ஒருவரை எப்படி ஏமாற்றும் என்பதை விளக்குகிறது. அன் பினால் விரும்பாமல் பொருள் காரணமாக விரும்புகின்ற பொது மகளிர் பேசுகின்ற இனிய சொல், ஒருவனுக்கு துன்பத்தைக் கொடுக்கும்.
பொன் மற்றும் உண்மையான அன்பு
செல்வத்தை மட்டுமே பார்த்து அன்பாகப் நடிப்பவர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கிடைக்க கூடிய பயனை அளந்து பார்த்து, அதற்கு ஏற்றவாறு இனிய சொல் கூறுகின்ற பண்பற்ற பொது மகளிரின் இன்பத்தை ஆராய்ந்து பொருந்தாமல் விட வேண்டும்.
பொய்மையின் நிழல்
செல்வத்திற்காக மட்டுமே அன்பு செலுத்தும் ஒருவரின் செயல், உயிரற்ற பிணத்தை அணைப்பதைப் போன்றது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பொருளையே விரும்பும் பொது மகளிரின் பொய்யானத் தழுவல், இருட்டறையில் தொடர்பில்லாத ஒரு பிணத்தைத் தழுவினாற் போன்றது.
உண்மையான செல்வம்
பணத்தை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டவர்களிடம் இருந்து விலகி, நற்பண்புகளைத் தேடுபவர்களே உண்மையான அறிவுடையவர்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொருள் ஒன்றையே பொருளாகக் கொண்ட பொது மகளிரின் புன்மையான இன்பத்தை, அருளாகிய சிறந்த பொருளை ஆராயும் அறிவுடையோர் பொருந்த மாட்டார்.
மதிப்பிற்குரிய மல்லிகா
அறிவும் நற்பண்பும் இணைந்த மல்லிகா, விலை உயர்ந்த நகையை விடப் பிறருக்கு உதவும் மகிழ்ச்சியையே தேர்ந்தெடுத்தது. இது குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. இயற்கை யறிவின் நன்மையால் சிறப்புற்ற அறிவுடையோர், பொருள் தருவார் எல்லார்க்கும் பொதுவாக இன்பம் தரும் மகளிரின் புன்மையான நலத்தைப் பொருந்தார்.
நிஜமான பெருமை
தன்னுடைய புகழைத் தேடித் திரட்ட மற்றவர்களின் உழைப்பைக் குறைத்து மதிப்பிடுபவர்களிடம் கதிர் விலகி இருப்பது, குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. அழகு முதலியவற்றால் செருக்கு கொண்டு தம் புன்மையான நலத்தை விற்கும் பொது மகளிரின் தோளை, தம் நல்லோழுக்கத்தைப் போற்றும் சான்றோர் பொருந்தார்.
உண்மையான அன்பும் மாயக் கனவும்
இந்தக் கதை, உடல் ரீதியாக ஒருவருடன் இருந்தாலும், மனம் வேறொருவர் மீது ஆசைப்படுவதால் உண்மையான அன்பைப் பெற முடியாது என்பதை விளக்குகிறது. நெஞ்சத்தை நிறுத்தி ஆளும் ஆற்றல் இல்லாதவர், தம் நெஞ்சில் வேறுபொருளை விரும்பிக்கூடும் போது மகளிரின் தோளைப் பொருந்துவர்.
அறிவும் விவேகமும்
இந்தக் கதை, பகுத்தறிவற்றவர்கள் தவறான நபர்களின் வசீகரத்தில் சிக்கித் தவிப்பார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. வஞ்சம் நிறைந்த பொதுமகளிரின் சேர்க்கை, ஆராய்ந்தறியும் அறிவு இல்லாதவற்க்கு அணங்கு தாக்கு(மோகினி மயக்கு) என்று கூறுவர்.
மாயத் தோற்றம்
இந்தக் கதை, வெளிப்படையான அழகு மற்றும் ஆடம்பரம் அறிவற்ற மனிதர்களை எவ்வாறு அழிவிற்குக் கொண்டு செல்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. ஒழுக்க வரையரை இல்லாத பொது மகளிரின் மெல்லிய தோள், உயர்வில்லாத கீழ்மக்கள் ஆழ்ந்து கிடக்கின்ற நரகமாகும்.
சோதனையும் சுதந்தரமும்
அதிர்ஷ்டம் இல்லாத காலத்தில் மது, சூதாட்டம் மற்றும் வஞ்சகமான உறவுகள் ஒருவனைத் தேடி வரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. இருவகைப்பட்ட மனம் உடைய பொது மகளிரும், கள்ளும் சூதுமாகிய இவ் மூவகையும் திருமகளால் நீக்கப்பட்டவரின் உறவாகும்.
மங்கிய ஒளி
மது அருந்துவதால் ஒருவன் தன் அறிவையும் கௌரவத்தையும் இழப்பார் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கள்ளின் மேல் விருப்பம் கொண்டு நடப்பவர், எக்காலத்திலும் பகைவரால் அஞ்சப்படார், தமக்கு உள்ள புகழையும் இழந்து விடுவார்.
மதிப்பிற்குரிய நிழல்
சான்றோர்கள் மற்றும் நல்ல மனிதர்கள் தங்கள் கௌரவத்தைக் கருத்தில் கொண்டு மதுவைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கள்ளை உண்ணக் கூடாது, சான்றோரால் நன்கு எண்ணப்படுவதை விரும்பாதவர் கள்ளை உண்ண வேண்டுமானால் உண்ணலாம்.
அன்பின் நிழல்
மது அருந்துவதால் தாயின் முகத்தைப் பார்க்கும் போது கூட ஒருவருக்குத் தாழ்வு மனப்பான்மையும் வருத்தமும் ஏற்படும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பெற்றதாயின் முகத்திலும் கள்ளுண்டு மயங்குதல் துன்பம் தருவதாகும், அப்படியானால் குற்றம் கடியும் இயல்புடைய சான்றோரின் முகத்தில் அது எண்ணவாகும்.
கண்ணன் மாற்றிய முடிவு
மது அருந்துவதால் ஒருவன் தன் மதிப்பையும், நல்ல நண்பர்களின் அன்பையும் இழக்க நேரிடும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நாணம் என்று சொல்லப்படும் நல்லவள், கள் என்று சொல்லப்படும் விரும்பத்தக்காத பெருங்குற்றம் உடையவர்க்கு எதிரே நிற்காமல் செய்வாள்.
அறிவின் விலை
மது அருந்திவிட்டுத் தன் சுயநினைவை இழப்பதே அறிவற்ற நிலை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. விளைப் பொருள் கொடுத்து கள்ளுண்டு தன் உடம்பைத் தான் அறியாத நிலையை மேற்கொள்ளுதல், செய்வது இன்னதென்று அறியாத அறியாமை உடையதாகும்.
விழித்திருக்கும் விவேகம்
மது அருந்துபவர்கள் விஷம் உண்பவர்களுக்குச் சமம் என்ற குறளின் கருத்தை இந்த கதை விளக்குகிறது. உறங்கினவர் இறந்தவரை விட வேறுபட்டவர் அல்லர், அவ்வாறே கள்ளுண்பவரும் அறிவுமயங்குதலால் நஞ்சு உண்பவரே ஆவர்.
மறைக்க முடியாத உண்மை
ரகசியமாக மது அருந்துபவர்கள் தங்கள் ரகசியத்தை ஊர் அறியச் செய்து, கேலிக்கு உள்ளாவார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கள்ளை மறைந்திருந்து குடித்து அறிவு மயங்குபவர், உள்ளூரில் வாழ்கின்றவரால் உள்ளான செய்திகள் ஆராயப்பட்டு எந்நாளும் சிரிக்கப்படும்.
நிழல் மறைக்கும் உண்மை
மது அருந்துவதை மறைக்க முயலும் ஒருவன், அதை அருந்தும் தருணத்தில் தனது பொய்களைத் தானே வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுவான் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கள்ளுண்பவன் யான் ஒருபோதும் கள்ளுண்டறியேன் என்று சொல்வதை விட வேண்டும், நெஞ்சில் ஒளிந்திருந்த குற்றமும் கள்ளுண்டபோதே வெளிப்படும்.
அறிவொளி காணாத முயற்சி
மது அருந்துபவரிடம் தர்க்கம் செய்வது, தண்ணீருக்கு அடியில் மெழுகுவர்த்தி ஏந்தித் தேடுவதற்குச் சமம் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கள்ளுண்டு மயங்கினவனைக் காரணம் காட்டி தெளிவித்தல், நீரின் கீழ் மூழ்கின ஒருவனைத் தீவிளக்கு கொண்டு தேடினாற் போன்றது.
கண்ணனின் பாடம்
மது அருந்தாத ஒருவர், மது அருந்தியவர் தன் பாதிப்புகளை மறந்திருப்பதை உணர்வதையே இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் தான் கள் உண்ணாத போது கள்ளுண்டு மயங்கினவளைக் காணுமிடத்தில் உண்டு மயங்குவதால் வரும் சோர்வை நினைக்கமாட்டானோ.
பொறியில் விழுந்த பொன்
சூதாட்டத்தில் வெல்லும் பணம் மீன் விழுங்கும் தூண்டில் முள் போன்றது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. வெற்றியே பெறுவதாலும் சூதாட்டத்தை விரும்பக்கூடாது, வென்ற வெற்றியும் தூண்டில் இரும்பை இரை என்று மயங்கி மீன் விழுகினாற் போன்றது.
அன்பின் நிழலும் பேராசையின் நிழலும்
சூதாட்டத்தால் கிடைக்கும் ஒரு சிறு லாபம், இறுதியில் மிகப்பெரிய இழப்பைத் தரும் என்பதை இந்த கதை விளக்குகிறது. ஒரு பொருள் பெற்று நூறு மடங்கு பொருளை இழந்து விடும் சூதாடிகளுக்கும், நன்மை பெற்று வாழும் ஒரு வழி உண்டோ.
அரசன் விக்கிரமனின் தவறான ஆட்டம்
பகடை விளையாட்டில் மூழ்கித் தன் செல்வத்தையும் நாட்டையும் இழந்த மன்னனின் கதையின் மூலம், சூதாட்டம் ஒருவனை எப்படி வீழ்த்தும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் உருளுகின்ற கருவியால் வரும் ஒரு பொருளை இடைவிடாமல் கூறி சூதாடினால், பொருள் வருவாய் அவனை விட்டு நீங்கிப் பகைவரிடத்தில் சேரும்.
கரிகாலனின் தவறு
சூதாட்டம் ஒரு மனிதனின் பணத்தையும், சமூகத்தில் அவனது மதிப்பையும் எப்படிப் பறிக்கிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்குத் துன்பம் பலவற்றையும் உண்டாக்கி அவனுடைய புகழைக் கெடுக்கின்ற சூதைபோல் வறுமை தருவது வேறொன்றும் இல்லை.
கதிர் மற்றும் காணாமல் போன கனவுகள்
சூதாட்டத்தின் மீதும், அந்த இடத்தின் மீதும், பகடைக்காய்கள் மீதும் உள்ள பற்று ஒருவனை எப்படித் தரித்திர நிலைக்குத் தள்ளும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சூதாடு கருவியும், ஆடும் இடமும், கைத்திறமையும் மதித்துக் கைவிடாதவர், (எல்லாப் பொருள் உடையவராக இருந்தும்) இல்லாதவர் ஆகிவிடுவார்.
மாயப் பொறி
இந்தக் கதை சூதாட்டத்தினால் ஒருவன் தன் வாழ்வாதாரத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் எப்படி இழக்கிறான் என்பதை விளக்குகிறது. சூது என்று சொல்லப்படும் மூதேவியால் விழுங்கப்பட்டவர், வயிறு நிறைய உணவும் உண்ணாதவராகிப் பல துன்பப்பட்டு வருந்துவர்.
கரிகாலனின் தவறு
சூதாட்டத்தால் ஒருவன் தன் முன்னோர்கள் சேர்த்த செல்வத்தையும், தன் நற்பண்பையும் இழக்க நேரிடும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. சூதாடுமிடத்தில் ஒருவனுடைய காலம் கழியுமானால் அது அவனுடைய பழைமையாய் வந்த செல்வத்தையும் இயல்பான நற்பண்பையும் கெடுக்கும்.
மாயக்கண்ணனின் மாய உலகம்
இந்தக் கதை சூதாட்டம் எப்படி ஒருவனைப் பண இழப்புக்கும், பொய் சொல்லும் பழக்கத்திற்கும், கருணையின்மைக்கும் தள்ளுகிறது என்பதை விளக்குகிறது. சூது உள்ள பொருளை அழித்துப் பொய்யை மேற்கொள்ளச் செய்து அருளையும் கெடுத்துப் பலவகையிலும் துன்பமுற்று வருந்தச் செய்யும்.
கரிகாலனின் கனவுத் தொலைவு
சூதாட்டம் ஒருவனின் உடை, செல்வம், உணவு, புகழ் மற்றும் கல்வியை எவ்வாறு பறிக்கிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சூதாடுதலை ஒருவன் மேற்கொண்டால், புகழ், கல்வி, செல்வம், உணவு, உடை ஆகிய ஐந்தும் அவனைச் சேராமல் ஒதுங்கும்.
மாயப் பிடியும் மனமும்
சூதாடி தான் தோற்கும் போது அந்த விளையாட்டை விட்டு விலகாமல், அதைத் திரும்பப் பெறவே மீண்டும் மீண்டும் விளையாடுவதைப் போல, மனிதன் துன்பம் வரும்போது அந்தத் துன்பத்திற்கே அடிமையாகிவிடுகிறான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொருள் வைத்து இழக்க இழக்க மேன்மேலும் விருப்பத்தை வளர்க்கும் சூதாட்டம் போல், உடல் துன்பப்பட்டு வருந்ந வருந்த உயிர் மேன்மேலும் காதல் உடையதாகும்.
சரியான அளவு, சரியான வாழ்வு
உணவு மற்றும் வேலை இரண்டிலும் அளவு மிகைப்பட்டாலோ அல்லது குறைந்தாலோ நோய் வரும் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மருத்துவ நூலோர் வாதம் பித்தம் சிலேத்துமம் என எண்ணிய மூன்று அளவுக்கு மிகுந்தாலும் குறைந்தாலும் நோய் உண்டாகும்.
கவின் மற்றும் அவனது வயிறு
முந்தைய உணவு செரிமானமான பின் உண்பதால் மருந்து தேவையில்லை என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. முன் உண்ட உணவு செரித்த தன்மை ஆராய்ந்து போற்றியப் பிறகு தக்க அளவு உண்டால், உடம்பிற்கு மருந்து என ஒன்று வேண்டியதில்லை.
கவினி மற்றும் மாயாஜால மதிய உணவு
இந்தக் கதை, முந்தைய உணவு செரிமானம் ஆவதற்கு முன்பே அதிகமாக உண்பது உடலுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதையும், அளவோடு உண்பது நீண்ட ஆயுளைத் தரும் என்பதையும் விளக்குகிறது. முன் உண்ட உணவு செரித்துவிட்டால், பின் வேண்டிய அளவு அறிந்து உண்ணவேண்டும், அதுவே உடம்பு பெற்றவன் அதை நெடுங்காலம் செலுத்தும் வழியாகும்.
கவின்மதியின் ஆரோக்கிய ரகசியம்
இந்தக் கதை, உணவு செரிமானமடைவதை உறுதி செய்வதன் அவசியத்தையும், பசியின் போது உணவைத் தேர்ந்தெடுக்காமல் ஆரோக்கியமான உணவை உட்கொள்வதையும் விளக்குகிறது. முன் உண்ட உணவு செரித்த தன்மையை அறிந்து மாறுபாடில்லாத உணவுகளைக் கடைபிடித்து அவற்றையும் பசித்த பிறகு உண்ண வேண்டும்.
கரிகாலனின் ஆரோக்கிய ரகசியம்
இந்தக் கதை, உணவின் அளவிலும் அதன் தன்மையிலும் கவனம் செலுத்துவதன் அவசியத்தை விளக்குகிறது. மாறுபாடில்லாதா உணவை அளவு மீறாமல் மறுத்து அளவோடு உண்டால், உயிர் உடம்பில் வாழ்வதற்கு இடையூறான நோய் இல்லை.
அளவுக்கு மிஞ்சாத அன்பு
உணவை அளவோடு உண்பவன் இன்பத்தைப் பெறுவான், அளவுக்கு அதிகமாக உண்பவன் நோயைப் பெறுவான் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. குறைந்த அளவு இன்னதென்று அறிந்து உண்பவனிடத்தில் இன்பம் நிலைநிற்பது போல, மிகப்பெரிதும் உண்பவனிடத்தில் நோய் நிற்க்கும்.
கரிகாலனின் கலகலப்பான தவறு
இந்தக் கதை, உணவின் அளவைத் தெரியாமல் அளவுக்கு அதிகமாகச் சாப்பிடுவதால் ஏற்படும் உடல்நலக் குறைபாட்டை விளக்குகிறது. பசித்தீயின் அளவின் படி அல்லாமல், அதை ஆராயாமல் மிகுதியாக உண்டால் , அதனால் நோய்கள் அளவில்லாமல் ஏற்ப்பட்டு விடும்.
மருத்துவர் மாறன் மற்றும் மாயாவித் தளிர்
இந்தக் கதை, நோயின் தன்மை, அதன் காரணம் மற்றும் அதைத் தீர்க்கும் வழி ஆகிய மூன்றையும் ஆராய்ந்து செயல்பட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. நோய் இன்னதென்று ஆராய்ந்து, நோயின் காரணம் ஆராய்ந்து, அதைத் தணிக்கும் வழியையும் ஆராய்ந்து, உடலுக்கு பொருந்தும் படியாகச் செய்யவேண்டும்.
மருத்துவர் மாறன் மற்றும் மழைக் காலக் காய்ச்சல்
இந்தக் கதை, நோயாளியின் நிலை, நோய் மற்றும் காலம் ஆகிய மூன்றையும் ஆராய்ந்து செயல்பட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. மருத்துவ நூலைக் கற்றவன், நோயுற்றவனுடைய வயது முதலியவற்றையும், நோயின் அளவையும், காலத்தையும் ஆராய்ந்து செய்ய வேண்டும்.
நான்கு தூண்கள்
இந்தக் கதை நோயாளியையும், மருத்துவரையும், மருந்தையும், மருந்தைத் தயாரிப்பவரையும் உள்ளடக்கிய மருத்துவத்தின் நான்கு கூறுகளையும் விளக்குகிறது. நோயுற்றவன், நோய் தீர்க்கும் மருத்துவன், மருந்து, மருந்தை அங்கிருந்து கொடுப்பவன் என்று மருத்துவ முறை அந்த நான்குவகைப் பாகுபாடு உடையது.
அன்பின் நிழல்
சொல்லும் வார்த்தையும் செய்யும் செயலும் ஒன்றாக இருப்பதையும், தவறு செய்ய அஞ்சுவதையும் இக்கதை விளக்குகிறது. நடுவு நிமையும் நாணமும் உயர்குடியில் பிறந்தவனிடத்தில் அல்லாமல் மற்றவரிடத்தில் இயல்பாக ஒருசேர அமைவதில்லை.
கரிகாலனின் உண்மையான பொக்கிஷம்
இந்தக் கதை கரிகாலனின் ஒழுக்கம், வாய்மை மற்றும் அடக்கம் ஆகிய மூன்று பண்புகளையும் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் திருக்குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. உயர் குடியில் பிறந்தவர் ஒழுக்கமும் வாய்மையும் நாணமும் ஆகிய இம் மூன்றிலிருந்தும் வழுவாமல் இயல்பாகவே நன்னெறியில் வாழ்வர்.
உண்மையான உயர்குடி
இந்தக் கதை திருக்குறள் 953-ல் கூறப்பட்டுள்ள நான்கு பண்புகளான நகை (புன்னகை), ஈகை (கொடுத்தல்), இன்சொல் (இனிய சொல்) மற்றும் இகழாமை (இகழாமல் இருத்தல்) ஆகியவற்றை இளங்கோவனின் மாற்றத்தின் மூலம் விளக்குகிறது. உண்மையான உயர்குடியில் பிறந்தவர்க்கு முகமலர்ச்சி, ஈகை, இனிய சொல், பிறரை இகழ்ந்து கூறாமை ஆகிய நான்கும் நல்லப் பண்புகள் என்பர்.
தங்கக் குணம்
இந்தக் கதை, எவ்வளவு பெரிய செல்வம் கிடைத்தாலும், ஒரு உயர்ந்த குணம் கொண்டவர் தவறான வழியில் செல்லமாட்டார் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பல கோடிப் பொருளைப் பெறுவதாக இருந்தாலும் உயர்குடியில் பிறந்தவர் தம் குடியின் சிறப்புக் குன்றுவதற்கு காரணமான குற்றங்களைச் செய்வதில்லை.
தங்கமான குணம்
செல்வம் அழிந்தாலும், ஒரு சிறந்த மனிதனின் தாராள குணமும் பண்பும் மாறாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தாம் பிறர்க்குக் கொடுத்துதவும் வன்மை வறுமையால் சுருங்கிய போதிலும், பழம் பெருமை உடைய குடியில் பிறந்தவர் தம் பண்பிலிருந்து நீங்குவதில்லை.
கௌரவத்தின் விலை
இந்தக் கதை, ஒரு சிறுவன் தன் சுயநலத்திற்காகத் தன் குடும்பத்தின் நற்பெயரைக் கெடுக்கும் செயலைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. மாசற்ற குடிப் பண்புடன் வாழ்வோம் என்று கருதி வாழ்வோர், வஞ்சனைக் கொண்டு தகுதியில்லாதவற்றைக் செய்யமாட்டார்.
நிலவின் கறை
நிலவில் இருக்கும் கறைகள் நிலவின் அழகைக் குறைப்பது போல, ஒரு உயர்ந்த மனிதன் செய்யும் தவறு அவனது புகழில் ஒரு சிறு களங்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உயர் குடியில் பிறந்தவரிடத்தில் உண்டாகும் குற்றம், ஆகாயத்தில் திங்களிடம் காணப்படும் களங்கம்போல் பலரறியத் தோன்றும்.
அன்பே உயர்வு
ஒருவன் உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்தாலும், அவனிடம் அன்பு மற்றும் நேர்மை இல்லையென்றால் அவனது குடும்பத்தின் பெருமை கேள்விக்குறியாகும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுடைய நல்லப் பண்புகளுக்கிடையில் அன்பற்றத் தன்மைக் காணப்பட்டால், அவனை அவனுடைய குடிப் பிறப்பு பற்றி ஐயப்பட நேரும்.
மண்ணும் மொழியும்
செடி மண்ணின் தன்மையைச் சொல்வது போல, ஒருவரின் பேச்சு அவர் எவ்வளவு உயர்ந்த பண்பு கொண்டவர் என்பதைக் காட்டுகிறது. இன்ன நிலத்தில் இருந்து முளைத்தது என்பதை முளை காட்டும், அதுபோல் குடியிற் பிறந்தவரின் வாய்ச் சொல் அவருடைய குடிப்பிறப்பைக் காட்டும்.
அன்பின் நிழல்
இந்தக் கதை, நற்பெயர் பெற அடக்கமும், குடும்பப் பெருமை நிலைக்கப் பணிவும் அவசியம் என்பதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு நன்மை வேண்டுமானால் நாணம் உடையவனாக வேண்டும், குடியின் உயர்வு வேண்டுமானால் எல்லோரிடத்தும் பணிவு வேண்டும்.
கௌரவத்தின் விலை
தன்னுடைய வறுமையை நீக்க ஒரு தவறான வழி இருந்தாலும், குடும்பத்தின் மானத்தைப் பாதிக்கும் செயலைச் செய்யக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. இன்றியமையாத சிறப்பை உடைய செயல்களே ஆயினும் குடிப்பெருமை தாழுமாறு வரும் செயல்களை ஒருவன் செய்யாமல் விட வேண்டும்.
கௌரவம் காக்கும் கதிர்
புகழ் பெற விரும்புபவர்கள், புகழ் தரும் செயல்களைச் செய்யும்போது கூட, கௌரவத்தை இழக்கும் செயல்களைச் செய்யக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. புகழோடு பெரிய ஆண்மையும் விரும்புகின்றவர், புகழ் தோடும் வழியிலும் குடிப்பெருமைக்கு ஒவ்வாத செயல்களைச் செய்யமாட்டார்.
அன்பும் ஆளுமையும்
செல்வம் இருக்கும்போது கதிர் கர்வமாக இருந்தான், ஆனால் கஷ்டம் வந்தபோது அவன் பணிவு காட்டியது அவனைக் காப்பாற்றியது. இது குறளின் பொருளை விளக்குகிறது. செல்வம் பெருகியுள்ள காலத்தில் ஒருவனுக்குப் பண்பு வேண்டும், செல்வம் குறைந்து சுருங்கும் வறுமையுள்ள காலத்தில் பணியாத உயர்வு வேண்டும்.
மதிப்பிற்குரியத் தம்பி
தலைிலிருந்து விழுந்த மயிர் எப்படித் தன் அடையாளத்தை இழக்கிறதோ, அதுபோலத் தன் நிலையைத் தவறான செயலால் இழப்பவர் கௌரவத்தை இழப்பார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மக்கள் தம் உயர்வுக்கு உரிய நிலையிலிருந்து தாழ்ந்த போது, தலைமையிலிருந்து விழுந்து தாழ்வுற்ற மயிரினைப் போன்றவர் ஆவர்.
வீழ்ச்சியடைந்த விவேகன்
ஒரு உயர்ந்த நிலையில் இருக்கும் ஒருவர் செய்யும் தவறான செயல், அவர் எவ்வளவு பெரியவராக இருந்தாலும் அவரைத் தாழ்த்திவிடும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. மலை போல் உயர்ந்த நிலையில் உள்ளவரும், தாழ்வுக்கு காரணமானச் செயல்களை ஒரு குன்றிமனி அளவு செய்தாலும் தாழ்ந்து போய் விடுவர்.
கௌரவத்தின் விலை
தன்னைத் தாழ்வாகக் கருதும் மனிதர்களிடம் அடிமையாக இருக்கக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. மதியாமல் இகழ்கின்றவரின் பின் சென்று பணிந்து நிற்க்கும் நிலை, ஒருவனுக்கு புகழும் தராது, தேவருலகிலும் செலுத்தாது, வேறு பயன் என்ன.
கௌரவமான முடிவு
இந்தக் கதை, கௌரவத்திற்காகத் தன் கொள்கைகளை விட்டுக் கொடுக்காமல், மாறன் தன் சுயமரியாதையைத் தக்கவைத்துக் கொள்வதை விளக்குகிறது. மதியாதவரின் பின் சென்று ஒருவன் உயிர்வாழ்வதை விட, அவ்வாறு செய்யாத நிலையில் நின்று அழிந்தான் என்று சொல்லப்படுதல் நல்லது.
கௌரவமே உயர்வு
ஒருவன் தன் கௌரவத்தை இழந்துவிட்டு, வெறும் உடல் மற்றும் வசதிகளுக்காக வாழ்வது அர்த்தமற்றது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுடைய பெருந்தகைமை தன் சிறப்புக்கெட நேர்ந்த போது, அவன் உடம்பை மட்டும் காத்து வாழும் வாழ்க்கை சாவாமைக்கு மருந்தோ.
கௌரவத்தின் விலை
கௌரவம் அல்லது நேர்மை சிதைந்தால் வாழ்வதே பயனற்றது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தன் உடம்பிலிருந்து மயிர் நீங்கினால் உயிர்வாழாத கவரிமானைப் போன்றவர் மானம் அழிய நேர்ந்தால் உயிரை விட்டுவிடுவர்.
கௌரவத்தின் ஒளி
தவறான வழியில் செல்வம் ஈட்டுவதை விட, தன் மானத்தையும் கௌரவத்தையும் காத்து வாழ்வதே உலகத்தால் போற்றப்படும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தமக்கு யாதேனும் இழிவு நேர்ந்தால் உயிர் வாழாத மானம் உடையவரின் புகழை உலகத்தார் தொழுது ஏந்தி நிற்பார்கள்.
அன்பனின் துணிச்சல்
இந்தக் கதை, பயத்தை வெல்லும் துணிச்சலே ஒருவனின் வாழ்வின் ஒளி என்பதையும், பயத்திலேயே வாழ்வது இருட்டு போன்றது என்பதையும் விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு ஒளி ஊக்கமிகுதியே ஆகும், ஒருவனுக்கு இழிவு அந்த ஊக்கம் இல்லாமலேயே உயிர்வாழலாம் என்று எண்ணுதலாம்.
செயலே உயர்வு தரும்
இந்தக் கதை, பிறப்பால் அனைவரும் சமமானவர்களே என்றாலும், ஒருவரின் செயல்களே அவருக்குச் சிறப்பைத் தருகின்றன என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. எல்லா உயிர்க்கும் பிறப்பு ஒருத் தன்மையானதே, ஆயினும் செய்கின்ற தொழில்களின் உயர்வு தாழ்வு வேறுபாடுகளால் சிறப்பியல்பு ஒத்திருப்பதில்லை.
உயர்வு என்பது குணத்தில் உள்ளது
இந்தக் கதை, ஒருவன் வசதி படைத்தவனாக இருந்தாலும் அவனது குணம் சரியில்லை என்றால் அவன் உயர்ந்தவன் ஆக முடியாது என்பதையும், வறுமையில் இருந்தாலும் உயர்ந்த குணம் கொண்டவன் என்றும்மே மேலானவன் என்பதையும் விளக்குகிறது. மேல்நிலையில் இருந்தாலும் மேன்மைப் பண்பு இல்லாதவர் மேலானவர் அல்லர், கீழ் நிலையில் இருந்தாலும் இழிகுணம் இல்லாதவர் கீழ் மக்கள் அல்லர்.
கண்ணனின் உண்மையான வெற்றி
ஒருவன் மற்றவர்களுக்காகவோ அல்லது வெற்றிக்காகவோ தன் கொள்கைகளை மாற்றாமல், தன்னைத்தானே நேர்மையாகப் பேணிக்கொண்டால், அதுவே அவனுக்கு உண்மையான பெருமையைத் தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒரு தன்மையான கற்புடைய மகளிரைப்போல் பெருமைப் பண்பும் ஒருவன் தன்னைத் தான் காத்துக் கொண்டு நடந்தால் உளதாகும்.
சிறுவன் கதிரின் பெரிய சாதனை
பெருமை உடையவர்கள் கடினமான செயல்களைச் சரியான முறையில் செய்து முடிப்பார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பெருமைப் பண்பு உடையவர் செய்வதற்கு அருமையானச் செயலைச் செய்வதற்க்கு உரிய நெறியில் செய்து முடிக்க வல்லவர் ஆவர்.
உண்மையான பெருமை
தன்னைத் தானே புகழ்ந்து கொள்ளும் விமலும், பணிவுடன் இருக்கும் கதிரும் இந்த குறளின் கருத்தை விளக்குகிறார்கள். பெருமைப் பண்பு எக்காலத்திலும் பணிந்து நடக்கும், ஆனால் சிறுமையோ தன்னைத் தானே வியந்துப் பாராட்டிக் கொள்ளும்.
நிழலும் நிஜமும்
சிறிய மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் உயர்ந்தவர்களைக் கேலி செய்வார்கள் ஆனால் அவர்களைப் போல மாற நினைக்க மாட்டார்கள் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பெரியாரை விரும்பிப் போற்றுவோம் எண்ணும் உயர்ந்த நோக்கம், அவருடைய சிறப்பை உணராத சிறியோரின் உணர்ச்சியில் இல்லை.
அடக்கம் இல்லா செல்வம்
இந்தக் கதை, ஒருவன் உயர்ந்த நிலையில் இருந்தாலும், அவனது அடிப்படைத் தன்மை (குணம்) சரியில்லை என்றால், அவனது செல்வம் மற்றும் அந்தஸ்து அவனுக்குத் தலைக்கனத்தையே தரும் என்பதை விளக்குகிறது. சிறப்பு நிலையும் தனக்கு பொருந்தாத சீரற்ற கீழ் மக்களிடம் ஏற்பட்டால், வரம்பு மீறிய செயலை உடையதாகும்.
அர்ஜுனின் அகங்காரமும் உண்மையான பெருமையும்
தன்னுடைய திறமையால் பெருமை கொள்ளாமல், அதை அகங்காரமாக மாற்றி மற்றவர்களைத் தாழ்த்திப் பேசிய அர்ஜுனின் செயல், குறளின் பொருளை விளக்குகிறது. பெருமை பண்பு செருக்கு இல்லாமல் வாழ்தல், சிறுமையோ செருக்கே மிகுந்து அதன் எல்லையில் நின்று விடுவதாகும்.
பெரிய மனமும் சிறு மனமும்
மற்றவர்களின் தவறுகளைப் பரப்பாமல், அவற்றைத் தற்காத்து அவர்களுக்கு நல்வழி காட்டுவதே உயர்ந்த குணம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பெருமைப் பண்பு பிறருடைய குறைப்பாட்டை மறைக்கும், சிறுமையோ பிறருடைய குற்றத்தையே எடுத்துச் சொல்லிவிடும்
அன்பின் கடமை
இந்தக் கதை, ஒரு நற்செயலைச் செய்வது சுமையாகத் தெரியாமல், அது தனது கடமை என்பதை உணர்ந்து செய்யும் பண்பை விளக்குகிறது. கடமை இவை என்று அறிந்து சான்றான்மை மேற்கொண்டு நடப்பவர்க்கு நல்லவை எல்லாம் இயல்பான கடமை என்று கூறுவர்.
அன்பின் நிஜமான மகிழ்ச்சி
சான்றோரின் உண்மையான மகிழ்ச்சி அவர்களின் நற்பண்புகளில் மட்டுமே உள்ளது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சான்றோரின் நலம் என்று கூறப்படுவது அவறுடைய பண்புகளின் நலமே, மற்ற நலம் வேறு எந்த நலத்திலும் சேர்ந்துள்ளதும் அன்று.
ஐந்து தூண்கள் தாங்கும் வீடு
இந்தக் கதை திருக்குறள் கூறும் அன்பு, அற பயம், பிறருக்கு உதவுதல், நாணம் மற்றும் வாய்மை ஆகிய ஐந்து பண்புகளையும் பசுபதியின் செயல்களின் மூலம் விளக்குகிறது. அன்பு, நாணம்,ஒப்புரவு, கண்ணோட்டம், வாய்மை, என்னும் ஐந்து பண்புகளும், சால்பு என்பதைத் தாங்கியுள்ள தூண்களாகும்.
அன்பின் வலிமை
இந்தக் கதை உயிர்களைக் கொல்லாமல் இருப்பதையும் (நோன்மை), பிறர் குறைகளைச் சொல்லாமல் இருப்பதையும் (சால்பு) விளக்குகிறது. தவம் ஓர் உயிரையும் கொல்லாத அறத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சால்பு பிறருடையத் தீமையை எடுத்துச் சொல்லாத நற்பண்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
அன்பால் வென்ற அரசன்
இந்தக் கதை, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் தாழ்ந்த நிலையில் இருப்பவர்களிடம் பணிவாக நடப்பதன் மூலம் எப்படி எதிர்ப்புகளைத் தவிர்த்துப் பெரிய வெற்றிகளைப் பெறலாம் என்பதை விளக்குகிறது. ஆற்றலுடையவரின் ஆற்றலாவது பணிவுடன் நடத்தலாகும், அது சான்றோர் தம் பகைவரைப் பகைமையிலிருந்து மாற்றுகின்ற கருவியாகும்.
சிறந்த வெற்றியாளன்
தன்னை விடத் திறமையற்றவர் அல்லது சிறியவர் என்று நினைப்பவர்களிடம் தோற்றுப் போவதே ஒரு சிறந்த மனிதனின் உண்மையான அடையாளம் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சால்புக்கு உரைகல் போல் மதிப்பிடும் கருவி எது என்றால் தமக்கு ஒப்பில்லாத தாழ்ந்தோரிடத்திலும்தோல்வியை ஏற்றுக் கொள்ளும் பண்பாகும்.
அன்பின் வெற்றி
தன்னைப் துன்புறுத்திய ரவியிடம் கதிர் அன்பாக நடந்துகொண்டதன் மூலம், கயமை அல்லது கோபம் காட்டாமல் நற்பண்பைக் காட்டியது இந்த குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. துன்பமானவற்றைச் செய்தவர்க்கும் இனிய உதவிகளைச் செய்யா விட்டால், சான்றோரின் சால்பு என்ன பயன் உடையதாகும்.
உண்மையான செல்வம்
பணம் இல்லாத நிலையிலும் மாறன் தனது நற்பண்புகளைத் தக்கவைத்துக் கொண்டான், இது குறளின் கருத்தை உணர்த்துகிறது. சால்பு என்னும் வலிமை உண்டாகப் பெற்றால் ஒருவனுக்குப் பொருள் இல்லாத குறையாகிய வறுமை இழிவானது அன்று.
மாறாத கடலோரம்
இந்தக் கதை, சூழ்நிலைகள் மாறினாலும் தன் நற்பண்புகளில் உறுதியாக இருப்பவர்களே உண்மையான சான்றோர்கள் என்பதைத் திருக்குறள் மூலம் விளக்குகிறது. சால்பு என்னும் தன்மைக்குக் கடல் என்று புகழப்படுகின்றவர், ஊழிக்காலத்தின் வேறுபாடுகளே நேர்ந்தாலும் தாம் வேறுபடாமல் இருப்பர்.
அடித்தளத்தின் வலிமை
சான்றோரின் பண்பு குறையும் போது, அவர்கள் தாங்கும் உலகம் நிலைக்காது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சான்றோரின் சால்பு நிறைந்த பண்பு குறைபடுமானால் இந்தப் பெரிய நிலவுலகமும் தன் பாரத்தைத் தாங்க முடியாமற் போய் விடும்.
அன்பின் திறவுகோல்
மற்றவர்களிடம் எளிதில் அணுகக்கூடிய மற்றும் கனிவான மனிதராக இருப்பதே நற்பண்புகளைப் பெறுவதற்கான எளிய வழி என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பண்பு உடையவராக வாழும் நல்வழியை, யாரிடத்திலும் எளிய செவ்வியுடன் இருப்பதால் அடைவது எளிது என்று கூறுவர்.
அன்பும் பண்பும்
இந்தக் கதை, ஒருவன் நல்ல பாரம்பரியத்தில் பிறந்து, அந்தப் பாரம்பரியத்திற்குப் பொருத்தமான அன்பான குணத்தைப் பெற்றிருப்பதே உண்மையான பண்பு என்பதை விளக்குகிறது. அன்புடையவராக இருத்தல், உயர்ந்த குடியில் பிறந்த தன்மை அமைந்திருத்தல் ஆகிய இவ் விரண்டும் பண்பு உடையவராக வாழும் நல்வழியாகும்.
உண்மையான ஒற்றுமை
இந்தக் கதை, உருவ ஒற்றுமையை விட ஒருவருடைய நற்பண்புகளே அவரை மற்றவர்களிடம் ஈர்க்கும் மற்றும் உண்மையான உறவை உருவாக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. உடம்பால் ஒத்திருத்தல் மக்களோடு ஒப்புமை அன்று, பொருந்தத்தக்கப் பண்பால் ஒத்திருத்தலே கொள்ளத்தக்க ஒப்புமையாகும்.
அன்பும் நீதியும் காட்டிய அன்பு
இந்தக் கதை, மற்றவர்களுக்குத் தேவையான உதவியை நீதியுடனும் கருணையுடனும் செய்வதே ஒருவரின் சிறந்த பண்பு என்பதை விளக்குகிறது. நீதியையும் நன்மையையும் விரும்பிப் பிறர்க்குப் பயன்பட வாழும் பெரியோரின் நல்லப் பண்பை உலகத்தார் போற்றிக் கொண்டாடுவர்.
அன்பின் நிழல்
விளையாட்டிலும் கேலி செய்தல் மனதை காயப்படுத்தும் என்பதையும், பகைவர்களிடமும் பண்பாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவனை இகழ்ந்து பேசுதல் விளையாட்டிலும் துன்பம் தருவதாகும், பிறருடைய இயல்பை அறிந்து நடப்பவரிடத்தில் பகைமையிலும் நல்லப் பண்புகள் உள்ளன.
அன்பால் நிலைபெற்ற உலகம்
உலகம் நல்ல பண்புள்ள மனிதர்களால் மட்டுமே நிலைத்திருக்கிறது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பண்பு உடையவரிடத்தில் பொருந்தியிருப்பதால் உலகம் உள்ளதாய் இயங்குகின்றது, அஃது இல்லையானால் மண்ணில் புகுந்து அழிந்து போகும்.
கூர்மையான அறிவு, மென்மையான இதயம்
இந்தக் கதை, அறிவு மட்டும் இருந்து பண்பு இல்லாவிட்டால் ஒருவன் வெறும் உயிரற்ற மரத்தைப் போன்றவன் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. மக்களுக்கு உரிய பண்பு இல்லாதவர் அரம் போல் கூர்மையான அறிவுடையவரானாலும், ஓரறிவுயிராகிய மரத்தைப் போன்றவரே ஆவர்.
அன்பின் அடையாளம்
நமக்குத் துரோகம் செய்பவர்களிடமும் அல்லது நம்மிடம் அன்பு காட்டாதவர்களிடமும் கூட, நாம் நமது நற்பண்புகளைக் கைவிடாமல் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நட்பு கொள்ள முடியாதவராய்த் தீயவைச் செய்கின்றவரிடத்திலும் பண்பு உடையவராய் நடக்க முடியாமை இழிவானதாகும்.
மகிழ்ச்சியின் ஒளி
மகிழ்ச்சியற்ற ஒருவன், வெளிச்சமான பகலிலும் உலகத்தை இருட்டாகவே உணருவான் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பிறரோடு கலந்து பழகி மகிழ முடியாதவர்க்கு, மிகப் பெரிய இந்த உலகம் ஒளியுள்ள பகற் காலத்திலும் இருளில் கிடப்பதாம்.
கெட்ட குணமும் கரைந்த பாலும்
பண்பு இல்லாத ஒருவன் எவ்வளவு பெரிய செல்வம் பெற்றிருந்தாலும், அது நிலைக்காது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பண்பு இல்லாதவன் பெற்ற பெரிய செல்வம், வைத்த கலத்தின் தீமையால் நல்ல பால் தன் சுவை முதலியன கெட்டாற் போன்றதாகும்.
அடக்கிக் கொண்ட செல்வம்
செல்வத்தைச் சேர்த்து வைத்துவிட்டுப் பிறருக்குப் பயன் தராமல் இருப்பவர், வாழ்ந்தாலும் இறந்ததற்குச் சமம் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் இடமெல்லாம் நிறைந்த பெரும் பொருளைச் சேர்த்து வைத்து அதை உண்டு நூகராமல் இறந்து போனால் அவன் அந்த பொருளால் செய்ய முடிந்தது ஒன்றுமில்லை.
தர்மத்தின் தட்டு
பணம் இருந்தும் பிறருக்கு உதவாமல் கஞ்சத்தனமாக வாழ்வது ஒரு மனிதனைத் தாழ்ந்த நிலைக்குக் கொண்டு செல்லும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொருளால் எல்லாம் ஆகும் என்று பிறர்க்கு ஒன்றும் கொடுக்காமல் இறுகப்பற்றிய மயக்கத்தால் சிறப்பில்லாத பிறவி உண்டாம்.
தங்கக் காசுகளும் நற்பெயரும்
பணம் மட்டுமே முக்கியம் என்று நினைப்பவர்கள் சமூகத்திற்குப் பாரமானவர்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. சேர்த்து வைப்பதையே விரும்பிப் பற்றுள்ளம் கொண்டு புகழை விரும்பாத மக்கள் பிறந்து வாழ்தல் நிலத்திற்கு பாரமே ஆகும்.
தர்மத்தின் நிழல்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் செல்வத்தை மற்றவர்களுக்குப் பகிர்ந்து கொள்ளாமல் சேர்த்து வைத்தால், அந்தச் செல்வம் அவனுக்கு எந்தப் பயனும் தராது என்பதைக் கூறுகிறது. பிறர்க்கு உதவியாக வாழாதக் காரணத்தால் ஒருவராலும் விரும்பப்படாதவன் , தான் இறந்த பிறகு எஞ்சி நிற்பது என்று எதனை எண்ணுவானே.
தனிமையில் ஒரு புதையல்
கொடுக்கவும் அறியாமல், அனுபவிக்கவும் அறியாமல் இருப்பவர் ஏழை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பிறர்க்கு கொடுத்து உதவுவதும் தான் நுகர்வதும் இல்லாதவர்க்கு மேன் மேலும் பெருகிய பல கோடிப் பொருள் உண்டானாலும் பயன் இல்லை.
செல்வத்தின் நோக்கம்
செல்வத்தை அனுபவிக்காமலும், தகுதியுள்ளவர்களுக்குக் கொடுக்காமலும் இருப்பவர் அந்தச் செல்வத்திற்கு ஒரு நோயைப் போன்றவர் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தானும் நுகராமல் தக்கவற்க்கு ஒன்று கொடுத்து உதவும் இயல்பும் இல்லாமல் வாழ்கின்றவன், தன்னிடமுள்ள பெருஞ் செல்வத்திற்கு ஒரு நோய் ஆவான்.
வெற்றுச் செல்வம்
பயனற்ற செல்வத்தை, ஒரு துணை இல்லாத அழகிய பெண்ணின் தனிமையோடு இந்த கதை ஒப்பிடுகிறது. பொருள் இல்லாத வறியவர்க்கு ஒரு பொருள் கொடுத்து உதவாதவனுடையச் செல்வம், மிக்க அழகு பெற்றவள் தனியாக வாழ்ந்து முதுமையுற்றாற் போன்றது.
ஊரில் ஒரு நச்சு மரம்
இந்தக் கதை, பிறருக்குத் தீங்கு செய்யும் ஒருவரிடம் இருக்கும் செல்வம், ஊர் நடுவில் உள்ள நச்சு மரத்தைப் போல பயனற்றது என்பதை விளக்குகிறது. பிறர்க்கு உதவாத காரணத்தால் ஒருவராலும் விரும்பப்படாதவனுடைய செல்வம், ஊர் நடுவில் நச்சு மரம் பழுத்தாற் போன்றது.
மின்னும் பொன்னும் மறைந்து போகும்
செல்வத்தை மட்டும் சேர்த்து வைத்து, பிறருக்கு உதவாமல் இருப்பவர்களின் சொத்து நிலைக்காது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பிறரிடம் செலுத்தும் அன்பையும் விட்டுத் தன்னையும் வருத்தி அறத்தையும் போற்றாமல் சேர்த்து வைத்தப் பெரும் பொருளைப் பெற்று நுகர்பவர் மற்றவரே.
மேகமும் மழையும்
செல்வந்தர்களின் வறுமை என்பது மேகங்கள் மறைந்து போவது போல தற்காலிகமானது என்பதை இந்த கதை விளக்குகிறது. புகழ் பொருந்திய செல்வர் உற்ற சிறிய வறுமை உலகத்தைக் காக்க வல்ல மேகம் வறுமை மிகுந்தாற் போன்ற தன்மை உடையது.
உண்மையான வெட்கம்
இந்தக் கதை, மற்றவர்கள் முன்னால் கூச்சப்படுபவற்றுக்கும், தவறு செய்ய அஞ்சுபவர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை விளக்குகிறது. தகாத செயல் காரணமாக நாணுவதே நாணமாகும், பெண்களுக்கு இயல்பான மற்ற நாணங்கள் வேறு வகையானவை.
உண்மையான அழகு
இந்தக் கதை, உணவு மற்றும் உடை போன்ற புறப்பொருள் அனைவருக்கும் சமம் என்றாலும், நாணுடைமை எனப்படும் ஒழுக்கமே ஒரு மனிதனைத் தனித்துக் காட்டும் என்பதை விளக்குகிறது. உணவும், உடையும் எஞ்சி நிற்கும் மற்றவையும், எல்லா உயிர்களுக்கும் பொதுவானவை, மக்களின் சிறப்பியல்பாக விளங்குவது நாணுடைமையே ஆகும்.
கவலாதன் கனிவு
உடலில் உயிர் இருப்பது போல, ஒரு மனிதனின் நற்பண்புகளுக்கு அடிப்படையாகத் திகழ்வது அவனது ஒழுக்கமும் கூச்சமுமே என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. எல்லா உயிர்களும் ஊனாலாகிய உடம்பை இருப்பிடமாகக் கொண்டவை, சால்பு என்பது நாணம் என்று சொல்லப்படும் நல்லப் பண்பை இருப்பிடமாகக் கொண்டது.
அழகிய ஆபரணம்
சான்றோர்க்கு நாணுடைமை (வெட்கம்/பணிவு) என்பது ஒரு ஆபரணம் போன்றது; அது இல்லையென்றால் கர்வம் மற்றவர்களுக்குத் துன்பம் தரும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. சான்றோர்க்கு நாணுடைமை அணிகலம் அன்றோ, அந்த அணிகலம் இல்லையானால் பெருமிதமாக நடக்கும் நடை ஒரு நோய் அன்றோ.
கண்ணன் செய்த தவறு
தன்னுடைய சுயநலத்திற்காகத் தவறு செய்யத் தயங்குவதும், மற்றவர்களின் நிலை உணர்ந்து நேர்மையாக நடப்பதும் இந்தத் திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பிறர்க்கு வரும் பழிக்காகவும், தமக்கு வரும் பழிக்காகவும் நாணுகின்றவர் நாணத்திற்கு உறைவிட மானவர் என்று உலகம் சொல்லும்.
அரசன் ஆரியனின் உண்மையான பலம்
இந்தக் கதை, ஒரு மனிதன் உலகத்தின் பார்வையை விட தன் மனசாட்சியையும் ஒழுக்கத்தையும் (வெட்கம்/அடக்கம்) முக்கியமாகக் கருதுவதே உண்மையான பாதுகாப்பு என்பதை விளக்குகிறது. நாணமாகிய வேலியை தமக்கு காவலாகச் செய்து கொள்ளாமல், மேலோர் பரந்த உலகில் வாழும் வாழ்க்கை விரும்பி மேற்கொள்ள மாட்டார்.
கண்ணியின் நேர்மை
இந்தக் கதை, ஒரு சிறுமி தனது வறுமையைப் போக்க வாய்ப்பு இருந்தும், தனது நேர்மையையும் மானத்தையும் காக்க எடுத்த முடிவின் மூலம் திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. நாணத்தை தமக்கரிய பண்பாகக் கொள்பவர் நாணத்தால் உயிரை விடுவர், உயிரைக் காக்கும் பொருட்டாக நாணத்தை விட மாட்டார்.
கவினும் கவிழ்ந்த கதிர்
மற்றவர்கள் வெட்கப்படும் ஒரு செயலைச் செய்யத் துணிந்தால், ஒருவன் தன் ஒழுக்கத்தையும் நற்பெயரையும் இழக்க நேரிடும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் மற்றவர் நாணத்தக்க பழிக்குக் காரணமாக இருந்தும் தான் நாணாமலிருப்பானானால், அறம் நாணி அவனைக் கைவிடும் தன்மையுடையதாகும்.
கண்ணனின் கண்ணியம்
இந்தக் கதை, முறையற்ற நடத்தை குடும்பத்தின் மதிப்பைக் குறைப்பதையும், வெட்கம் அல்லது கூச்சம் இல்லாமை ஒருவரின் தனிப்பட்ட நற்பண்புகளை அழிப்பதையும் விளக்குகிறது. ஒருவன் கொள்கை தவறினால் , அத் தவறு அவனுடையக் குடிப் பிறப்பைத் கெடுக்கும், நாணில்லாத தன்மை நிலைப் பெற்றால் நன்மை எல்லாவற்றையும் கெடுக்கும்.
நிஜமான ஆட்டம்
இந்தக் கதை, நாணம் அல்லது வெட்கம் இல்லாத மனிதன், மற்றவர்களின் தூண்டுதலுக்குக் கட்டுப்படும் ஒரு பொம்மையைப் போன்றவன் என்பதை விளக்குகிறது. மனத்தில் நாணம் இல்லாதவர் உலகத்தில் இயங்குதல், மரத்தால் செய்த பாவையைக் கயிறு கொண்டு ஆட்டி உயிருள்ளதாக மயக்கினாற் போன்றது.
தந்தை மாறனின் உறுதி
குடும்பப் பொறுப்பைத் தட்டிக்கழிக்காமல், எவ்வளவு கஷ்டம் வந்தாலும் அதைச் சமாளிக்கத் துணிவதே இக்குறளின் கருத்தாகும். குடிப் பெருமைக்கு உரிய கடமையைச் செய்வதற்குச் சோர்வடைய மாட்டேன் என்று ஒருவன் முயலும் பெருமையைப் போல மேம்பாடானது வேறொன்றும் இல்லை.
முயற்சியும் அறிவும் வளர்க்கும் மரம்
இந்தக் கதை திருக்குறளின் 'ஆள்வினையும் ஆன்ற அறிவும்' என்ற கருத்தை விளக்குகிறது. மாறனின் உழைப்பு 'ஆள்வினை'யையும், நிலாவின் திட்டமிடல் 'ஆன்ற அறிவு'யையும் குறிக்கிறது. முயற்சி நிறைந்த அறிவு என்று சொல்லப்படும் இரண்டினையும் உடைய இடைவிடாத செயலால் ஒருவனுடைய குடி உயர்ந்து விளங்கும்.
அன்பின் ஒளி
ஒருவன் தன் குடும்பத்தைக் கட்டமைக்கத் துணிந்து செயல்படும்போது, தடைகள் நீங்கி வெற்றி என்பது தெய்வத்தின் அருளைப் போல அவனுக்குக் கிடைப்பதே இந்தத் திருக்குறளின் பொருள். என் குடியை உயரச் செய்வேன் என்று முயலும் ஒருவனுக்கு ஊழ், ஆடையைக் கட்டிக் கொண்டு தானே முன் வந்து துணை செய்யும்.
வேகமும் வெற்றியும்
குடும்பத்தின் நலனுக்காகத் தயக்கமின்றி விரைந்து செயல்படுபவர்களுக்கு வெற்றி தானாகவே அமையும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தம் குடி உயர்வதற்கான செயலை விரைந்து முயன்று செய்வோர்க்கு அவர் ஆராயமலே அச் செயல் தானே நிறைவேறும்.
நேர்மையின் நிழல்
தவறான வழியில் செல்வம் ஈட்டாமல், நேர்மையாக வாழ்ந்து குடும்பத்தை வழிநடத்துபவரை உலகம் தேடி வரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. குற்றம் இல்லாதவனாய்க் குடி உயர்வதற்கான செயல் செய்து வாழ்கின்றவனை உலகத்தார் சுற்றமாக விரும்பிச் சூழ்ந்து கொள்வர்.
நிஜமான வீரன்
ஒருவன் தன் உடல் வலிமையால் மட்டுமல்லாமல், தன் குடும்பத்தின் முன்னேற்றத்திற்குத் தலைவனாகவும்த் துணையாகவும் இருக்கும்போதுதான் உண்மையான ஆண்மை/வீரம் அடைகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவனுக்கு நல்ல ஆண்மை என்று சொல்லப்படுவது தான் பிறந்த குடியை ஆளும் சிறப்பைத் தனக்கு உண்டாக்கி கொள்வதாகும்.
குடும்பத்தின் தூண்
குடும்பத்தின் சுமைகளைத் தாங்கும் திறன் கொண்டவர்களே குடும்பத்தைக் காப்பார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. போர்க்களத்தில் பலரிடையே பொறுப்பை ஏற்றுக் கொள்ளும் அஞ்சாத வீரரைப் போல் குடியில் பிறந்தவரிடையிலும் தாங்க வல்லவர் மேல் தான் பொறுப்பு உள்ளது.
சோம்பலும் போலி கௌரவமும்
இந்தக் கதை, சோம்பேறித்தனத்தாலும் தேவையற்ற கௌரவத்தாலும் ஒரு குடும்பம் எப்படி வீழ்ச்சியடைகிறது என்பதை விளக்குகிறது. குடி உயர்வதற்கான செயல் செய்கின்றவர்க்கு உரிய காலம் என்று ஒன்று இல்லை, சோம்பல் கொண்டு தம் மானத்தைக் கருதுவாரானால் குடிப்பெருமைக் கெடும்.
தந்தையின் தியாகம்
குடும்பத்தை தீய வழிகளிலிருந்தும் துன்பங்களிலிருந்தும் காக்கத் தன் உடலைத் துன்பத்திற்கு உள்ளாக்குபவன் ஒரு சிறந்த குடும்பத் தலைவன் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தன் குடிக்கு வரக்குடிய குற்றத்தை வராமல் நீக்க முயல்கின்ற ஒருவனுடைய உடம்பு துன்பத்திற்கே இருப்பிடமானதோ.
குடும்பத்தின் தூண்
இந்தக் கதை, ஒரு குடும்பத்தில் இக்கட்டான சூழலில் ஒரு பெண் (அல்லது ஒரு உறுதியான துணை) இல்லையென்றால், அந்த குடும்பம் வீழ்ந்துவிடும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. துன்பம் வந்த போது உடனிருந்து தாங்க வல்ல நல்ல ஆள் இல்லாத குடி, துன்பமாகிய கோடாரி அடியில் வெட்டி வீழ்த்த விழுந்துவிடும்.
மண்ணின் மாண்பு
உலகம் எவ்வளவு முன்னேறினாலும், மனிதன் உயிர்வாழ விவசாயமே அடிப்படை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உலகம் பல தொழில் செய்து சுழன்றாலும் ஏர்த் தொழிலின் பின் நிற்கின்றது, அதனால் எவ்வளவு துன்புற்றாலும் உழவுத் தொழிலே சிறந்தது.
மண்ணின் நாயகன்
விவசாயிகள் மற்ற அனைத்துத் தொழில்களையும் தாங்கிப் பிடிக்கும் முதுகெலும்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உழவு செய்ய முடியாமல் உயிர் வாழ்கின்றவர், எல்லாரையும் தாங்குவதால், உழவு செய்கின்றவர் உலகத்தாற்கு அச்சாணி போன்றவர்.
மண்ணின் மைந்தன்
விவசாயம் செய்பவர் தான் எதையும் சார்ந்து இருக்கத் தேவையில்லை, அதுவே உண்மையான வாழ்வு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உழவு செய்து அதனால் கிடைத்ததைக் கொண்டு வாழ்கின்றவரே உரிமையோடு வாழ்கின்றவர், மற்றவர் எல்லோரும் பிறரைத் தொழுது உண்டு பின் செல்கின்றவரே.
வேலன் மற்றும் பசுமையான கனவு
விவசாயிகள் தங்கள் நாட்டின் வளத்தை மற்ற இடங்களுக்கும் கொண்டு செல்ல விரும்பும் உயர்ந்த தேசப்பற்றை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நெல் வளம் உடைய தண்ணளி பொருந்திய உழவர், பல அரசரின் குடை நிழல்களையும் தம் குடையின் கீழ் காணவல்லவர் ஆவர்.
முயற்சியின் மணம்
தன் கைகளால் உழைக்கும் ஒருவன், எவ்வளவு கஷ்டமான சூழலிலும் பிறரிடம் பிச்சை எடுக்க மாட்டான், மாறாகத் தன்னால் முடிந்த உதவியைச் செய்வான் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. கையால் தொழில் செய்து உணவு தேடி உண்ணும் இயல்புடைய தொழிலாளர், பிறரிடம் சென்று இரக்கமாட்டார், தம்மிடம் இரந்தவர்க்கு ஒளிக்காமல் ஒரு பொருள் ஈவார்.
மண்ணின் மாண்பு
விவசாயியின் உழைப்பு நின்றுவிட்டால், துறவறம் கூடப் பயன் தராது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. உழவருடைய கை, தொழில் செய்யாமல் மடங்கியிருக்குமானால், விரும்புகின்ற எந்தப் பற்றையும் விட்டுவிட்டோம் என்று கூறும் துறவிகளுக்கும் வாழ்வு இல்லை.
மண்ணின் உயிர்
மண்ணின் துகள்களைச் சிறுசாகச் சிதறடித்துத் தயார் செய்யும் முறை (தொடிப்புழுதி), உரத்தின் தேவையைத் தவிர்க்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒரு பலம் புழுதி கால்பலம் ஆகும்படி உழுது காயவிட்டால், ஒரு பிடி எருவும் இடவேண்டாமல் அந் நிலத்தில் பயிர் செலுத்தி செழித்து விளையும்.
முத்துவின் மந்திரத் தோட்டம்
நிலத்தை உழுவதை விட உரம் இடுவது சிறந்தது என்பதையும், நீர் ஊற்றுவதை விட களைகளை நீக்கிப் பாதுகாப்பதே முக்கியம் என்பதையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஏர் உழுதலை விட எரு இடுதல் நல்லது, இந்த இரண்டும் சேர்ந்துக் களை நீக்கிய பின், நீர் பாய்ச்சுதலை விடக் காவல்காத்தல் நல்லது.
கதிர்வேலும் காய்ந்த நிலமும்
விவசாயி நிலத்தை நேரில் கவனிக்காததால் நிலம் பயிர்களைக் கொடுக்கவில்லை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நிலத்திற்கு உரியவன் நிலத்தைச் சென்று பார்க்காமல் வாளா இருந்தால் அந் நிலம் அவனுடைய மனைவியைப் போல் வெறுத்து அவனோடு பிணங்கிவிடும்.
சோம்பேறி சோமுவும் வளமான நிலமும்
சோம்பேறித்தனமாக இருந்து வறுமையைப் பற்றி புலம்புபவர்களைப் பார்த்து பூமி சிரிக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. எம்மிடம் ஒரு பொருளும் இல்லை என்று எண்ணி வறுமையால் சோம்பியிருப்பவரைக் கண்டால், நிலமகள் தன்னுள் சிரிப்பாள்.
கதிர் மற்றும் காலியிடம்
வறுமையால் ஒருவன் தன் அடிப்படைத் தேவைகளையும், ஆசைகளையும் நிறைவேற்ற முடியாமல் போகும் வலியை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. வறுமையைப் போல் துன்பமானது எது என்று கேட்டால், வறுமையைப் போல் துன்பமானது வறுமை ஒன்றே ஆகும்.
அன்புத் தந்தை மற்றும் காய்ந்த நிலம்
வறுமை ஒரு மனிதனின் நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வறுமை என்று சொல்லப்படும் பாவி ஒருவனை நெருங்கினால், அவனுக்கு மறுமையின்பமும், இன்மையின்பமும் இல்லாமற் போகும் நிலைமை வரும்.
கௌரவமும் பேராசையும்
இந்தக் கதை, தேவையற்ற ஆசை மற்றும் கடன் சுமை எவ்வாறு ஒரு மனிதனின் பாரம்பரியப் புகழையும் பேச்சின் dignity-யையும் சிதைக்கும் என்பதை விளக்குகிறது. வறுமை என்று சொல்லப்படும் ஆசைநிலை ஒருவனைப் பற்றினால், அவனுடைய பழைமையானக் குடிப் பண்பையும் புகழையும் ஒரு சேரக் கெடுக்கும்.
பெருமையின் நிழல்
செல்வந்தராக இருந்தபோதும், வறுமை வந்தவுடன் சோமநாதன் தரக்குறைவாகப் பேசியது, உயர்குலத்தில் பிறந்தவர்கூட வறுமையால் கீழ்த்தரமான சொற்களைப் பேச நேரிடும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. வறுமை என்பது, நல்ல குடியிற் பிறந்தவரிடத்திலும் இழிவு தரும் சொல் பிறப்பதற்குக் காரணமான சோர்வை உண்டாக்கி விடும்.
தொடரும் துன்பங்கள்
வறுமை ஒரு தனிப்பட்ட பிரச்சனை மட்டுமல்ல, அது உணவு, ஆரோக்கியம் மற்றும் இருப்பிடம் போன்ற பல பிரச்சனைகளைத் தொடர்ச்சியாகக் கொண்டு வரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வறுமை என்று சொல்லப்படும் துன்ப நிலையினுள் பலவகையாக வேறுபட்டுள்ள எல்லாத் துன்பங்களும் சென்று விளைந்திடும்.
மதிப்பும் மதிப்பும்
இந்தக் கதை, ஒருவன் எவ்வளவு சிறந்த கருத்துக்களைச் சொன்னாலும், வறுமையின் காரணமாக அந்தச் சொற்கள் உரிய மதிப்பைப் பெறுவதில்லை என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. நல்ல நூற் பொருளை நன்றாக உணர்ந்து எடுத்துச் சொன்னப் போதிலும் வறியவர் சொன்ன சொற்பொருள் கேட்பார் இல்லாமல் பயன்படாமல் போகும்.
மாறிய சூழ்நிலையும் மௌனமான பார்வையும்
வறுமையின் காரணமாகத் தாய் தன் மகனை ஒரு அந்நியனைப் போலப் பார்ப்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அறத்தோடு பொருந்தாத வறுமை ஒருவனைச் சேர்ந்தால் பெற்றத் தாயாலும் அவன் அயலானைப் போல் புறக்கணித்துப் பார்க்கப்படுவான்.
மீண்டும் வந்த வறுமை
வறுமை என்பது ஒருமுறை வந்து முடிந்துவிடும் ஒன்றல்ல, அது மீண்டும் மீண்டும் வரும் தன்மை கொண்டது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. நேற்றும் கொலை செய்தது போல் துன்புறுத்திய வறுமை இன்றும் என்னிடம் வருமோ, (என்று வறியவன் நாள்தோறும் கலங்கி வருந்துவான்).
அன்புத் தந்தை மற்றும் ஒரு கசப்பான பாடம்
நெருப்பில் தூங்குவது உடல் ரீதியான ஆபத்து என்றாலும், வறுமை என்பது ஒரு மனிதனின் கௌரவம் மற்றும் வாழ்வாதாரத்தையே அழித்துவிடும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவன் நெருப்பினுள் இருந்து தூங்குதலும் முடியும், ஆனால் வறுமை நிலையில் எவ்வகையாலும் கண்மூடித் தூங்குதல் அரிது.
முயற்சியும் முன்னேற்றமும்
இந்தக் கதை, உழைக்காமல் மற்றவர்களின் உணவைச் சார்ந்து இருப்பவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளை வீணடிக்கிறார்கள் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. நுகரும் பொருள் இல்லாத வறியவர் முற்றுந் துறக்க கூடியவராக இருந்தும் துறக்காத காரணம், உப்புக்கும் கஞ்சிக்கும் எமனாக இருப்பதே ஆகும்.
கண்ணன் மற்றும் கனிவான இதயம்
இந்தக் கதை, உதவி கேட்கும் ஒருவரின் உரிமையையும், கொடுக்க மறுக்கும் ஒருவரின் பொறுப்பையும் திருக்குறள் காட்டும் விதத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. இரந்து கேட்க தக்கவரைக் கண்டால் அவனிடம் இரக்க வேண்டும், அவர் இல்லை என்று ஒளிப்பாரானால் அது அவர்க்கு பழி, தமக்கு பழி அன்று.
மகிழ்ச்சியான தானம்
கேட்கும் பொருளைத் தரும்போது துயரம் இல்லாமல் இருந்தால், அது ஒருவருக்கு இன்பத்தைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. இரந்து கேட்ட பொருள் துன்பமுறாமல் கிடைக்குமானால், அவ்வாறு இரத்தலும் இன்பம் என்று சொல்லத் தக்கதாகும்.
பெருந்தன்மையாளரின் அன்பு
இந்தக் கதை, உதவி தேவைப்படும்போது தர்மம் செய்யத் தெரிந்தவர்களிடம் கேட்பதில் உள்ள கண்ணியத்தையும், அது தரும் மகிழ்ச்சியையும் விளக்குகிறது. ஒளிப்பு இல்லாத நெஞ்சும், கடைமையுணர்ச்சியும், உள்ளவரின் முன்னே நின்று இரந்து பொருள் கேட்பதும் ஓர் அழகு உடையதாகும்.
தர்மத்தின் நிழல்
தன்னலமின்றித் தரும் குணம் கொண்டவரிடம் உதவி கேட்பது, பிச்சை எடுப்பதைப் போல அல்லாமல், தானாகவே ஒரு பரிசாகக் கிடைப்பதைப் போன்றது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. உள்ளதை மறைத்துக் கூறும் தன்மையைக் கனவிலும் அறியாதவரிடத்தில் இரந்து கேட்பதும் பிறர்க்கு கொடுப்பதைப் போன்ற சிறப்புடையது.
அன்பின் மௌன மொழி
இந்தக் கதை, எதையும் கேட்காமல் தன் கண்கள் மூலமே உதவி பெறத் தூண்டும் மனிதர்களைப் பற்றிய குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஒருவர் முன் நின்று இரப்பவர் அந்த இரத்தலை மேற்கொள்வது, உள்ளதை இல்லை என்று ஒளித்துக்கூறாத நன்மைகள் உலகத்தில் இருப்பதால் தான்.
பகிர்ந்துண்ணும் பண்பு
இந்தக் கதை, பிறரிடம் எதையும் கேட்காமல் தன்னிடம் இருப்பதை மற்றவர்களுக்குத் தாராளமாகத் தரும் மனிதர்களைப் பார்த்தால், பிச்சை எடுக்கும் அவல நிலை மாறிவிடும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. உள்ளதை ஒளிக்கும் துன்பநிலை இல்லாதவரைக் கண்டால், இரப்பவரின் வறுமைத் துன்பம் எல்லாம் ஒரு சேரக் கெடும்.
அன்பானப் பகிர்வு
பயனாளிகள் வெறும் பொருளை மட்டும் எதிர்பாராமல், கொடுப்பவரின் அன்பையும் மரியாதையையும் கண்டு மகிழ்கிறார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இகழ்ந்து எள்ளாமல் பொருள் கொடுப்பவரைக் கண்டால், இரப்பவரின் உள்ளம் மகிழ்ந்து உள்ளுக்குள்ளே உவகை அடையும் தன்மையுடையதாகும்.
உண்மையான மனிதநேயம்
இந்தக் கதை, உலகில் இல்லாதவர்கள் அல்லது தேவைப்படுபவர்கள் இல்லையென்றால், மனிதர்களின் செயல்பாடு வெறும் மரப்பாவை ஆடுவது போல அர்த்தமற்றதாகிவிடும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. இரப்பவர் இல்லையானால், இப் பெரிய உலகின் இயக்கம் மரத்தால் செய்த பாவை கயிற்றினால் ஆட்டப்பட்டுச் சென்று வந்தாற் போன்றதாகும்.
பகிர்ந்து கொள்ளும் மகிழ்ச்சி
கொடுப்பவனுக்கும் பெறுபவனுக்கும் இருவருமே தேவை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பொருள் இல்லை என்று இரந்து அதைப் பெற்றுக் கொள்ள விரும்புவோர் இல்லாதபோது, பொருள் கொடுப்பவனிடத்தில் என்ன புகழ் உண்டாகும்.
கண்ணன் மற்றும் ஒரு பிடி சோறு
உதவி கேட்கும் நிலையில் இருப்பவர், மறுப்பவர் மீது கோபம் கொள்ளக் கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இரப்பவன் எவரிடத்திலும் சினம் கொள்ளாதிருக்க வேண்டும், அவன் அடைந்துள்ள வறுமைத் துன்பமே அவனுக்கு அறிவு புகட்டும் சான்றாக அமையும்.
கண்ணன் மற்றும் கௌரவமான வாழ்வு
தர்மம் செய்பவர்களிடம் கூட கையேந்துவதை விட, உழைப்பதே சிறந்தது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. உள்ளதை மறைக்காமல் உள்ளம் மகிழ்ந்து கொடுக்கும் கண்போல் சிறந்தவரிடத்திலும் சென்று இரவாமலிருப்பதே கோடி மடங்கு நல்லதாகும்.
கரிகாலனின் கௌரவம்
பிச்சை எடுப்பதைத் தவிர்த்து, உழைப்பால் வாழ்வதே கண்ணியமானது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. உலகத்தை படைத்தவன் உலகில் சிலர் இரந்தும் உயிர்வாழுமாறு ஏற்படுத்தியிருந்தால், அவன் இரப்பவரைப் போல் எங்கும் அலைந்து கெடுவானாக.
கரிகாலனின் கௌரவம்
வறுமையின் துன்பத்தைப் போக்க பிச்சை எடுப்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது எவ்வளவு தவறான முடிவு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வறுமைத் துன்பத்தை இரப்பதன் வாயிலாகத் தீர்ப்போம், என்று கருதி முயற்சியைக் கைவிட்ட வன்மையைப் போல் வன்மையானது வேறு இல்லை.
கண்ணனின் கண்ணியம்
இந்தக் கதை, வறுமையிலும் பிறரிடம் கையேந்தாமல் தன் கண்ணியத்தைக் காக்கும் பண்பை விளக்குகிறது. வாழ வழி இல்லாத போதும் இரந்து கேட்க உடன்படாத சால்பு, உலகத்தில் இடமெல்லாம் கொள்ளாத அவ்வளவு பொருமையுடையதாகும்.
உழைப்பின் சுவை
உழைப்பால் கிடைக்கும் எளிய உணவும் மிகுந்த திருப்தியைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தெளிந்த நீர் போல் சமைத்த கூழே ஆனாலும், முயற்சியால் கிடைத்ததை உண்பதைவிட இனிமையானது வேறொன்றும் இல்லை.
கௌரவமும் கதிர்மனமும்
ஒரு மனிதன் தன் விலங்கிற்காகக் கூட மற்றவரிடம் நீர் கேட்பது அவனது நாவிற்கு (சுயமரியாதைக்கும்) அவமானம் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பசுவிற்கு நீர் வேண்டும் என்று அறம் நோக்கி இரந்து கேட்டாலும், இர த்தலை விட நாவிற்கு இழிவானது மற்றொன்று இல்லை.
கண்ணனின் கௌரவம்
மனமில்லாமல் கொடுப்பவர்களிடம் உதவி கேட்பது ஒருவரின் சுயமரியாதையைத் tổnப்படுத்தும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இரந்து கேட்பதனால் உள்ளதை ஒளிப்பவரிடத்தில் சென்று இரக்க வேண்டுடாம் என்று இரப்பவர் எல்லோரையும் இரந்து வேண்டுகின்றேன்.
கரிகாலனின் கனவு மற்றும் உண்மையான முயற்சி
மற்றவர்களிடம் உதவி கேட்டு வாழும் வாழ்க்கை, ஒரு பலவீனமான படகு போன்றது; அது நிராகரிப்பு எனும் பாறையில் மோதும்போது அழிந்துவிடும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இரத்தல் என்னும் காவல் இல்லாத மரக்கலம் உள்ளதை ஒளித்துவைக்கும் தன்மையாகிய வன்னிலம் தாக்கினால் உடைந்து விடும்.
கரிகாலனின் கௌரவம்
இந்தக் கதை, யாசிப்பதன் அவலத்தையும், மறுக்கப்படுவதால் ஏற்படும் மனவேதனையையும் திருக்குறளின் கருப்படியே விளக்குகிறது. இரத்தலின் கொடுமையை நினைத்தால் உள்ளம் கரைந்து உருகும், உள்ளதை ஒழிக்கும் கொடுமையை நினைத்தால் உருகுமளவும் இல்லாமல் அழியும்.
மன்னிக்க முடியாத வார்த்தை
பசியோடு இருப்பவரிடம் மறுப்புத் தெரிவிப்பது அவரது வாழ்வை மட்டுமல்ல, மறுப்பவரின் மன அமைதியையும் பாதிக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. இரப்பவர் இல்லை என்று சொல்கின்ற அளவிலேயே உயிர் போகின்றதே, உள்ளதை இல்லை என்று ஒளிப்பவர்க்கு உயிர் எங்கு ஒளிந்திருக்குமோ.
நிழல் மனிதன்
குரங்குகள் மனித உருவத்தைப் போலவே இருந்தாலும், அவற்றின் குணங்கள் மனிதர்களிடமிருந்து மாறுபடுகின்றன என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மக்களே போல் இருப்பார் கயவர், அவர் மக்களை ஒத்திருப்பது போன்ற ஒப்புமை வேறு எந்த இருவகைப் பொருள்களிடத்திலும் யாம் கண்டதில்லை.
அறிவாளியின் கனவும் ஏமாற்றிகளின் சிரிப்பும்
நல்லது எது என்று தெரிந்தவர்கள், அதைச் சரியாகச் செய்யத் துடிக்கும்போது ஏற்படும் மனக்கவலை, எதையும் உணராதவர்களின் போலி மகிழ்ச்சியை விட மேலானது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நன்மை அறிந்தவரை விடக் கயவரே நல்ல பேறு உடையவர், ஏன் என்றால், கயவர் தம் நெஞ்சில் எதைப் பற்றியும் கவலை இல்லாதவர்.
அன்புத் தம்பிக்கும் ஒரு பாடம்
தேவர் அனையர் கயவர் அவருந்தாம் மேவன செய்தொழுக லான் - அதாவது, உயர்ந்தவர்கள் அறநெறி தவறாமல் நடப்பார்கள்; கீழ்த்தரமானவர்கள் தங்களுக்குத் தோன்றியபடி தன்னிச்சையாகச் செயல்படுவார்கள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. கயவரும் தேவரைப் போல் தான் விரும்புகின்றவைகளைச் செய்து மனம் போன போக்கில் நடத்தலால், கயவர் தேவரைப் போன்றவர்.
பெருமையின் நிழல்
மற்றவர்கள் செய்யும் மோசமான செயல்களைப் பார்த்துத் தன்னைப் பெரியவனாகக் கருதித் தலைக்கனம் கொள்ளக் கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கீழ் மக்கள் தமக்கு கீழ் பட்டவராய் நடப்பவரைக் கண்டால், அவரை விடத் தாம் மேம்பாடு உடையவராய் இறுமாப்படைவர்.
கரிகாலனின் பொன் காசு
இந்தக் கதை, பேராசை (அவா) ஒருவனைத் தவறான செயல்களுக்குத் தூண்டுவதையும், அந்தத் தவறுக்குப் பின் ஏற்படும் பயம் (அச்சம்) ஒருவனின் குணத்தைக் கெடுப்பதையும் விளக்குகிறது. கீழ் மக்களின் ஆசாரத்திற்கு காரணமாக இருப்பது அச்சமே, எஞ்சியவற்றில் அவா உண்டானால் அதனாலும் சிறிதளவு ஆசாரம் உண்டாகும்.
ரகசியமும் ராகமும்
இந்தக் கதை, ரகசியங்களை மற்றவர்களிடம் சொல்வதை மேளமாக அடிப்பது போன்றது என்று கூறும் குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. கயவர், தாம் கேட்டறிந்த மறைப்பொருளைப் பிறர்க்கு வலிய கொண்டுபோய்ச் சொல்லுவதலால், அறையப்படும் பறை போன்றவர்.
கெட்ட குணமும் உண்மையான அன்பும்
இந்தக் கதை, கஞ்சத்தனமும் அதிகாரமும் கொண்டவர்கள் மற்றவர்களுக்குத் தரும் உதவி உண்மையானது அல்ல என்பதையும், அவர்கள் மற்றவர்களைத் துன்புறுத்துபவர்களிடம் மட்டுமே இரக்கத்தைக் காட்டுவார்கள் என்பதையும் விளக்குகிறது. கயவர் தம் கன்னத்தை இடித்து உடைக்கும் படி வளைந்த கை உடையவரல்லாத மற்றவர்க்கு உண்ட எச்சில் கையையும் உதற மாட்டார்.
தர்மத்தின் நிழல்
கதிர் கேட்டவுடன் உதவி செய்வதால் 'சான்றோர்' என்றும், மாறன் கரும்பு போல நசுக்கப்படும் போது மட்டுமே உதவுவதால் 'கீழ் குணம்' என்றும் திருக்குறள் விளக்குவதை இந்தக் கதை காட்டுகிறது. அணுகி குறைச் சொல்லுகின்ற அளவிலேயே சான்றோர் பயன்படுவர், கரும்புபோல் அழித்துப் பிழிந்தால் தான் கீழ்மக்கள் பயன்படுவர்.
பொறாமைப் பார்வை
மற்றவர்கள் நல்ல உடை அணிவதையும், நல்ல உணவு உண்பதையும் பார்த்தவுடன், அவர்கள் தவறான வழியில் செல்வம் சேர்த்திருப்பார்கள் என்று குற்றம் சாட்டும் கீழ்த்தரமான குணத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கீழ் மகன் பிறர் உடுப்பதையும், உண்பதையும் கண்டால் அவர் மேல் பொறாமை கொண்டு, வேண்டும் என்றே குற்றம் காண வல்லவனாவான்.
தவறான நட்பும் தந்திரமான தருணமும்
இந்தக் கதை, ஒருவன் துன்பம் அல்லது ஆபத்து வரும்போது, தன் நேர்மையை விடத் தப்பிப்பதற்கே முக்கியத்துவம் கொடுத்துத் தன்னைத் தானே விற்றுவிடுவான் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. கயவர், எதற்கு உரியவர், ஒரு துன்பம் வந்தடைந்த காலத்தில் அதற்காக தம்மை பிறர்க்கு விலையாக விற்றுவிடுவதற்கு உரியவர் ஆவர்.
மந்திரப் பெண்மலர்
ஒரு பெண்ணின் தெய்வீகமான மற்றும் அபூர்வமான அழகைக் கண்டு ஒருவன் திகைப்பதைப் பற்றி இக்குறள் கூறுகிறது; இந்தக் கதை அந்த வியப்பைப் பிரதிபலிக்கிறது. தெய்வப் பெண்ணோ! மயிலோ, கனமான குழை அணிந்த மனிதப் பெண்ணோ, என் நெஞ்சம் மயங்குகின்றதே.
கண்களின் போர்
ஒரு பெண்ணின் கண்கள் ஒரு வீரனைப் போன்ற வலிமையுடன் பதிலடி கொடுக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நோக்கிய அவள் பார்வைக்கு எதிரே நோக்குதல் தானே தாக்கி வருத்தும் அணங்கு, ஒரு சேனையையும் கொண்டு வந்து தாக்கினாற் போன்றது.
கண்களின் மாயக்கவிதை
பெண்ணின் கண்கள் ஒரு வீரனைத் தோற்கடிக்கும் வலிமை கொண்டவை என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. எமன் என்று சொல்லப்படுவதை முன்பு அறியேன், இப்பொழுது கண்டறிந்தேன், அது பெண் தனமையுடன் போர் செய்யும் பெரிய கண்களை உடையது
கண்களின் மாயம்
மலரின் மென்மையான குணத்திற்கும், அவளது கண்களின் தீவிரமான வசீகரத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டைக் காட்டும் மூலம் இந்த குறள் விளக்கப்படுகிறது. பெண்தன்மை உடைய இந்தப் பேதைக்குக் கண்கள் கண்டவரின் உயிரை உண்ணும் தோற்றத்தோடு கூடி ஒன்றோடொன்று மாறுபட்டிருந்தன.
மின்னும் கண்கள்
இளவேனிலின் பார்வையில் எமனின் தீவிரம், மானின் மென்மை மற்றும் கண்ணாடியின் தெளிவு ஆகிய மூன்று குணங்களும் இருப்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எமனோ. கண்ணோ, பெண்மானோ, இந்த இளம் பெண்ணின் பார்வை இந்த மூன்றன் தன்மையும் உடையதாக இருக்கிறது.
மறைந்திருக்கும் பார்வை
கண்களின் தீவிரமான உணர்ச்சிகளை புருவங்கள் மறைத்து வைப்பது போன்ற அழகிய சூழலை இக்கதை விளக்குகிறது. வளைந்த புருவங்கள் கோணாமல் நேராக இருந்து மறைக்குமானால், இவளுடைய கண்கள் யான் நடுங்கும் படியான துன்பத்தைச் செய்யமாட்டா.
மறைந்திருக்கும் அழகு
இந்தக் கதை, ஒரு பெண்ணின் கண்ணியமான மறைப்பும், அது ஒரு ஆணின் மனதில் ஏற்படுத்தும் ஆழமான ஈர்ப்பையும் வள்ளுவர் கூறிய யானை உதாரணத்தோடு ஒப்பிடுகிறது. மாதருடைய சாயாத கொங்கைகளின் மேல் அணிந்த ஆடை, மதம் பிடித்த யானையின் மேல் இட்ட முகப்படாம் போன்றது.
வீரமும் மென்மையும்
கதிரின் வீரமும் நிலாவின் மென்மையான அழகும் மோதும்போது, நிலாவின் அழகு கதிரின் வீரத்தை முடக்குகிறது. இது குறளின் கருத்தை உணர்த்துகிறது. போர்க்களத்தில் பகைவரும் அஞ்சுதற்க்கு காரணமான என் வலிமை, இவளுடைய ஒளி பொருந்திய நெற்றிக்குத் தோற்று அழிந்ததே.
அழகிய பண்பு
ஒரு பெண்ணின் உண்மையான அழகு நகைகளில் இல்லை, அவளது அடக்கத்திலும் பண்பிலும் தான் உள்ளது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பெண்மானைப் போன்ற இளமைப் பார்வையும் நாணமும் உடைய இவளுக்கு, ஒரு தொடர்பும் இல்லாத அணிகளைச் செய்து அணிவது ஏனோ.
அழகிய தேனும் அன்பும்
தேனைச் சுவைத்தால் மட்டுமே இனிப்பு தெரியும், ஆனால் அன்பின் அழகை வெறும் பார்வையால் மட்டுமே உணர முடியும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. கள், தன்னை உண்டவரிடத்தில் அல்லாமல் காமத்தைப் போல் தன்னைக் கண்டவரிடத்தில் மயக்கத்தை உண்டாக்குவதில்லையே.
மின்னும் கண்கள்
கண்ணின் ஒரு பார்வை தவிப்பைத் தருவதையும், மற்றொரு பார்வை அந்தத் தவிப்பைத் தீர்க்கும் மருந்தாகவும் இருப்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இவளுடைய மை தீட்டிய கண்களில் உள்ளது இருவகைப்பட்ட நோக்கமாகும், அவற்றுள் ஒரு நோக்கம் நோய் செய்யும் நோக்கம், மற்றொன்று அந் நோய்க்கு மருந்தாகும்.
மௌனத்தின் மொழி
கயல்விழி இளமாறன் பார்க்கும்போது வெட்கப்படுவதையும், அவன் பார்க்காதபோது புன்னகைப்பதையும் இந்த கதை மூலம் திருக்குறள் விளக்குகிறது. யான் நோக்கும் போது அவள் நிலத்தை நோக்குவாள், யான் நோக்காத போது அவள் என்னை நோக்கி மெல்லத் தனக்குள் மகிழ்வாள்.
அந்த ஒரு பார்வை
கண்களால் ஒருவரைத் திருட்டுத்தனமாகப் பார்ப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சி, மற்ற அனைத்து உணர்ச்சிகளையும் விட மேலானது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கண்ணால் என்னை நோக்கிக் களவு கொள்கின்ற சுருங்கிய பார்வை காமத்தில் நேர்பாதி அன்று, அதைவிடப் பெரிய பகுதியாகும்.
மௌனத்தின் மொழி
இந்தக் கதை, ஒரு பெண்ணின் பார்வையும் அவள் தலை குனிந்த விதமும் காதலைப் புலப்படுத்தும் என்பதைத் திருக்குறள் கூறும் விதத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. என்னை நோக்கினாள், யான் கண்டதும் நோக்கித் தலைகுனிந்தால், அது அவள் வளர்க்கும் அன்பினுள் வார்க்கின்ற நீராகும்.
மறைமுகமான புன்னகை
கயல்விழி இளமாறனைத் தழுவிப் பார்க்காமல், கண்களைச் சற்றே மூடி ஒரு கண்ணால் பார்த்துச் சிரிப்பது திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. என்னை நேராகக் குறித்துப் பார்க்காத அத் தன்மையே அல்லாமல், ஒரு கண்ணைச் சுருக்கினவள் போல் என்னைப் பார்த்து தனக்குள் மகிழ்வாள்.
கடினமான சொற்களும் மென்மையான உள்ளமும்
இந்தக் கதை, நண்பர்கள் சில நேரங்களில் கடுமையான சொற்களைப் பயன்படுத்தினாலும், அவர்களின் உண்மையான அன்பையும் அக்கறையையும் நாம் உணர வேண்டும் என்பதை விளக்குகிறது. புறத்தே அயலார் போல் அன்பில்லாத சொற்களைச் சொன்னாலும், அகத்தே பகையில்லாதவரின் சொல் என்பது விரைவில் அறியப்படும்.
மறைந்திருக்கும் அன்பு
இந்தக் கதை, காதலில் ஒருவருக்கொருவர் காட்டும் சிறு கோபமும் கடினமான பேச்சும் உண்மையில் அந்நியர்களைப் போலத் தெரிய முற்படும் அன்பாளர்களின் வெளிப்பாடே என்பதை விளக்குகிறது. பகை கொள்ளாத கடுஞ்சொல்லும், பகைவர் போல் பார்க்கும் பார்வையும் புறத்தே அயலார் போல் இருந்து அகத்தே அன்பு கொண்டவரின் குறிப்பாகும்.
மெல்லிய புன்னகை
ஒருவர் மீதுள்ள ஈர்ப்பை, ஒரு மெல்லிய புன்னகையின் மூலம் வெளிப்படுத்துவதே இந்தத் திருக்குறளின் சாரமாகும். யான் நோக்கும் போது அதற்காக அன்பு கொண்டவனாய் மெல்லச் சிரிப்பாள், அசையும் மெல்லிய இயல்பை உடைய அவளுக்கு அப்போது ஓர் அழகு உள்ளது.
மௌனத்தின் மொழி
காதலர்கள் ஒருவரை ஒருவர் முன்பின் தெரியாத அந்நியர்களைப் போலப் பார்த்துக் கொள்ளும் அந்தத் திறமையே உண்மையான காதலின் அடையாளம் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. புறத்தே அயலார்போல் அன்பில்லாத பொது நோக்கம் கொண்டு பார்த்தல், அகத்தே காதல் கொண்டவரிடம் உள்ள இயல்பாகும்.
கண்களும் மொழியும்
கண்களின் பார்வையில் அன்பு வெளிப்படும்போது, வார்த்தைகளின் தேவை குறைகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. கண்களோடு கண்கள் நோக்காமல் ஒத்திருந்து அன்பு செய்யுமானால் வாய்ச் சொற்கள் என்ன பயனும் இல்லாமற் போகின்றன.
மகிழ்ச்சியின் முழுமை
இந்தக் கதை, ஐம்புலன்களும் ஒருவருடன் இணைந்திருக்கும்போது கிடைக்கும் முழுமையான உணர்வை விளக்குகிறது. கண்டும் கேட்டும் உண்டும் முகர்ந்தும் உற்றும் அறிகின்ற ஐந்து புலன்களாகிய இன்பங்களும் ஒளி பொருந்திய வளையல் அணிந்த இவளிடத்தில் உள்ளன.
அவள் தரும் மருந்து
இந்தக் கதை, நோயைக் குணப்படுத்த மருந்துகள் தேவைப்படும் நிலையில், அன்பின் மூலம் ஏற்படும் மனநல மாற்றமே உண்மையான மருந்தாக அமையும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. நோய்களுக்கு மருந்து வேறு பொருள்களாக இருக்கின்றன, ஆனால் அணிகலன் அணிந்த இவளால் வளர்ந்த நோய்க்கு இவளே மருந்தாக இருக்கின்றாள்.
சொர்க்கத்தை விட மேலானது
இந்தக் கதை, விஷ்ணுவின் சொர்க்கத்தை விட அன்புக்குரியவர்களின் அரவணைப்பில் கிடைக்கும் இன்பமே மேலானது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தாமரைக் கண்ணனுடைய உலகம், தாம் விரும்பும் காதலியரின் மெல்லிய தோள்களில் துயிலும் துயில் போல் இனிமை உடையதோ.
அவள் நெஞ்சில் ஒரு விசித்திரத் தீ
பிரிவின் போது ஏற்படும் மனவேதனையை நெருப்பாகவும், இணைவின் போது கிடைக்கும் நிம்மதியை குளிர்ச்சியாகவும் இந்த கதை சித்தரிக்கிறது. நீங்கினால் சுடுகின்றது, அணுகினால் குளிர்ச்சியாக இருக்கின்றது, இத்தகைய புதுமையானத் தீயை இவள் எவ்விடத்திலிருந்து பெற்றாள்.
மகிழ்ச்சியின் பல வண்ணங்கள்
இந்தக் கதை, ஒரு மனிதன் அனுபவிக்கும் பல்வேறு வகையான மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் மனநிறைவுகள் குறித்துக் கூறும் குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. மலரணிந்த கூந்தலை உடைய இவளுடைய தோள்கள் விருப்பமான பொருள்களை நினைத்து விரும்பிய பொழுது அவ்வப் பொருள்களைப் போலவே இன்பம் செய்கின்றன.
அன்பின் அமுதம்
காதலரின் அன்பான அரவணைப்பு, துன்பத்தில் இருப்பவரை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கும் அமுதம் போன்றது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. பொருந்து போதெல்லாம் உயிர் தளிர்க்கும் படியாகத் தீண்டுதலால் இவளுக்கு தோள்கள் அமிழ்தத்தால் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
அன்பின் நிம்மதி
தன்னுடைய பணத்தில் ஒரு பகுதியைத் தானம் செய்துவிட்டு, தன் சொந்த வீட்டில் நிம்மதியாக இருப்பதைப் போன்ற ஒரு நிறைவான உணர்வை, காதலியின் அன்பான அரவணைப்பு தருகிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அழகிய மா நிறம் உடைய இவளுடைய தழுவுதல், தம்முடைய வீட்டிலிருந்து தாம் ஈட்டிய பொருளைப் பகுந்து கொடுத்து உண்டாற் போன்றது.
அன்பின் அரவணைப்பு
இருவர் ஒருவரை ஒருவர் ஆழமாக நேசிக்கும்போது, அவர்களின் அரவணைப்பு உலகத் தடைகளைத் தாண்டி ஒருமைப்பாட்டைத் தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. காற்று இடையறுத்துச் செல்லாதபடி தழுவும் தழுவுதல், ஒருவரை ஒருவர் விரும்பிய காதலர் இருவருக்கும் இனிமை உடையதாகும்.
சிறு சண்டையும் பெரும் அன்பும்
இந்தக் கதை குறளின் கருத்தான ஊடல் (சண்டை), உணர்தல் (புரிந்து கொள்ளுதல்), புணர்தல் (மீண்டும் இணைதல்) ஆகியவற்றை அழகாக விளக்குகிறது. ஊடுதல், ஊடலை உணர்ந்து விடுதல், அதன்பின் கூடுதல் ஆகிய இவை காதல் வாழ்வு நிறைவேறப் பெற்றவர் பெற்ற பயன்களாகும்.
அடைய முடியாத ஆசை
அறிவு வளர வளர அறியாமை எவ்வளவு பெரியதோ, அதுபோலவே ஒருவரின் விருப்பங்களும் அடங்காதவை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. செந்நிற அணிகலன்களை அணிந்த இவளிடம் பொருந்துந்தோறும் காதல் உணர்தல்,நூற் பொருள்களை அறிய அறிய அறியாதமைக் கண்டாற் போன்றது.
அனிச்ச மலரை விட மென்மையானவள்
அனிச்ச மலரின் மென்மையையும், காதலியின் மென்மையான குணத்தையும் ஒப்பிட்டு, அவள் மலரை விட மேலானவள் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அனிச்சப்பூவே நல்ல மென்மை தன்மை பெற்றிறுக்கின்றாய், நீ வாழ்க, யாம் விரும்பும் காதலி உன்னை விட மெல்லியத் தன்மை கொண்டவள்.
கண்ணன் மனதின் குழப்பம்
இளமதியின் கண்களின் அழகை மலர்களோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, மலர்களைக் காணும் போதே அவள் நினைவில் தடுமாறும் கண்ணனின் மனநிலையை இக்கதை விளக்குகிறது. நெஞ்சமே! இவளுடைய கண்கள் பலரும் காண்கின்ற மலர்களை ஒத்திருக்கின்றன, என்று நினைத்து ஒத்த மலர்களைக் கண்டால் நீ மயங்குகின்றாய்.
மலர் போன்ற மலரி
இந்தக் கதை குறளின் அழகியல் வர்ணனையை (தோற்றம், பற்கள், புன்னகை) ஒரு பெண்ணின் உள் அழகோடு இணைத்து, உண்மையான அழகு என்பது குணத்தில் உள்ளது என்பதை உணர்த்துகிறது. மூங்கில் போன்ற தோளை உடைய இவளுக்குத் தளிரே மேன், முத்தே பல், இயற்கை மணமே மணம், வேலே மை உண்ட கண்.
நீலத் தாமரையின் ஏக்கம்
இளமதியின் கண்களின் அழகை நீலத் தாமரை தன் அழகோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, தான் ஈடாக முடியாது என்று தாழ்மையுடன் உணர்வது இந்த குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. குவளை மலர்கள் காணும் தன்மைப் பெற்றுக் கண்டால், இவளுடைய கண்களுக்கு தாம் ஒப்பாக வில்லையே என்று தலை கவிழ்ந்து நிலத்தை நோக்கும்.
அழகின் நுணுக்கம்
அனிச்சப்பூவின் தண்டுப் பகுதியை நீக்காமல் அணிந்ததால் அழகு குறையும் என்ற குறளின் கருத்தை, மலரின் கவனக்குறைவு மூலம் இந்த கதை விளக்குகிறது. அவள் தன் மென்மை அறியாமல் அனிச்ச மலர்களைக் காம்பு களையாமல் சூடினால், அவற்றால் நொந்து வருத்தும் அவளுடைய இடைக்குப் பறைகள் நல்லனவாய் ஒலியா.
நிலவும் நிலாவும்
இந்தக் கதை, நிலவிற்கும் பெண்ணின் முகத்திற்கும் உள்ள ஒற்றுமையைக் கூறி, பெண்ணின் அழகு நிலவை விட மேலானது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. விண்மீன்கள் திங்களையும் இவளுடைய முகத்தையும் வேறுபாடு கண்டு அறியமுடியாமல் தம் நிலையில் நிற்காமல் கலங்கித் திரிகின்றன.
நிலவின் ஒளியும் மலரின் சிரிப்பும்
இந்தக் கதை, நிலவின் கறையற்ற ஒளியைப் போல பெண்ணின் முகம் குறையின்றிக் காணப்படுவதை விளக்கும் குறளுடன் ஒத்துப்போகிறது. குறைந்த இடமெல்லாம் படிப்படியாக நிறைந்து விளங்குகின்ற திங்களிடம் உள்ளது போல் இந்த மாதர் முகத்தில் களங்கம் உண்டோ.இல்லையே.
நிலவும் நிலாவும்
பெண்ணின் முகத்தின் ஒளியை நிலவோடு ஒப்பிடும் குறளின் கருத்தை, ஒரு சகோதரரின் பார்வையில் அழகாக விளக்குகிறது. திங்களே! இம் மாதரின் முகத்தைப் போல உண்ணால் ஒளி வீச முடியுமானால், நீயும் இவள் போல் என் காதலுக்கு உரிமை பெறுவாய்.
நிலவும் மலரும் முகமும்
கௌரவமான அழகு என்பது எல்லாரும் பார்க்கும் வகையில் பகிரங்கமாகத் தெரிவதல்ல, அது ஒரு ரகசியமான மென்மை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. திங்களே! மலர்போன்ற கண்களை உடைய இவளுடைய முகத்தை ஒத்திருக்க விரும்பினால், நீ பலரும் காணும்படியாகத் தோன்றாதே.
மென்மையான அழகும் உண்மையான அன்பும்
அன்னத்தின் இறகு மற்றும் அனிச்சப் பூவின் மென்மைக்கும், பெண்ணின் பாதங்களின் மென்மைக்கும் உள்ள ஒப்பீட்டை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அனிச்ச மலரும், அன்னப்பறவையின் இறகும் ஆகிய இவைகள் மாதரின் மெல்லிய அடிகளுக்கு நெருஞ்சிமுள் போன்றவை.
கண்ணின் மணி
கண்ணின் கருவிழியில் இருக்கும் பிம்பத்தை விலகிப் போகச் சொல்லி, காதலியின் உருவம் நெற்றியில் நிலைபெற வேண்டும் என்று கூறும் குறளின் ஆழமான அன்பை இக்கதை விளக்குகிறது. என் கண்ணின் கருமணியில் உள்ள பாவையே நீ போய் விடு, யாம் விரும்புகின்ற இவளுக்கு என் கண்ணில் இருக்க இடம் இல்லையே.
இனிமையான சொற்களின் வளம்
இளமதியின் மென்மையான பேச்சு, குறளில் சொல்லப்பட்ட பால் மற்றும் தேன் கலந்த இனிமையைப் போல, கோபத்தைத் தணிக்கும் சக்தியைக் கொண்டது. மென்மையான மொழிகளைப் பேசு கின்ற இவளுடைய தூய பற்களில் ஊறிய நீர் பாலுடன் தேனைக் கலந்தாற் போன்றதாகும்.
உயிரும் உடலும்
இந்தக் கதை, உடலும் உயிரும் எப்படி ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்டுள்ளதோ, அதேபோல உண்மையான அன்பும் பிரிக்க முடியாதது என்பதை விளக்குகிறது. இம் மடந்தையோடு எம்மிடையே உள்ள நட்பு முறைகள், உடம்போடு உயிர்க்கு உள்ள தொடர்புகள், எத்தன்மையானவையோ அத்தன்மையானவை.
உயிரின் நிழல்
கவின் அருகில் இருக்கும்போது இளவேனில் உயிர்ப்புடன் இருப்பதும், அவன் இல்லாதபோது வாடிப் போவதும் குறளின் பொருளை விளக்குகிறது. ஆராய்ந்து அணிகலன்களை அணிந்த இவள் கூடும் போது உயிர்க்கு வாழ்வு போன்றவள், பிரியும் போது உயிர்க்கு சாவு போன்றவள்.
மறக்க முடியாத நினைவுகள்
காதலன் தன் காதலியின் கண்கள் மற்றும் குணத்தை ஒருபோதும் மறக்க முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. போர் செய்யும் பண்புகளை உடைய இவளுடைய பண்புகளை யான் மறந்தால் பிறகு நினைக்க முடியும் ஆனால் ஒரு போதும் மறந்ததில்லையே.
கண்களிலேயே வாழும் கவி)
காதலன் கண்களுக்குப் புலப்படாத ஒரு நுட்பமான உணர்வாக, கண்ணிமைக்கும் நேரத்தில் கூட பிரியாமல் உள்ளத்தில் நிறைந்திருப்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எம் காதலர் எம் கண்ணுள்ளிருந்து போக மாட்டார், கண்ணை மூடி இமைத்தாலும் அதனால் வருந்த மாட்டார், அவர் அவ்வளவு நுட்பமானவர்.
கண்களில் வாழும் காதல்
காதலன் கண்களுக்குள் இருப்பதால், அவனை மறைக்கக் கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. எம் காதலர் கண்ணினுள் இருக்கின்றார், ஆகையால் மை எழுதினால் அவர் மறைவதை எண்ணிக் கண்ணுக்கு மையும் எழுதமாட்டோம்.
இதயத்தின் பிணைப்பு
காதலன் தன் இதயத்திலேயே இருப்பதால், அவன் வருந்துவான் என்று நினைத்து சூடான உணவைத் தவிர்க்கும் இளமதியின் செயல் குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. எம் காதலர் நெஞ்சினுள் இருக்கின்றார், ஆகையால் சூடான பொருளை உண்டால் அவர் வெப்பமுறுதலை எண்ணிச் சூடான பொருளை உண்ண அஞ்சு கின்றோம்.
கண் இமைக்காத காதல்
காதலன் மறைந்து விடுவான் என்ற அச்சத்தில் கண் இமைக்காமல் பார்த்துக் கொள்ளும் இளவேனிலின் செயல், குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. கண் இமைத்தால் காதலர் மறைந்து போதலை அறிகின்றேன், அவ்வளவிற்கே இந்த ஊரார் அவரை அன்பில்லாதவர் என்று சொல்லுவர்.
உள்ளத்தின் ரகசியம்
இந்தக் கதை, உலகம் ஒருவரைப் பற்றித் தவறாகப் பேசினாலும், உண்மையான அன்பில் இருப்பவர் தன் உள்ளத்தின் மகிழ்ச்சியை மட்டுமே நம்புவார் என்பதை விளக்குகிறது. காதலர் எப்போதும் என் உள்ளத்தில் மகிழ்ந்து வாழ்கின்றார், ஆனால் அதை அறியாமல் பிரிந்து வாழ்கின்றார், அன்பில்லாதவர் என்று இந்த ஊரார் அவரைப் பழிப்பர்.
அளவோடு வாழ்ந்த அன்பு
இந்தக் கதை, இன்பத்தில் மூழ்கி அதன் பிறகு ஏற்படும் ஏக்கத்தினால் வருந்துபவர்களுக்குத் துன்பமே மிஞ்சும் என்ற குறளின் கருத்தை உணர்த்துகிறது. காமத்தால் துன்புற்று (காதலின் அன்பு பெறாமல்) வருந்தினவர்க்குக் காவல் மடலூர்தல் அல்லாமல் வலிமையானத் துணை வேறொன்றும் இல்லை.
வெட்கம் நீங்கிய வெற்றி
இந்தக் கதை, தேவையற்ற வெட்கம் மற்றும் தயக்கம் ஒருவரின் வளர்ச்சிக்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் தடையாக இருக்கும் என்பதையும், அதைத் தகர்த்தால் மட்டுமே முன்னேற்றம் சாத்தியம் என்பதையும் விளக்குகிறது. (காதலின் பிரிவால் ஆகிய துன்பத்தைப்) பொறுக்காத என் உடம்பும் உயிரும், நாணத்தை நீக்கி நிறுத்தி விட்டு மடலூரத் துணிந்தன.
கண்ணியமும் மாற்றமும்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் பழைய நற்பண்புகளை இழந்து, உணர்ச்சிகளால் ஆட்கொள்ளப்படும் நிலையையும், பின் அதிலிருந்து மீண்டு வருவதையும் குறிக்கிறது. நாணமும் நல்ல ஆண்மையும் முன்பு பெற்றிருந்தேன், (காதலியை பிரிந்து வருந்துகின்ற) இப்போது காமம் மிக்கவர் ஏறும் மடலையே உடையேன்.
அலைகளும் அந்தப் படகும்
காமம் என்னும் வெள்ளத்தில் ஒழுக்கம் என்னும் படகு அடித்துச் செல்லப்படுவதை இக்கதை விளக்குகிறது. நாணமும் நல்ல ஆண்மையுமாகிய தோணிகளைக் காமம் என்னும் கடுமையான வெள்ளம் அடித்துக் கொண்டு போய் விடுகின்றன.
மகிழ்ச்சியும் மௌனமான வலியும்
இந்தக் கதை, ஒரு பெண் கொடுத்த சிறிய மலர் வளையல்கள் ஒருவனுக்கு மகிழ்ச்சியையும், அதே சமயம் அவளைப் பிரிந்திருக்கும் இரவின் துயரத்தையும் எவ்வாறு தருகிறது என்பதை விளக்குகிறது. மடலோறுதலோடு மாலைக்காலத்தில் வருந்தும் துயரத்தை மாலைபோல் தொடர்ந்த சிறு வளையல் அணிந்த காதலி எனக்கு தந்தாள்.
காதல் கனவும் விழிப்பொழுதும்
இந்தக் கதை, காதலில் ஒருவன் தன் காதலியைப் பார்க்கத் துடிக்கும் ஆவேசத்தையும், தூக்கத்தைத் தொலைக்கும் நிலையைத் திருவள்ளுவர் கூறியது போல விளக்குகிறது. மடலூர்தலைப் பற்றி நள்ளிரவிலும் உறுதியாக நினைக்கின்றேன், காதலியின் பிரிவின் காரணமாக என் கண்கள் உறங்காமல் இருக்கின்றன.
நிலாவின் உறுதி
இந்தக் கதை, கடலைப் போன்ற ஆசைகள் வந்தாலும் தன் ஒழுக்கத்தை விட்டுக்கொடுக்காத பெண்ணின் பெருமையை விளக்கும் குறளோடு ஒத்துப்போகிறது. கடல் போன்ற காமநோயால் வருந்தியும், மடலேறாமல் துன்பத்தை பொருத்துக் கொண்டிருக்கும் பெண் பிறப்பை போல் பெருமை உடைய பிறவி இல்லை.
மறைந்திருக்கும் உணர்வுகள்
இந்தக் கதை, உணர்ச்சிகள் ஒருவரின் கட்டுப்பாட்டை மீறி வெளிப்படும்போது ஏற்படும் விளைவுகளைக் கூறி, திருக்குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. இவர் நெஞ்சை நிறுத்தும் நிறை இல்லாதவர், மிகவும் இரங்கத்தக்கவர் என்று கருதாமல் காமம் மறைந்திருத்தலைக் கடந்து மன்றத்திலும் வெளிப்படுகின்றதே.
மறைத்து வைத்த ரகசியம்
இந்தக் கதை, உணர்ச்சிகளைத் தற்காத்துக் கொள்ள முயலும் போது ஏற்படும் மனப் போராட்டத்தையும், அது ஒருவரை எப்படித் தடுமாறச் செய்யும் என்பதையும் திருக்குறளின் பொருளுடன் விளக்குகிறது. அமைதியாய் இருந்ததால் எல்லோரும் அறியவில்லை என்று கருதி என்னுடைய காமம் தெருவில் பரவி மயங்கிச் சுழல்கின்றது.
புரியாத சிரிப்பு
இந்தக் கதை, ஒருவருடைய மனவேதனையை அனுபவிக்காத அந்நியர்கள், அந்தச் சூழலைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு சிரிப்பார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. யாம் பட்ட துன்பங்களைத் தாம் படாமையால் அறிவில்லாதவர் யாம் கண்ணால் காணுமாறு எம் எதிரில் எம்மைக்கண்டு நகைக்கின்றனர்.
மறைமுகமான செய்தி
இந்தக் கதை, ஒரு வதந்தி (rumour) எவ்வாறு ஒரு காதலர்களின் வாழ்க்கையைச் சிக்கலில் இருந்து காப்பாற்றி, அவர்களின் இணைப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது என்பதை விளக்குகிறது. (எம் காதலைப் பற்றி) அலர் எழுவதால் அறிய உயிர் போகாமல் நிற்கின்றது, எம் நல்வினைப் பயனால் பலரும் அறியாமலிருக்கின்றனர்.
ஊர் சொல்லும் கதை
கயல்விழியின் சிறப்பை அறியாமல் ஊர் வதந்தி பரப்பியதை இக்கதை விளக்குகிறது. மலர் போன்ற கண்ணை உடைய இவளுடைய அருமை அறியாமல், இந்த ஊரார் எளியவளாகக் கருதி அலர் கூறி எமக்கு உதவி செய்தனர்.
மௌனத்தின் மொழி
இந்தக் கதை, ஒரு காதல் அல்லது உறவு பற்றி ஊரே அறிந்த செய்தி பரவும்போது, அது அந்த உறவுக்குக் கிடைக்கும் ஒரு அங்கீகாரம் என்பதை விளக்குகிறது. ஊரார் எல்லோரும் அறிந்துள்ள அலர் நமக்குப் பொருந்தாதோ, (பொருந்தும்) அந்த அலர் பெறமுடியாமலிருந்து பெற்றார் போன்ற நன்மை உடையதாக இருக்கின்றது.
எதிர்ச் சலசலப்பும் இதயத் துடிப்பும்
வதந்தி எவ்வாறு ஒருவரின் மனதில் இருக்கும் உணர்வுகளைத் தூண்டி, அதைத் தீவிரப்படுத்துகிறது என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எம் காமம் ஊரார் சொல்லுகின்ற அலரால் வளர்வதாயிற்று, அந்த அலர் இல்லையானால் அது தன் தன்மை இழந்து சுருங்கிப் போய்விடும்.
மறைந்திருக்கும் ரகசியம்
இந்தக் கதை, ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய பேச்சுக்கள் அல்லது வதந்திகள் ஏற்படும் போது, அது அந்த விஷயத்தின் மீதான ஆசையை அல்லது இனிமையை எப்படித் தூண்டுகிறது என்பதை விளக்குகிறது. காமம் அலரால் வெளிப்பட இனியதாதல், கள்ளுண்பவர் கள்ளுண்டு மயங்க மயங்க அக் கள்ளுண்பதையே விரும்பினாற் போன்றது.
ஒற்றைப் பார்வை, ஊர் முழுதும் செய்தி
ஒருமுறை பார்த்த ஒரு நொடிப் பார்வை, பாம்பினால் நிலா பிடிக்கப்படுவது போல ஊர் முழுவதும் வதந்தியாகப் பரவியதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. காதலரைக் கண்டது ஒருநாள் தான், அதனால் உண்டாகிய அலரோ, திங்களைப் பாம்பு கொண்ட செய்தி போல் எங்கும் பரந்து விட்டது.
வதந்தியும் வன்சொல்லும்
ஊர் மக்களின் வதந்திகள் எருவாகவும், தாயின் கடுமையான சொற்கள் நீராகவும் இருந்து ஒருவனின் மன மாற்றத்தை எப்படித் தூண்டுகின்றன என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இந்தக் காம நோய் ஊராரின் அலர் தூற்றலே எருவாகவும் அன்னை கடிந்து சொல்லும் கடுஞ்சொல்லே நீராகவும் கொண்டு செழித்து வளர்கின்றது.
நிஜமான தைரியம்
கவின் கொடுத்த நம்பிக்கையைத் தாங்கிய இளவேனில், ஊர் மக்களின் வதந்திகளைக் கண்டு வெட்கப்படாமல் தன் உறுதியில் நிற்பது குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. அஞ்ச வேண்டா என்று அன்று உறுதிகூறியவர், இன்று பலரும் நாணும்படியாக நம்மை விட்டுப் பிரிந்தால் அதனால் அலருக்கு நாணியிருக்க முடியுமோ.
நெருப்பும் நெய்யும்
நெய்யைப் போட்டால் நெருப்பு அணையாது, அது போல வதந்தி காதலைக் குறைக்காது என்பதை கதை விளக்குகிறது. அலர் கூறுவதால் காமத்தை அடக்குவோம் என்று முயலுதல், நெய்யால் நெருப்பை அவிப்போம் என்று முயல்வதைப் போன்றது.
ஊர் சொல்லும் ரகசியம்
ஊரின் வதந்தி ஒரு பாலமாக மாறி, காதலர் இருவரும் இணைவதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. யாம் விரும்புகின்ற அலரை இவ்வூரார் எடுத்துக்கூறுகின்றனர், அதனால் இனிமேல் காதலர் விரும்பினால் விரும்பியவாறு அதனை உதவுவார்.
காத்திருப்பின் செய்தி
பிரியமானவர் பிரிந்து சென்றாலும், அவர் மீண்டும் வருவார் என்ற செய்தி இருந்தால் மட்டுமே அந்தத் தனிமையைத் தாங்க முடியும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பிரிந்து செல்லாத நிலைமை இருந்தால் எனக்குச் சொல், பிரிந்து சென்று விரைந்து வருதலைப் பற்றியானால் அதுவரையில் உயிர்வாழ வல்லவர்க்குச் சொல்.
பிரிவின் நிழல்
பிரிவின் பயம், ஒருவருடனான நெருக்கமான தருணங்களைக் கூட வேதனையாக மாற்றும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அவருடைய பார்வை முன்பு இன்பம் உடையதாக இருந்தது, இப்போது அவருடைய கூட்டம் பிரிவுக்கு அஞ்சுகின்ற துன்பம் உடையதாக இருக்கின்றது.
நிழலின் நிலையாமை
அன்பானவர்கள் கூட பிரிந்து செல்லக்கூடும் என்பதால், ஒருவரைப் பற்றிய முழுமையான நம்பிக்கையில் தவிக்கும் மனநிலையை இக்கதை விளக்குகிறது. அறிவுடைய காதலரிடத்தும் பிரிவு ஒரு காலத்தில் உள்ள படியால் அவர் பிரியேன் என்று சொல்லும் உறுதி மொழியை நம்பித் தெளிவது அரிது.
நம்பிக்கையின் நிழல்
அன்பானவர் கொடுத்த நம்பிக்கையான வார்த்தையை நம்பி, அவர் பிரிந்தாலும் துயரப்படும் அன்பாளரிடம் எந்தத் தவறும் இல்லை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அருள் மிகுந்தவராய் அஞ்ச வேண்டா என்று முன் தேற்றியவர் பிரிந்து செல்வாரானால் அவர் கூறிய உறுதிமொழியை நம்பித் தெளிந்தவர்க்கு குற்றம் உண்டோ.
பிரிவின் வலி
கதிருடன் பிரிந்து செல்லும் சூழலில் இளவேனில் அனுபவிக்கும் மனவேதனை மற்றும் பிரிவின் தீவிரத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. காத்துக் கொள்வதானால் காதலராக அமைந்தவரின் பிரிவு நேராமல் காக்க வேண்டும், அவர் பிரிந்து நீங்கினால் மீண்டும் கூடுதல் அரிது.
பிரிவின் வலி
பிரிந்து செல்லும் ஒருவன் அருகில் இருக்கும்போது, அவன் பிரிவைப் பற்றிப் பேசுவது அந்தப் பிரிவின் வலியைத் தாள முடியாததாக மாற்றுகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பிரிவைப்பற்றி தெரிவிக்கும் அளவிற்குக் கல் நெஞ்சம் உடையவரானால் , அத்தகையவர் திரும்பிவந்து அன்பு செய்வார் என்னும் ஆசை பயனற்றது.
தளர்ந்த வளையலும் தவித்த இதயமும்
கணவன் பிரிந்து சென்ற நிலையில், வளையல் தளர்வதைக் கண்டு மனைவி கொள்ளும் அச்சம் இந்த குறளின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. என் மெலிவால் முன் கையில் இறை கடந்து கழலும் வளையல்கள், தலைவன் விட்டுப் பிரிந்த செய்தியைப் பலரறியத் தெரிவித்துத் தூற்றாமலிருக்குமோ.
பிரிவின் வலி
இந்தக் கதை, நண்பர்கள் இல்லாத இடத்தில் இருப்பது கடினம் என்றாலும், அன்புக்குரியவரைப் பிரிவது அதைவிடக் கொடுமையானது என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. இனத்தவராக நம்மேல் அன்புடையார் இல்லாத ஊரில் வாழ்தல் துன்பமானது, இனியக் காதலரின் பிரிவு அதை விடத் துன்பமானது.
நெருப்பும் நினைவும்
நெருப்பு தொடும்போது மட்டுமே சுடும், ஆனால் காதலில் பிரிவு ஏற்பட்டால் அது தூரம் சென்ற பிறகும் உள்ளத்தை எரிக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. நெருப்பு, தன்னைத் தொட்டால் சுடுமே அல்லாமல் காமநோய் போல் தன்னை விட்டு நீங்கிய பொழுது சுடவல்லதாகுமோ.
காத்திருப்பின் வலிமை
பிரிவின் துயரத்தையும் வலியையும் தாங்கி, மீண்டும் வாழ்ந்து காட்டும் அன்பின் ஆழத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. பிரிய முடியாத பிரிவிற்கு உடன்பட்டு,( பிரியும் போது) துன்பத்தால் கலங்குவதையும், விட்டு பிரிந்த பின் பொருத்திருந்து பின்னும் உயிரோடிருந்து வாழ்வோர் உலகில் பலர்.
மறைக்க முடியாத வலி
மறைக்க முயலும்போது வலி ஊற்றுநீர் போல பெருகும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. இக் காமநோயைப் பிறர் அறியாமல் யான் மறைப்பேன், ஆனால் இது இறைப்பவர்க்கு ஊற்று நீர் மிகுவது போல் மிகுகின்றது.
மௌனத்தின் வலி
இந்தக் கதை, ஒருவருடைய தவறு ஒருவரை எவ்வளவு மனவேதனையில் ஆழ்த்துகிறது என்பதையும், அந்தத் தவறு செய்தவரிடம் அதைச் சொல்லத் தயங்கும் அந்தத் தயக்கத்தையும் திருக்குறளின் கருத்துடன் இணைக்கிறது. இக் காமநோயைப் பிறர் அறியாமல் முற்றிலும் மறைக்கவும் முடியவில்லை, நோய் செய்த காதலர்க்குச் சொல்வதும் நாணம் தருகின்றது.
மனதின் போராட்டம்
காமமும் நாணமும் ஒரு தராசு போல மனதின் மீது பாரமாக அமையும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. துன்பத்தைப் பொருக்காமல் வருந்துகின்ற என் உடம்பினிடத்தில் உயிரே காவடித்தண்டாகக் கொண்டு காமநோயும் நாணமும் இருப்பக்கமாக தொங்குகின்றன.
மாயக் கடலும் விவேகமும்
காமம் எனும் கடலில் மூழ்காமல் இருக்க, விவேகம் எனும் படகு இல்லாவிட்டாலும், தெளிவான அறிவு மற்றும் ஒழுக்கம் மூலம் ஒருவரைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடியும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. காமநோயாகிய கடல் இருக்கின்றது. ஆனால் அதை நீந்திக்கடந்து செல்வதற்கு வேண்டிய காவலான தோணியோ இல்லை.
புயலில் நிலைக்கும் அன்பு
மகிழ்ச்சியான நேரங்களில் மட்டும் அன்பாக இருப்பவர்கள், கஷ்டங்கள் வரும்போது விலகிவிடுவார்கள் என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ( இன்பமான) நட்பிலேயே துயரத்தை வரச் செய்வதில் வல்லவர். ( துன்பம் தரும் பகையை வெல்லும்) வலிமை வேண்டும்போது என்ன ஆவாரோ?
கடலும் அதன் காயமும்
இந்தக் கதை, ஆசை தரும் தற்காலிக இன்பம் கடலைப் போலப் பெரியது என்றும், ஆனால் அந்த ஆசையினால் ஏற்படும் மனக்கஷ்டம் அதைவிடப் பெரியது என்றும் திருக்குறள் கூறும் கருத்தை விளக்குகிறது. காமம் மகிழ்விக்கும்போது அதன் இன்பம் கடல் போன்றது; அது வருத்தும்போது அதன் துன்பமோ கடலைவிடப் பெரியது.
தனிமையின் வலிமை
இந்தக் கதை, காமமும் ஆசையும் ஒரு கரை காணாத பெருவெள்ளம் போன்றது என்பதையும், அந்த உணர்ச்சிகளில் மூழ்கித் தன்னைத் தொலைக்காமல் இருக்க வேண்டும் என்பதையும் விளக்குகிறது. காமம் என்னும் வெள்ளத்தை நீந்தியும் அதன் கரையை யான் காணவில்லை; நள்ளிரவிலும் யான் தனியே இருக்கின்றேன்.
இரவின் தனிமைத் துணையாளன்
இரவு அனைத்து உயிர்களையும் தூங்க வைக்கும் ஒரு கருணைக் கருவி என்பதையும், அந்தத் தனிமையில் ஒருவன் தன் உணர்வுகளைத் தேடிக்கொள்ளும் சூழலையும் இக்கதை விளக்குகிறது. இந்த இராக்காலம் இரங்கத்தக்கது; எல்லா உயிரையும் தூங்கச் செய்துவிட்டு என்னை அல்லாமல் வேறு துணை இல்லாமல் இருக்கின்றது.
நீளும் இரவும் தனிமையும்
கணவன் இல்லாத இரவுகள் எவ்வளவு கடினமானவை என்பதைச் சொல்வதன் மூலம், பிரிவின் வலியையும் தனிமையின் கொடுமையையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ( பிரிந்து துன்புறுகின்ற) இந்நாட்களில் நெடுநேரம் உடையனவாய்க் கழிகின்ற இராக்காலங்கள், பிரிந்த கொடியவரின் கொடுமையை விடத் தாம் கொடியவை.
மனதின் பயணம்
இந்தக் கதை, ஒருவரின் எண்ணங்கள் எவ்வளவு வேகமாகப் பயணிக்கின்றன, ஆனால் உடல் மற்றும் கண்கள் அந்தத் தூரத்தை அடைய முடியாமல் கண்ணீராக உருமாறுகின்றன என்பதை விளக்குகிறது. காதலர் உள்ள இடத்திற்கு என் மனத்தைப்போல் செல்ல முடியுமானால், என் கண்கள் இவ்வாறு வெள்ளமாகிய கண்ணீரில் நீந்த வேண்டியதில்லை.
கண்ணும் கண்ணீரும்
கண்ணின் பார்வையின் மூலம் காதல் உருவானதால், அதே கண்ணால் அழக்கூடாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தீராத இக்காமநோய், கண்கள் காட்ட யாம் கண்டதால் விளைந்தது; அவ்வாறிருக்க, காட்டிய கண்கள், இன்று அன்பு கொண்டு உணராமல் துன்பத்தால் வருந்துவது ஏன்?
விவேகமில்லாப் பார்வை
முன்னெச்சரிக்கையின்றிச் செயல்பட்டதால் ஏற்பட்ட இழப்பால் வருந்துவதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஆராய்ந்து உணராமல் அன்று நோக்கிக் காதல் கொண்ட கண்கள், இன்று அன்பு கொண்டு உணராமல் துன்பத்தால் வருந்துவது ஏன்?
கண்களின் விளையாட்டு
கதுமெனத் தாநோக்கித் தாமே கலுழும் - ஒருவரை ஆவலோடு எதிர்பார்த்து, அவர் வந்தவுடன் அவர் நிலைமையைக் கண்டு வருந்துவதை இக்கதை விளக்குகிறது. அன்று காதலரைக் கண்கள் தாமே விரைந்து நோக்கி இன்று தாமே அழுகின்றன; இது நகைக்கத்தக்க தன்மை உடையது.
கண்ணீர் வற்றிப்போன கண்கள்
கண்ணீர் வற்றிப்போன நிலையிலும் உள்ளத்தின் வலி குறையவில்லை என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. என் கண்கள், தப்பிப் பிழைக்க முடியாத தீராத காமநோயை என்னிடத்தில் உண்டாக்கி நிறுத்திவிட்டு, தாமும் அழமுடியாமல் நீர் வறண்டு விட்டன.
கண்களின் காதல் போராட்டம்
கண்களின் மூலம் ஏற்படும் பிரிவின் துயரத்தையும், அது தரும் தூக்கமில்லாத் தவிப்பையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அன்று கடலும் தாங்கமுடியாத காமநோயை உண்டாக்கிய என் கண்கள், இன்று உறங்க முடியாமல் துன்பத்தால் வருந்துகின்றன.
கண்களின் காதல் வலி
கண்ணால் ஒருவரைப் பார்த்து காதல் உருவானது, அதே கண்கள் தான் பிரிவின் துயரத்தால் அழுகின்றன என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. எமக்கு இந்தக் காமநோயைஉண்டாக்கிய கண்கள், தாமும் இத்தகைய துன்பத்தைப்பட்டு வருந்துவது மிகவும் நல்லதே!
கண்ணீரின் வலி
கணவனின் பார்வையின் இழப்பால் துடித்த மனைவியின் கண்களின் வலியையும், அந்தத் துயரத்தின் ஆழத்தையும் இக்கதை விளக்குகிறது. அன்று விரும்பி நெகிழ்ந்து காதலரைக் கண்ட கண்கள் இன்று உறக்கமில்லாத துன்பத்தால் வருந்தி வருந்திக் கண்ணீரும் அற்றுப் போகட்டும்.
உண்மையான அன்பின் தேடல்
இந்தக் கதை, உதட்டினால் மட்டும் அன்பு செலுத்துபவன் அருகில் இருந்தாலும், இதயப்பூர்வமான அன்பைத் தேடும் கண்கள் எப்படித் துடிக்கின்றன என்பதை விளக்குகிறது. உள்ளத்தால் விரும்பாமலே சொல்லளவில் விரும்பிப் பழகியவர் ஒருவர் இருக்கின்றார்; அவரைக் காணாமல் கண்கள் அமைதியுறவில்லை.
கண்களின் ஏக்கம்
கதிர் இல்லாதபோது பிரிவின் வலியால் தூங்க முடியாமல் போவதையும், அவன் இருக்கும்போது அவனைக் காணும் ஆவலில் தூங்க முடியாமல் போவதையும் இந்த கதை விளக்குகிறது. காதலர் வாராவிட்டால் தூங்குவதில்லை; வந்தாலும் தூங்குவதில்லை; இவற்றுக்கிடையே என் கண்கள் மிக்க துன்பத்தை அடைந்தன.
கண்கள nói சொல்லும் கதை
கண்களின் நிலைமையைக் கொண்டு ஒருவரின் உள்ளத்துத் துயரத்தை மற்றவர்கள் எளிதில் அறிய முடியும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அறையப்படும் பறைபோல் துன்பத்தை வெளிப்படுத்தும் கண்களை உடைய எம்மைப் போன்றவரிடத்தில் மறைபொருளான செய்தியை அறிதல் ஊரார்க்கு அரிது அன்று.
மௌனத்தின் வலி
காதலன் இல்லாததால் ஏற்படும் உடல் மற்றும் மன ரீதியான மாற்றத்தை மற்றவர்களிடம் விவரிக்க முடியாது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. விரும்பிய காதலர்க்கு அன்று பிரிவை உடன்பட்டேன்; பிரிந்தபின் பசலை உற்ற என் தன்மையை வேறு யார்க்குச் சென்று சொல்வேன்?
மங்கல நிறம் மங்கிய மல்லிகா
கணவன் பிரிந்திருப்பதால் ஏற்படும் ஏக்கத்தால் மல்லிகாவின் முகம் பொலிவிழந்து மஞ்சள் நிறமாக மாறுவதை இக்குறள் விளக்குகிறது. அந்தக் காதலர் உண்டாக்கினார் என்னும் பெருமிதத்தோடு இந்தப் பசலை நிறம் என்னுடைய மேனிமேல் ஏறி ஊர்ந்து பரவி வருகிறது.
மறைந்த பொலிவு
இந்தக் கதை, ஒருவரின் பிரிவால் ஏற்படும் மனவேதனையும், அது ஒருவரின் உடல் அழகையும் ஆரோக்கியத்தையும் எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. காம நோயையும் பசலை நிறத்தையும் எனக்குக் கைம்மாறாக கொடுத்து விட்டு, என் சாயலையும் நாணத்தையும் அவர் என்னிடமிருந்து பெற்றுக் கொண்டார்.
மறைமுகமான மங்கலமும் உண்மையான முகமும்
கட்டளையின்படி, ஒருவரின் புகழ்ச்சி உண்மையாக இருந்தாலும், அவர்களின் உடல்நிலை அல்லது முகத்தின் நிறம் (வெளிறிப்போதல்) அவர்களின் மனதின் உண்மையான நிலையை (பிரிவு அல்லது ஏக்கம்) காட்டுகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. யான் அவருடைய நல்லியல்புகளை நினைக்கின்றேன்; யான் உரைப்பதும் அவற்றையே; அவ்வாறிருந்தும் பசலை வந்தது வஞ்சனையோ? வேறு வகையோ?
மங்கல மலரின் வாடிய முகம்
காதலன் பிரிந்ததால் பெண்ணின் உடல் நிறம் மங்குவதை விளக்கும் குறளின் கருத்தை இக்கதை பிரதிபலிக்கிறது. அதோ பார்! எம்முடைய காதலர் பிரிந்து செல்கின்றார்; இதோ பார்! என்னுடைய மேனியில் பசலை நிறம் வந்து படர்கிறது.
மங்கல ஒளியும் மறைந்த நிழலும்
விளக்கு அணையக் காத்திருக்கும் இருளைப் போல, கணவனின் அன்பு குறைந்து போனால் மனைவி சோகத்தினால் வாடிப் போவாள் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. விளக்கினுடைய மறைவைப் பார்த்துக் காத்திருக்கின்ற இருளைப் போலவே, தலைவனுடைய தழுவுதலின் சோர்வைப் பார்த்துக் காத்திருக்கினறது.
மறந்துபோன அன்பு
கதிர் தன் மனைவியிடமிருந்து விலகி இருந்த அந்த ஒரு தருணத்தில், அவளது முகத்தில் சோகம் (பசப்பு) பரவியதை இந்தக் கதை காட்டுகிறது. தலைவனைத் தழுவிக் கிடந்தேன்; பக்கத்தே சிறிது அகன்றேன்; அவ்வளவிலேயே பசலை நிறம் அள்ளிக் கொள்வதுபோல் வந்து பரவி விட்டதே!
மங்கலத்தின் மௌன மொழி
இந்தக் கதை, ஒரு பெண்ணின் முகவாட்டம் அவளது உடல்நலக் குறைவினால் அல்ல, மாறாக அவள் தன் கணவனைத் தேடும் ஏக்கத்தினால் ஏற்படுகிறது என்பதையும், உலகம் அதைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் என்பதையும் திருக்குறளின் கருத்துடன் இணைக்கிறது. இவள் பிரிவால் வருத்திப் பசலை நிறம் அடைந்தாள் என்ற பழி சொல்வதே அல்லாமல், இவளைக் காதலர் விட்டுப் பிரிந்தார் என்று சொல்பவர் இல்லையே!
நிஜமான மன்னிப்பு
கதிர் தன் தவறை மறைத்துவிட்டுச் சென்றதால் இளவேனிலின் உடல் வாடியது. அவர் உண்மையாக மன்னிப்பு கேட்ட பின்னரே அவள் உடல் நலமடைந்தது என்பது இக்குறளின் பொருளை விளக்குகிறது. பிரிவுக்கு உடன்படச் செய்த காதலர் நல்ல நிலையுடையவர் ஆவார் என்றால், என்னுடைய மேனி உள்ளபடி பசலை நிறம் அடைவதாக.
நிழல் தந்த நிஜமான அன்பு
இந்தக் கதை, ஒரு பெண் தன் காதலால் வாடினாலும், அந்தத் துயரத்தைப் பார்த்து மற்றவர்கள் தன் கணவனின் குறையைச் சுட்டிக்காட்டும்போது, அதுவே அவளது அன்பின் ஆழத்திற்குச் சான்று என்று கருதும் குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பிரிவுக்கு உடன்படச் செய்த காதலர் பிரிந்து வருத்துதலைப் பிறர் தூற்றாமல் இருப்பாரானால், யான் பசலை உற்றதாக பெயர் எடுத்தல் நல்லதே.
முதிர்ந்த கனியும் உண்மையான அன்பும்
இந்தக் கதை, ஒருவருக்கொருவர் உண்மையாக அன்பு செலுத்துபவர்களுக்குக் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சி, கல் இல்லாத கனியைப் போலத் தடையில்லாதது என்பதை விளக்குகிறது. தாம் விரும்பும் காதலர் தம்மை விரும்புகின்ற பேறு பெற்றவர், காதல் வாழ்க்கையின் பயனாகிய விதை இல்லாத பழத்தைப் பெற்றவரே ஆவார்.
மழைத்துளியும் மலரும்
காதலரின் அன்பு, வாழ்வாதாரத்திற்குத் தேவையான மழையைப் போன்றது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தம்மை விரும்புகின்றவர்க்குக் காதலர் அளிக்கும் அன்பு, உயிர் வாழ்கினறவர்க்கு மேகம் மழை பெய்து காப்பாற்றுதலைப் போன்றது.
அன்பின் நிழல்
கணவனின் அன்பால் மலர் பெறும் தன்னம்பிக்கை, குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. காதலரால் விரும்பப்படுகின்றவர்க்கும் ( பிரிவுத் துன்பம் இருந்தாலும்) மீண்டும் வந்தபின் வாழ்வோம் என்று இருக்கும் செருக்குத் தகும்.
மங்கலத் தாராவின் மௌனத் துயரம்
மற்றவர்கள் ஒருவரை எவ்வளவு மதித்தாலும், அன்புக்குரியவர்களின் அன்பு இல்லையெனில் அந்த மதிப்பு பயனற்றது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தாம் விரும்பும் காதலரால் விரும்பப்படாவிட்டால் உலகத்தாரால் விரும்பப்படும் நிலையில் உள்ளவரும் நல்வினை பொருந்தியவர் அல்லர்.
மௌனத்தின் வலி
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் அன்புக்குரியவரிடம் அன்பைத் திரும்பத் தராதபோது, அந்த அன்பளிப்பவர் எவ்வளவுத் தனிமையையும் வலியையும் அனுபவிக்கிறார் என்பதை விளக்குகிறது. நாம் காதல் கொண்ட காதலர் தாமும் அவ்வாறே நம்மிடம் காதல் கொள்ளாதபோது, நமக்கு அவர் என்ன நன்மை செய்வார்?
இரு பக்கமும் சமமான அன்பு
காவடி ஒரு பக்கம் மட்டும் கனமாக இருந்தால் வலிக்கும், இரு பக்கமும் சமமாக இருந்தால் இனிக்கும் என்ற குறளின் கருத்தை, கணவன்-மனைவி இடையேயான சமமான அன்புடன் இந்த கதை விளக்குகிறது. காதல் ஒரு பக்கமாக இருத்தல் துன்பமானது; காவடியின் பாரம் போல் இருபக்கமாகவும் ஒத்திருப்பது இன்பமானதாகும்.
மௌனத்தின் வலி
காதல் ஒருவரிடம் மட்டும் தங்கி, அந்தத் தனிமையின் வலியைக் காணாமல் இருக்குமா என்ற குறளின் கருத்தை நிலாவின் மௌனத் துயரம் விளக்குகிறது. ( காதலர் இருவரிடத்திலும் ஒத்திருக்காமல்) ஒருவரிடத்தில் மட்டும் காமன் நின்று இயங்குவதால், என்னுடைய துன்பத்தையும் வருத்தத்தையும் அறியானோ?
அன்பின் மென்மொழி
தன்னுடைய அன்புக்குரியவரிடம் இருந்து ஒரு இனிமையான சொல்லைக் கூட எதிர்பார்க்காமல் இருப்பது எவ்வளவு கடினமானது என்பதை இந்த கதை விளக்குகிறது. தான் விரும்பும் காதலரின் இனிய சொல்லைப் பெறாமல் உலகத்தில் ( பிரிவுத் துன்பத்தைப் பொறுத்து) வாழ்கின்றவரைப் போல் வன்கண்மை உடையவர் இல்லை.
இனிமையான குரல்
கதிரவன் தன் அன்பை செயலில் காட்டாவிட்டாலும், அவனது சொற்கள் இளமதியின் காதுகளுக்கு இனிமையாக இருந்தன என்பது குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. யான் விரும்பிய காதலர் மீண்டு வந்து அன்பு செய்யமாட்டார் என்றாலும், அவரைப் பற்றிய புகழைக் கேட்பதும் என் செவிக்கு இன்பமாக இருக்கின்றது.
மனதின் ஆழமும் மௌனத்தின் வலிமையும்
இந்தக் கதை, தனது துயரத்தை அந்நியர்களிடம் கூறித் தீர்க்க முயலாமல், அந்தத் துயரத்தை எதிர்கொள்ளும் மனவலிமையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. நெஞ்சமே! நீ வாழி! அன்பு இல்லாதவரிடம் உன் மிகுந்த துன்பத்தைச் சொல்கின்றாய்! அதை விட எளிதாகக் கடலைத் தூர்ப்பாயாக.
மறக்க முடியாத நினைவுகள்
மது போன்ற தற்காலிக இன்பங்களை விட, அன்பின் நினைவுகள் தரும் மகிழ்ச்சி நீடித்தது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நினைத்தாலும் தீராத பெரிய மகிழ்ச்சியைச் செய்தலால் ( உண்டபோது மட்டும் மகிழ்ச்சி தரும் ) கள்ளை விட காமம் இன்பமானதாகும்.
மகிழ்ச்சியான நினைவுகள்
காதலர்களின் நினைவுகள் கூட ஒருவருக்குத் துன்பத்தைத் தராது, அது இனிமையானது என்பதே இக்கதையின் மையக்கருத்து. தாம் விரும்புகின்ற காதலர் தம்மை நினைத்தலும் பிரிவால் வரக்கூடிய துன்பம் இல்லாமல் போகின்றது. அதனால் காமம் எவ்வளவாயினும் இன்பம் தருவதே ஆகும்.
தொடாத நினைவுகள்
தும்மல் வருவது போல நினைவுகள் வந்து நின்று போவது, அன்புக்குரியவர்களிடையே ஏற்படும் ஒருவிதத் தவிப்பைக் குறிக்கிறது. தும்மல் வருவது போலிருந்து வாராமல் அடங்குகின்றதே! என் காதலர் என்னை நினைப்பவர் போலிருந்து நினையாமல் விடுகின்றாரோ?
மறக்க முடியாத நினைவுகள்
கதிர் இல்லாத போது நிலா அனுபவித்த அந்தத் தனிமையும், அவனது நினைவில் அவள் மூழ்கியிருந்ததும், அதே சமயம் அவன் நினைவில் தான் இருப்பேனா என்ற அவளது தயக்கமும் குறளின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. எம்முடைய நெஞ்சில் காதலராகிய அவர் இருக்கின்றாரே! ( அது போலவே) யாமும் அவருடைய நெஞ்சத்தில் நீங்காமல் இருக்கின்றோமோ?
மறக்க முடியாத நினைவுகள்
ஒருவர் தன்னைத் தன் மனதில் வைத்திருப்பவர், மற்றவரின் நினைவுகளில் அடிக்கடி வந்து மனதைத் தவிப்பதைப் பார்த்து வெட்கப்பட வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. தம்முடைய நெஞ்சில் எம்மை வரவிடாது காவல் கொண்ட காதலர், எம்முடைய நெஞ்சில் தாம் ஓயாமல் வரவதைப் பற்றி நாணமாட்டாரோ?
நினைவுகளின் நிழல்
கதிர் இல்லாத போது, அவரோடு செலவிட்ட இனிமையான தருணங்களை நினைப்பதே இளமதியின் வாழ்வாதாரமாக இருப்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. காதலராகிய அவரோடு யான் பொருந்தியிருந்த நாட்களை நினைத்துக் கொள்வதால்தான் உயிரோடு இருக்கின்றேன்; வேறு எதனால் உயிர் வாழ்கின்றேன்?
மறக்க முடியாத நினைவுகள்
திருக்குறள் கூறும்து போல, ஒருவரின் அன்பான நினைவுகளை மறப்பது என்பது அந்த அன்பின் மதிப்பையே குறைப்பதாகும். நினைவுகள் தரும் வலி கூட அந்த அன்பின் ஆழத்தைக் காட்டுகிறது. ( காதலரை ) மறந்தறியாமல் நினைத்தாலும் உள்ளத்தைப் பிரிவுத் துன்பம் சுடுகின்றதே! நினைக்காமல் மறந்து விட்டால் என்ன ஆவேனோ?
மன்னிக்காத அன்பு
காதலரின் அன்பு எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், கோபம் அந்த அன்பைத் தொட முடியாது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. காதலரை எவ்வளவு மிகுதியாக நினைத்தாலும் அவர் என்மேல் சினங்கொள்ளார்; காதலர் செய்யும் சிறந்த உதவி அத்தன்மையானது அன்றோ!
இதயத்தின் பாரம்
கதிருவன் சொன்ன 'நாம் வேறல்ல' என்ற வார்த்தை இளமதியின் உயிரையே வாட்டுவதை இக்கதை விளக்குகிறது. நாம் இருவரும் வேறு அல்லேம் என்று அடிக்கடி சொல்லும் அவர் இப்போது அன்பு இல்லாதிருத்தலை மிக நினைத்து என் இனிய உயிர் அழிகின்றது.
நிலவும் நிலவின் நினைவும்
கணவன் பிரிந்து சென்ற துயரத்தில், அவன் மீண்டும் வரும் பாதையைத் தெரியப்படுத்த நிலவு மறையக் கூடாது என்று மல்லிகா வேண்டுவது இக்குறளின் கருத்தையே பிரதிபலிக்கிறது. தி்ங்களே! பிரியாமல் இருந்து இறுதியில் பிரிந்து சென்ற காதலரை என் கண்ணால் தேடிக் காணும்படியாக நீ மறைந்து விடாமல் இருப்பாயாக!
கனவுத் தூதுவன்
கனவு மூலம் அன்புக்குரியவரின் செய்தி வருவதால், அந்தத் தூது வந்த கனவை ஒரு விருந்தினரைப் போல உபசரிக்கத் துடிக்கும் ஒருவரின் உணர்வை இந்தக் கதை காட்டுகிறது. ( யான் பிரிவால் வருந்தி உறங்கியபோது) காதலர் அனுப்பிய தூதோடு வந்த கனவுக்கு உரிய விருந்தாக என்ன செய்து உதவுவேன்?
தூக்கமில்லா விழி
கயலுண்கண் (மீன் போன்ற கண்கள்) மற்றும் தூக்கமின்மை மூலம் ஒருவரின் ஏக்கத்தையும் அன்பையும் வெளிப்படுத்தும் குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கண்கள் யான் வேண்டுவதுபோல் தூங்குமானால், ( அப்போது வரும் கனவில் காணும்) காதலர்க்கு யான் தப்பிப் பிழைத்திருக்கும் தன்மையைச் சொல்வேன்.
கனவு தரும் உயிர்
பகலில் அன்பைத் தராதவர் கனவில் அன்பைத் தரும்போது, அந்த நினைவே ஒருவரின் வாழ்வைத் தாங்கிப் பிடிக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நனவில் வந்து அன்பு செய்யாத காதலரைக் கனவில் காண்பதால்தான் என்னுடைய உயிர் இன்னும் நீங்காமல் உள்ளதாகின்றது.
கனவில் கண்ட காதலி
நிஜ வாழ்க்கையில் ஒருவரைச் சந்திக்க முடியாத போது, கனவுகள் மூலம் அந்தத் தேடல் நிறைவேறுவதை இக்கதை விளக்குகிறது. நனவில் வந்து அன்பு செய்யாத காதலரைத் தேடி அழைத்துக் கொண்டு வருவதற்காகக் கனவில் அவரைப் பற்றிய காதல் நிகழ்ச்சிகள் உண்டாகின்றன.
கனவும் நிஜமும்
பகலில் ஒருவரை நேரில் காண்பதும், கனவில் காண்பதும் சமமான மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. முன்பு நனவில் கண்ட இன்பமும் அப்பொழுது மட்டும் இனிதாயிற்று; இப்பொழுது காணும் கனவும் கண்ட பொழுது மட்டுமே இன்பமாக உள்ளது.
கனவின் நிழல்
கனவு என்பது நிஜ உலகைத் தற்காலிகமாக மறக்கச் செய்யும் ஒரு மருந்தாக அமைகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நனவு என்று சொல்லப்படுகின்ற ஒன்று இல்லாதிருக்குமானால், கனவில் வந்த காதலர் என்னை விட்டுப் பிரியாமலே இருப்பர்.
கனவும் நிஜமும்
பகலில் அன்பை மறுப்பவர், கனவில் வந்து நினைவுகளைத் தூண்டித் துன்புறுத்துவதைக் கதை விளக்குகிறது. நனவில் வந்து எமக்கு அன்பு செய்யாத கொடுமை உடைய அவர், கனவில் வந்து எம்மை வருத்துவது என்ன காரணத்தால்?
நிழலாய் தொடரும் அன்பு
தூக்கத்தில் ஒருவரின் துணையாக இருப்பதும், விழித்திருக்கும் போது நினைவுகளில் நிறைந்திருப்பதும் குறளின் பொருளை விளக்குகிறது. தூங்கும்போது கனவில் வந்து என் தோள்மேல் உள்ளவராகி, விழி்த்தெழும்போது விரைந்து என் நெஞ்சில் உள்ளவராகிறார்.
கனவும் நிஜமும்
கனவில் கூட அன்புக்குரியவர்களைக் காணாதவர்கள் மட்டுமே, நிஜத்தில் பிரிவின் வலியை உணருபவர்களைக் கேலி செய்ய முடியும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கனவில் காதலர் வரக் காணாத மகளிர், நனவில் வந்து அன்பு செய்யாத காதலரை ( அவர் வராத காரணம் பற்றி ) நொந்து கொள்வர்.
கனவுத் தேவதை
கணவன் தூரத்தில் இருந்தாலும், கனவுகள் மூலம் அவன் நினைவுகள் அவளுக்குத் துணையாக இருப்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நனவில் நம்மை விட்டு நீங்கினார் என்று காதலரைப் பழித்து பேசுகின்றனரே! இந்த ஊரார் கனவில் அவரைக் காண்பதில்லையோ?
அந்திப்பொழுதின் ஏக்கம்
இந்தக் கதை, மாலை நேரம் என்பது வெறும் அழகு மட்டுமல்ல, பிரிவில் இருப்பவர்களுக்கு அது ஒரு வேதனையான நேரமாகும் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பொழுதே! நீ மாலைக்காலம் அல்ல; (காதலரோடு கூடியிருந்து பிறகு பிரிந்து வாழும்) மகளிரின் உயிரை உண்ணும் முடிவுக் காலமாக இருக்கினறாய்!
இருளும் இதயமும்
இந்தக் கதை, இருட்டுக்குக் கண்கள் இல்லை என்றாலும், அன்பற்ற ஒரு துணை அல்லது சூழல் எவ்வளவு கடினமானது என்பதை விளக்கும் குறளின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. மயங்கிய மாலைப்பொழுதே! நீயும் எம்மைப்போல் துன்பப்படுகின்றாயே! உன் துணையும் எம் காதலர் போல் இரக்கம் அற்றதோ?
மறையும் மாலையும்
கணவன் இல்லாத அந்த மாலைப் பொழுது நிலாவிற்குத் துன்பத்தை அதிகரிப்பதாகக் கூறப்படும் குறளுடன் இக்கதை ஒத்துப்போகிறது. பனி தோன்றிப் பசந்த நிறம் கொண்ட மாலைப் பொழுது எனக்கு வருத்தம் ஏற்பட்டுத் துன்பம் மேன்மேலும் வளரும்படியாக வருகின்றது.
மாலையின் மௌனமான வலி
பகலில் நிலாவிற்குத் தெரியாமல் அவளைப் பிரிந்திருந்தது, மாலையில் ஒரு பெரிய மனவேதனையாக மாறியதை இக்கதை விளக்குகிறது. யான் காலைப்பொழுதிற்குச் செய்த நன்மை என்ன? (என்னைத் துன்புறுத்துகின்ற) மாலைப் பொழுதிற்குச் செய்த பகையான தீமை என்ன?
அந்திப்பொழுதின் தனிமை
காதலன் இல்லாத போது மாலைப் பொழுது போர்க்களத்தில் வரும் எதிரிகளைப் போலத் துன்பம் தருவதைக் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. காதலர் இல்லாத இப்போது, கொலை செய்யும் இடத்தில் பகைவர் வருவது போல் மாலைப்பொழுது ( என் உயிரைக் கொள்ள) வருகின்றது.
மறந்து போன அந்த மாலைப் பொழுது
கதிரவன் இல்லாத போது மாலை நேரத்தின் தனிமையையும் வலியையும் இளமதி உணர்வது, குறளில் சொல்லப்படும் 'மாலைநோய்' என்ற உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. மாலைப் பொழுது இவ்வாறு துன்பம் செய்ய வல்லது என்பதைக் காதலர் என்னை விட்டு அகலாமல் உடனிருந்த காலத்தில் யான் அறியவில்லை.
காத்திருப்பின் வலி
பிரிவின் வலி காலையில் தொடங்கி, பகல் முழுவதும் வளர்ந்து, மாலையில் உச்சத்தை அடைகிறது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. இந்த காமநோய், காலைப்பொழுதில் அரும்பாய்த் தோன்றி, பகற்பொழுதெல்லாம் பேரரும்பாய் வளர்ந்து மாலைப்பொழுதில் மலராகின்றது.
மாலை நேரத்துத் துயரம்
கural 1228-ல் சொல்லப்பட்டபடி, இடையனின் புல்லாங்குழல் இசை, பிரிவின் துயரத்தில் இருக்கும் பெண்ணிற்கு இரவின் வருகையை அறிவிக்கும் ஒரு ஆயுதமாக மாறுவதை இக்கதை காட்டுகிறது. ஆயனுடைய புல்லாங்குழல், நெருப்புப்போல் வருத்தும் மாலைப்பொழுதிற்குத் தூதாகி என்னைக் கொல்லும் படையாகவும் வருகின்றது.
அந்தி நேரத்துத் தனிமை
இரவு நேரத்தின் குழப்பம் மற்றும் தனிமை எவ்வாறு ஒருவரைச் சோகத்தில் ஆழ்த்தும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. அறிவு மயங்கும்படியாக மாலைப்பொழுது வந்து படரும்போது, இந்த ஊரும் மயங்கி என்னைப் போல் துன்பத்தால் வருந்தும்.
நிலவொளியில் ஒரு ஏக்கம்
காதலன் இல்லாத இரவில், ஒரு பெண் தன் நினைவுகளில் மூழ்கித் தவிப்பதையும், அவனது நினைவே அவளது உயிராக இருப்பதையும் இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ( பிரிவுத் துன்பத்தால்) மாயமாய் நின்ற என் உயிர், பொருள் காரணமாகப் பிரிந்து சென்ற காதலரை நினைந்து மயங்குகின்ற இம் மாலைப்பொழுதில் மாய்கின்றது.
மலர் இல்லா உலகம்
கணவன் பிரிந்த நிலையில், மனைவி மலர்களின் அழகைக் கூடக் காணாமல் துயரப்படுவதை இக்கதை விளக்குகிறது. இத்துன்பத்தை நமக்கு விட்டு விட்டுத் தொலைவில் உள்ள நாட்டுக்குச் சென்ற காதலரை நினைந்து அழுதமையால் கண்கள் அழகு இழந்து நறுமலர்களுக்கு நாணி விட்டன.
கண்களின் மொழி
காதலன் அன்பை அளிக்காத போது, காதலியின் கண்கள் சிந்தும் கண்ணீர் அவளது துயரத்தை உலகிற்குத் தெரியப்படுத்துகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பசலை நிறம் அடைந்து நீர் சொரியும் கண்கள், நாம் விரும்பிய காதலர் நமக்கு அன்பு செய்யாத தன்மையைப் ( பிறர்க்குச்) சொல்வன போல் உள்ளன.
மறக்க முடியாத நினைவுகள்
திருமண நாளில் கம்பீரமாக இருந்த தோள்கள், பிரிவின் துயரத்தால் மெலிந்து போவதைக் கதையின் மூலம் விளக்குகிறது. கூடியிருந்த காலத்தில் மகிழ்ந்து பூரித்திருந்த தோள்கள், ( இப்போது மெலிந்தும்) காதலருடைய பிரிவை நன்றாக அறிவிப்பவை போல் உள்ளன.
தனிமையின் நிழல்
துணை இல்லாததால் ஒருவரின் உடல் மெலிந்து, அணிகலன்கள் தளர்வதைப் போன்ற நிலையை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. துணைவர் விட்டு நீங்கியதால் பழைய அழகு கெட்டு வாடிய தோள்கள், பருத்த தன்மை கெட்டு மெலிந்து வளையல்களும் கழலச் செய்கின்றன.
மௌனமான சாட்சி
கணவனின் பிரிவால் வாடிய பெண்ணின் மெலிந்த தோள்களும், தளர்ந்த வளையல்களும் அவளது துயரத்தை வெளிப்படுத்துவதை இக்கதை விளக்குகிறது. வளையல்களும் கழன்று பழைய அழகும் கெட்டு, வாடிய தோள்கள் (என் துன்பம் உணராத) கொடியவரி்ன கொடுமையைப் பிறர் அறியச் சொல்கின்றன.
அன்பின் வலி
கதிருின் பிரிவால் இளவேனிலின் உடல் மெலிந்ததை வைத்து அவன் கொடூரமானவன் என்று ஊர் மக்கள் சொன்னதை, இக்கதை பிரதிபலிக்கிறது. வளையல்கள் கழன்று தோள்களும் மெலிவடைவதால் (அவற்றைக் காண்போர்) காதலரைக் கொடியவர் என்று கூறுவதைக் கேட்டு வருந்துகின்றேன்.
இதயத்தின் வலி
காதலன் இல்லாத குறுகிய காலப் பிரிவினால் ஒரு பெண் அனுபவிக்கும் மனவேதனையை இக்கதை சித்தரிக்கிறது. நெஞ்சே! கொடியவர் என்று சொல்லப்படுகின்ற காதலர்க்கு என் மெலிந்த தோள்களின் ஆரவாரத்தை உரைத்து, அந்த உதவியால் பெருமை அடைவாயோ?
பிரிவின் நிழல்
கட்டளைப்படி, பிரிவின் போது ஏற்படும் மனவேதனையும், அது ஒருவரின் முகத்தில் ஏற்படுத்தும் மாற்றத்தையும் இக்கதை விளக்குகிறது. தழுவிய கைகளைத் தளர்த்தியவுடனே, பைந்தொடி அணிந்த காதலியின் நெற்றி, ( அவ்வளவு சிறியதாகிய பிரிவையும் பொறுக்காமல்) பசலை நிறம் அடைந்தது.
காற்றின் மெல்லிய தீண்டலும் கண்ணீரின் துளியும்
இந்தக் கதை, ஒரு சிறிய காற்று கூட பிரிவின் நினைவைத் தூண்டி, கணவனின் அரவணைப்பைத் தேடும் பெண்ணின் கண்களில் சோகத்தை உருவாக்குவதை விளக்குகிறது. தழுவுதலுக்கு இடையே குளி்ந்த காற்று நுழைய, காதலியின் பெரிய மழை போன்ற கண்கள் பசலை நிறம் அடைந்தன.
நிழலாய் தொடரும் அன்பு
கதிருனின் உழைப்பைக் கண்டு இளவேனில் கண்களில் ஏற்பட்ட அந்த மென்மையான உணர்ச்சி, குறளில் சொல்லப்படும் காதலியின் மனநிலையை பிரதிபலிக்கிறது. காதலியின் ஒளி பொருந்திய நெற்றி, பசலை நிறம் உற்றதைக் கண்டு, அவளுடைய க்ண்களில் பசலையும் துன்பம் அடைந்து விட்டது.
மனதின் மௌன மொழி
காதலால் ஏற்படும் தீராத வேதனையைத் தீர்க்க எந்த மருந்தும் இல்லை என்று திருக்குறள் கூறுவதை இக்கதை பிரதிபலிக்கிறது. நெஞ்சே! ( காதலால் வளர்ந்த) இத் துன்ப நோயைத் தீர்க்கும் மருந்து ஏதாவது ஒன்றை நீ நினைத்துப் பார்த்து எனக்குச் சொல்ல மாட்டாயோ?
இதயத்தின் முட்டாள்தனம்
காதலால் ஏற்படும் தேவையற்ற வேதனையைத் தன் மனதிற்குத் தானே உணர்த்திக் கொள்ளும் ஒரு பெண்ணின் கதைய通过 இது திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. என் நெஞ்சே! வாழ்க! அவர் நம்மிடம் காதல் இல்லாதவராக இருக்க, நீ மட்டும் அவரை நினைந்து வருந்துவது உன் அறியாமையே!
மனதின் வலிதீர் மருந்து
காதலன் தரும் துயரத்திற்காகத் தன் மனதை வருத்திக் கொள்ளும் நாயகியின் மனநிலையை இந்த கதை விளக்குகிறது. நெஞ்சே (என்னுடன்) இருந்து அவரை நினைந்து வருந்துவது ஏன்? இந்தத் துன்பநோயை உண்டாக்கியவரிடம் இவ்வாறு அன்பு கொண்டு நினைக்கும் தன்மை இல்லையே!
காத்திருப்பின் வலி
கணவனைப் பார்க்கத் துடிக்கும் பெண்ணின் கண்கள் அவளைத் தின்னும் அளவுக்குத் தவிப்பதே இக்குறளின் கருத்தாகும். நெஞ்சே! நீ அவரிடம் செல்லும்போது என் கண்களையும் உடன் கொண்டு செல்வாயாக; அவரைக் காணவேண்டும் என்று இவை என்னைப் பிடுங்கித் தின்கின்றன.
உண்மையான அன்பின் நிழல்
கதிர் மௌனமாக இருந்தபோதும், இளமதி அவன் மீது வெறுப்பு வந்துவிட்டதாக நினைக்காமல், அவனது மனநிலையைப் புரிந்து கொண்டது குறளின் கருத்தோடு ஒத்துப்போகிறது. நெஞ்சே! யாம் விரும்பி நாடினாலும் எம்மை நாடாத அவர் நம்மை வெறுத்து விட்டார் என்று எண்ணிக் கைவிட முடியுமோ?
பொய் கோபம்
காவலன் மற்றும் நிலாவின் கோபம் வெறும் வெளிப்படையான ஒன்று மட்டுமே, அன்பால் அது மறைந்துவிடும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. என் நெஞ்சே! ஊடியபோது கூடி ஊடல் உணர்த்த வல்ல காதலரைக் கண்டபோது நீ பிணங்கி உணர மாட்டாய்; பொய்யான சினங்கொண்டு காய்கினறாய்.
மனதின் போராட்டம்
கௌரவத்தையும் ஆசையையும் சமரசம் செய்து கொள்ள முடியாத மனப்போராட்டத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. நல்ல நெஞ்சே! ஒன்று காமத்தை விட்டு விடு; அல்லது நாணத்தை விட்டு விடு; இந்த இரண்டையும் பொறுத்துக் கொண்டிருக்க என்னால் முடியாது.
இதயத்தின் பிடிவாதம்
பிரிந்து சென்றவர் அன்பை வழங்க மாட்டார் என்று தெரிந்தும், அவர் பின்னால் ஏங்குவதை ஒரு முட்டாள்தனம் என்று வள்ளுவர் கூறுவதை இக்கதை விளக்குகிறது. என் நெஞ்சே! பிரிவுத் துன்பத்தால் வருந்தி அவர் வந்து அன்பு செய்ய வில்லையே என்று ஏங்கி பிரிந்தவரின் பின் செல்கின்றாய் பேதை.
உள்ளுக்குள் ஒரு உலகம்
காதலன் தன் உள்ளேயே அன்புக்குரியவள் இருக்கும்போது, வேறு எங்கு தேடிச் செல்ல முடியும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. என் நெஞ்சே! காதலர் உன் உள்ளத்தில் உள்ளவராக இருக்கும்போது நீ அவரை நினைத்து யாரிடம் தேடிச் செல்கின்றாய்?
மறக்க வேண்டிய நிழல்
தன்னைத் துணையாகக் கொள்ளாமல் விலகிய ஒருவரைத் தன் மனதில் சுமப்பதன் மூலம், இளமதி தன் மன அமைதியை இழப்பதே இக்குறளின் கருத்தாகும். நம்மோடு பொருந்தி இருக்காமல் கைவிட்டுச சென்ற காதலரை நெஞ்சில் வைத்திருக்கும்போது இன்னும் மெலிந்து அழகை இழந்து வருகின்றோம்.
கண்ணனின் உறுதி
இந்தக் கதை, ஆசை எனும் கோடரி எவ்வாறு ஒழுக்கம் எனும் கதவை உடைக்க முயல்கிறது என்பதையும், அதைத் தடுப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் விளக்குகிறது. நாணம் என்னும் தாழ்ப்பாள் பொருந்திய நிறை என்று சொல்லப்படும் கதவை காமம் ஆகிய கோடாலி உடைத்து விடுகிறதே.
மனதின் ஆளாத நிழல்
காமம் அல்லது ஆசை என்பது கருணையற்றது, அது நள்ளிரவிலும் மனதைத் துயரப்படுத்தும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. காமம் என்று சொல்லப்படுகின்ற ஒன்று கண்ணோட்டம் இல்லாதது. அது என் நெஞ்சத்தை நள்ளிரவில் ஏவல் கொண்டு ஆள்கிறது.
கட்டுக்கடங்காத அன்பு
ஒரு தும்மல் எப்படித் தடுத்து நிறுத்த முடியாதோ, அதுபோல ஒருவரின் ஆழ்ந்த அன்பு வெளிப்படையாகத் தோன்றும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. யான் காமத்தை என்னுள்ளே மறைக்க முயல்வேன்; ஆனால் அதுவே என் குறிப்பின்படி நிற்காமல் தும்மல் போல் தானே வெளிப்பட்டு விடுகிறது.
மறைக்க முடியாத அன்பு
காதலைத் தன்னுள் அடக்க நினைத்தாலும், அது வெளிப்படையாகத் தெரிந்துவிடும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. யான் இதுவரையில் நிறையோடிருப்பதாக எண்ணிக கொண்டிருந்தேன். ஆனால் என் காமம் என்னுள் மறைந்திருத்தலைக் கடந்து மன்றத்தில் வெளிப்படுகின்றது.
மரியாதையின் வலிமை
தன்னை விட்டுப் பிரிந்தவர் பின் தொடராமல் தன் சுயமரியாதையைக் காப்பதே உயர்ந்த பண்பு என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தம்மை வெறுத்து நீங்கியவரின் பின் செல்லாமல் மானத்தோடு நிற்கும் பெருந்தகைமை, காமநோய் உற்றவர் அறியும் தன்மையது அனறு.
நிலாவின் நிழல்
தன்னைத் துன்புறுத்தும் ஒருவருக்காக அல்லது ஒரு நினைவிற்காகத் தன்னைத் தானே வருத்திக் கொள்வது எவ்வளவு வீண் என்பதை நிலாவின் கதாபாத்திரம் உணர்த்துகிறது. வெறுத்து நீங்கிய காதலரின் பின் செல்ல விரும்பிய நிலையில் இருப்பதால் என்னை அடைந்த இந்த காமநோய் எத்தன்மையானது? அந்தோ!
அன்பின் மென்மையான வெட்கம்
காதலன் விரும்பியதை காதலி தயக்கத்துடன் ஆனால் அன்புடன் செய்யும் போது ஏற்படும் அந்த வெட்கமே மிக உயர்ந்தது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நாம் விரும்பிய காதலர் காமத்தால் நமக்கு விருப்பமானவற்றைச் செய்வாரானால். நாணம் என்று சொல்லப்படும் ஒரு பண்பையும் அறியாமல் இருப்போம்.
இனிமையான சொற்களின் மாயப்பயன்
கதிரவனின் இனிமையான பேச்சுகள் இளமதியின் மன உறுதியை உடைக்கும் ஆயுதமாகச் செயல்படுவதன் மூலம் குறள் விளக்கப்படுகிறது. நம்முடைய பெண்மையாகிய அரணை அழிக்கும் படையாக இருப்பது, பல மாயங்களில் வல்ல, கள்வனான காதலரடைய பணிவுடைய மொழி அன்றோ?
மறக்க முடியாத அன்பு
இந்தக் கதை, கோபத்தை வெளிப்படுத்த நினைத்தாலும், உள்ளத்தின் ஆழமான அன்பு அதைத் தடுத்து நிறுத்தி மீண்டும் இணைவிடுவதை விளக்குகிறது. ஊடுவேன் என்று எண்ணிக் கொண்டு சென்றேன்; ஆனால் என் நெஞ்சம் என்னை விட்டு அவரோடு கூடுவதை கண்டு தழுவினேன்.
உருகும் இதயம்
நெருப்பில் வெண்ணெய் உருகுவது போல, அன்பானவர்களின் உள்ளம் கோபத்தை நீக்கி அன்பால் நிரம்பிவிடும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கொழுப்பைத் தீயில் இட்டால் போன்ற உருகும் நெஞ்சுடைய என்னைப் போன்றவர்க்கு, இசைந்து ஊடி நிற்போம் என்று ஊடும் தன்மை உண்டோ?
காத்திருப்பின் வலி
கதையின் நாயகி தன் கணவருக்காகக் காத்திருக்கும்போது, சுவரில் கோடு போடுவதால் விரல் தேய்வதும், சாலையைப் பார்த்ததால் கண்கள் மங்குவதும் குறளின் பொருளை நேரடியாகப் பிரதிபலிக்கிறது. என் கண்களும் அவர் வரும் வழியைப் பார்த்துப் பார்த்து ஒளி இழந்து அழகு கெட்டன; விரல்களும் அவர் சென்ற நாட்களைக் குறித்துத் தொட்டுத் தொட்டுத் தேய்ந்தன.
மறக்க முடியாத அன்பு
இந்தக் கதை, ஒருவன் மீது கொண்ட அன்பை மறப்பது என்பது ஒருவரின் ஆன்மாவின் அழகையே இழப்பதற்குச் சமம் என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. தோழி! காதலரின் பிரிவால்துன்புற்று வருந்துகின்ற இன்றும் அவரை மறந்து விட்டால், அழகு கெட்டு என் தோள் மேல் அணிந்துள்ள அணிகள் கழலுமாறு நேரும்.
காத்திருப்பின் இனிமை
கதிர் வீரத்துடன் போருக்குச் சென்றதையும், இளவேனில் அவனது வருகைக்காக ஆவலுடன் காத்திருப்பதையும் காட்டி, குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. வெற்றியை விரும்பி ஊக்கமே துணையாகக் கொண்டு வெளிநாட்டுக்குச் சென்ற காதலர், திரும்பி வருதலைக் காண விரும்பியே இன்னும் யான் உயிரோடு இருக்கின்றேன்.
காத்திருப்பின் இனிமை
பிரிவின் சோகத்தை விட, மீண்டும் சந்திப்போம் என்ற மகிழ்ச்சியான எதிர்பார்ப்பு இதயத்தை நிறைக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. முன்பு கூடியிருந்த காதலைக் கைவிட்டுப் பிரிந்த அவருடைய வருகையைநினைத்து என் நெஞ்சம் மரத்தின் கிளைகளின் மேலும் ஏறிப் பார்க்கின்றது.
கண்களால் காணும் மருந்து
கதிருனைப் பார்ப்பதன் மூலம் இளவேனிலின் உடல் சோர்வு நீங்குவது, குறளின் கருத்தை உணர்த்துகிறது. என் காதலரைக் கண்ணாரக் காண்பேனாக; கண்ட பிறகு என்னுடைய மெல்லிய தோளில் உண்டாகிய பசலை நிறம் தானே நீங்கி விடும்.
காத்திருப்பின் இனிமை
கதிருின் வருகை இளமதியின் துயரங்களை நீக்குகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. என் காதலன் ஒருநாள் என்னிடம் வருவானாக; வந்த பிறகு, என்னுடைய துன்பநோய் எல்லொம் தீருமாறு நான் நன்றாக நுகர்வேன்.
கோபமும் அன்பும் கலந்த தருணம்
காதலன் திரும்பும்போது ஏற்படும் கோபமும், அவனைத் தழுவத் துடிக்கும் அன்பும் ஒரே நேரத்தில் இருப்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. என்னுடைய கண்போன்ற காதலர் வருவாரானால், யான் அவரோடு ஊடுவேனோ? அல்லது அவரைத் தழுவுவேனோ? அவரோடு கூடுவேனோ?
அமைதியான மாலை
மன்னன் போரில் வெற்றி பெறட்டும், ஆனால் நான் என் மனைவியுடன் இணைந்து மாலை உணவை உண்ணட்டும் என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. அரசன் இச் செயலில் முனைந்து நின்று வெற்றி பெறுவானாக; அதன்பின் யாம் மனைவியோடு கூடியிருந்து அனறு வரும் மாலைப் பொழுதிற்கு விருந்து செய்வோம்.
காத்திருப்பின் கனமான பொழுது
தூரத்திலிருப்பவர் மீண்டும் வருவார் என்று காத்திருக்கும் ஒருவரின் மனநிலை, ஒரு நாளை ஏழு நாட்களாக நீட்டிக்கும் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. தொலைவில் உள்ள வெளிநாட்டிற்குச் சென்ற காதலர் திரும்பி வரும் நாளை நினைத்து ஏங்கும் மகளிர்க்கு ஒருநாள் ஏழுநாள் போல ( நெடிதாக) கழியும்.
காலம் கடந்த அன்பு
காதல் மற்றும் உறவில் ஒருவருக்கொருவர் காட்டும் அன்பு, அந்தத் தருணத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. துன்பத்தைத் தாங்காமல் மனம் உடைந்து அழிந்து விட்டால், நம்மைத் திரும்பப் பெறுவதனால் என்ன? பெற்றக்கால் என்ன? பெற்றுப் பொருந்தினாலும் என்ன?
கண்களோடு பேசும் மௌனம்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் உணர்வுகளை வார்த்தைகளால் மறைக்க முயன்றாலும், அவனது கண்கள் உண்மையை வெளிப்படுத்தும் என்ற திருக்குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. நீ சொல்லாமல் மறைத்தாலும் நிற்காமல் உன்னைக் கடந்து உன்னுடைய கண்கள் எனக்குச் சொல்லக் கூடிய செய்தி ஒன்று இருக்கிறது.
அழகும் அன்பும்
இந்தக் கதை, ஒரு பெண்ணின் உடல் அழகு கண்களைக் கவரும் என்றாலும், அவளது குணத்தின் மென்மைதான் உண்மையான சிறப்பு என்பதை விளக்குகிறது. கண் நிறைந்த அழகும் மூங்கில் போன்ற தோளும் உடைய என் காதலிக்குப் பெண்மைத்தன்மை நிறைந்து விளங்கும் இயல்பு மிகுதியாக உள்ளது.
மறைந்திருக்கும் அழகு
இந்தக் கதை, ஒரு மாலையில் தெரியாத நூல் எப்படி கற்களை இணைக்கிறதோ, அதுபோல ஒரு பெண்ணின் குணமும் அவளது அழகை முழுமையாக்குகிறது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ( கோத்த) மணியினுள் விளங்கும் நூலைப் போல் என் காதலியின் அழகினுள் விளங்குவதான குறிப்பு ஒன்று இருக்கின்றது.
மலராத மொட்டின் மணம்
மலராத மொட்டின் உள்ளே மணம் இருப்பது போல, ஒரு பெண்ணின் முழுமையற்ற புன்னகையில் கூட ஆழ்ந்த அன்பு இருக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. அரும்பு தோன்றும்போது அடங்கியிருக்கும் மணத்தைப் போல், காதலியின் புன்முறுவலின் தோற்றத்தில் அடங்கி இருக்கும் குறிப்பு ஒன்று உள்ளது.
மெல்லிய வளையலும் மாபெரும் மருந்தும்
மலர் கிளம்பும்போது வளையல் தவித்த விதம், அவள் விரைவில் திரும்பி வருவாள் என்ற நம்பிக்கையை இளங்கோவனுக்குத் தந்து அவனது துயரத்தைத் தீர்க்கிறது. காதலி என்னை நோக்கி செய்து விட்டுச் சென்ற கள்ளமான குறிப்பு, என் மிக்க துயரத்தைத் தீர்க்கும் மருந்து ஒன்று உடையதாக இருக்கின்றது.
அன்பின் அரவணைப்பு
திருக்குறள் 1276-ன் படி, அன்பின் அரவணைப்பு ஒருவரின் கவலையைத் துடைத்து மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. பெரிதும் அன்பு செய்து விரும்புமாறு கூடுதல், அரிதாகிய பிரிவைச் செய்து பிறகு அன்பில்லாமல்கைவிட எண்ணுகின்ற குறிப்பை உடையதாகும்.
மௌனமான வளையல்களின் செய்தி
கணவன் பிரிந்திருக்கும் போது ஏற்படும் மன வேதனையை, ஒரு பெண்ணின் வளையல்கள் அவளுக்கு முன்பே உணர்ந்துவிட்டன என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. குளிர்ந்த துறையை உடைய காதலன் பிரிந்த பிரிவை நம்மை விட முன்னமே நம்முடைய வளையல்கள் உணர்ந்து கழன்று விட்டனவே!
மறக்க முடியாத நினைவுகள்
காதலன் பிரிந்த சில நாட்களிலேயே காதலியின் முகம் வாடிப் போனது, குறளில் சொல்லப்பட்ட உணர்ச்சியின் தீவிரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. எம்முடைய காதலர் நேற்றுதான் பிரிந்து சென்றார்; யாமும் மேனி பசலை நிறம் அடைந்து ஏழு நாட்கள் ஆய்விட்ட நிலையில் இருக்கின்றோம்.
மௌனத்தின் மொழி
இந்தக் கதை, ஒரு பெண் தனது வளையல்கள், தோள்கள் மற்றும் பாதங்களின் மூலம் காட்டும் நுணுக்கமான சைகைகள் எவ்வாறு ஆழமான உணர்வுகளைத் தெரிவிக்கின்றன என்பதை விளக்குகிறது. தன்னுடைய வளையல்களை நோக்கி, மெல்லிய தோள்களையும் நோக்கித் தன்னுடைய அடிகளையும் நோக்கி அவள் செய்த குறிப்பு உடன்போக்காகிய அதுவேயாகும்.
கண்களிலேயே ஆயிரம் கதைகள்
கண்கள் மூலம் காதலை வெளிப்படுத்துவது பெண்ணின் சிறப்பைக் குறிக்கும் குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. கண்ணினால் காமநோயைத் தெரிவித்துப் பிரியாமல் இருக்குமாறு இரத்தல், பெண் தன்மைக்கு மேலும் பெண் தன்மை உடையது என்று கூறுவர்.
மனதின் மகிழ்ச்சி
இந்தக் கதை, ஒருவரை ஒருவர் நினைப்பதன் மூலம் மனதிற்குள் ஏற்படும் மகிழ்ச்சியும், ஒருவரை ஒருவர் பார்த்தவுடன் ஏற்படும் மனத் திருப்தியும் காமத்தை விட மேலானவை என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. நினைத்த அளவிலே களிப்படைதலும் கண்ட அளவிலே மகிழ்ச்சி அடைதலும் ஆகிய இந்த இருவகை தன்மையும் கள்ளுக்கு இல்லை; காமத்திற்கு உண்டு
அன்பின் ஆழம்
பனைப்பழம் போன்ற பெரிய காதலில், தினை அளவு கூட கோபம் இருக்காது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. காமம் பனையளவாக நிறைய வரும்போது காதலரோடு தினையளவாகச் சிறிதேனும் ஊடல் கொள்ளாமல் இருக்க வேண்டும்.
காத்திருக்கும் கண்கள்
கதிருக்காகக் காத்திருக்கும் இளமதியின் கண்கள், திருக்குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கின்றன: மற்ற விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தினாலும், அன்புக்குரியவரைப் பார்க்கும் வரை கண்கள் திருப்தியடையாது. என்னை விரும்பாமல் புறக்கணித்துத் தனக்கு விருப்பமானவற்றையே செய்து ஒழுகினாலும், என்னுடைய கண்கள் காதலனைக் காணாமல் பொருந்தவில்லை.
இதயத்தின் அழைப்பு
காதலன் மீது கொள்ளும் கோபத்தை விட, அவனது மீதான காதல் இதயம் ஆதிக்கம் செலுத்துவதை இக்கதை விளக்குகிறது. தோழி! யான் அவரோடு ஊடுவதற்காகச் சென்றேன்; ஆனால், என்னுடைய நெஞ்சம் அந்த நோக்கத்தை மறந்து அவரோடு கூடுவதற்காகச் சென்றது.
கண்ணுக்குத் தெரியாத கோல்
கவிஞர் திருவள்ளுவர் கூறியது போல, ஒரு ஓவியத்தைப் பார்க்கும்போது அதை வரைந்த பேனாவைக் காணாதது போல, அன்பில் மூழ்கியிருக்கும் ஒருவள் தன் துணையின் குறைகளைத் தவிர்க்க முடியும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. மை தீட்டும் நேரத்தில் தீட்டு் கோலைக் காணாத கண்களைப் போல், காதலனைக் கண்டபோது மட்டும் அவனுடைய குற்றத்தை நினைக்காமல் மறந்து விடுகின்றேன்.
கண்ணோட்டம்
கதிர் அருகில் இருக்கும்போது அவனது குறைகள் தெரியாமல் போனதும், அவன் இல்லாதபோது குறைகள் மட்டும் தெரிவதும் குறளின் பொருளை விளக்குகிறது. காதலரைக் யான் காணும்போது ( அவருடைய செயல்களில்) தவறானவற்றைக் காண்பதில்லை; அவரைக் காணாதபோது தவறு அல்லாத நன்மைகளைக் காண்பதில்லை.
மெல்லிசையும் மறைமுகப் புன்னகையும்
கற்பனைத் தம்பதியரின் மூலம், அன்பை மறைக்க முயலும் ஒருவரின் முயற்சி எவ்வளவு பயனற்றது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. வெள்ளம் இழுத்துச் செல்வதை அறிந்திருந்தும் ஓட் நீரில் பாய்கின்றவரைப் போல், பயன்படாமை அறிந்திருந்திருந்தும் ஊடல் கொள்வதால் பயன் ன்னெ?
காதல் தரும் இனிமையான வலி
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் காதலால் ஏற்படும் துன்பத்தையும், அந்தத் துன்பம் கூட அவனுக்கு ஒரு போதையைப் போல இனிமையாக இருப்பதை விளக்குகிறது. கள்வ! இழிவு வரத்தக்க துன்பங்களைச் செய்தாலும் கள்ளுண்டு களித்தவர்க்கு மேன்மேலும் விருப்பம் தரும் கள்ளைப் போன்றது உன் மார்பு.
மென்மையும் அன்பும்
இந்தக் கதை, காமம் அல்லது அன்பு என்பது வெறும் உடல் சார்ந்த விஷயம் மட்டுமல்ல, அது மலரை விட மென்மையான மற்றும் நுணுக்கமான உணர்வு என்பதை விளக்குகிறது. காமம் மலரை விட மென்மை உடையதாகும்; அந்த உண்மை அறிந்து அதன் நல்ல பயனைப் பெறக்கூடியவர் சிலரே.
கண்களும் இதயமும்
கண்களால் கோபம் காட்டியவள், செயலில் அன்பைக் காட்டியதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கண் பார்வையின் அளவில் பிணங்கி, என்னை விடத் தான் விரைந்து தழுவுதலை விரும்பி, ( பிணங்கிய நிலையையும் மறந்து) கலந்து விட்டாள்.
மனதிற்கு ஒரு பாடம்
மற்றவர்கள் காட்டும் அன்பைப் பார்த்து, தன் மனம் ஏன் தனக்குத் துணையாக இல்லாமல் சோகத்தை மட்டும் தருகிறது என்று ஒரு பெண் தன் மனதிற்குச் சொல்லிக்கொள்ளும் போராட்டத்தை இந்தக் கதை காட்டுகிறது. நெஞ்சே! அவருடைய நெஞ்சம் ( நம்மை நினையாமல் நம்மிடம் வராமல்) அவர்க்குத் துணையாதலைக் கண்டும் நீ எமக்குத் துணையாகாதது ஏன்?
மனதின் போராட்டம்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் மீது அன்பு இல்லாதவரைத் தெரிந்தும், மீண்டும் அவனிடம் சென்று அவனது வெறுப்பைத் தேடும் மனப்போராட்டத்தை விளக்குகிறது. என் நெஞசே! நம்மேல் அன்பு கொள்ளாத காதலரைக் கண்டபோதும், அவர் வெறுக்கமாட்டார் என்று எண்ணி அவரிடம் செல்கின்றாயே!
தவறான வழி மற்றும் உண்மையான அன்பு
இந்தக் கதை, ஒருவன் நஷ்டமடைந்த பிறகு அவனுக்குத் துணையாக யாரும் இல்லை என்று எண்ணித் தவறான முடிவெடுக்காமல், அன்பால் அவனுக்குத் துணையாக இருக்க வேண்டும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. நெஞ்சே! நீ உன் விருப்பத்தின்படியே அவர் பின் செல்வதற்குக் காரணம், துன்பத்தால் அழிந்தவர்க்கு நண்பர் இல்லை என்னும் எண்ணமோ?
மனதின் விளையாட்டு
இந்தக் கதை, கோபப்பட்டுவிட்டு மீண்டும் பழையபடி பழகுவது மற்றவர்கள் நம்மிடம் ஆலோசனை கேட்கும் அல்லது நம்மை நம்பும் உரிமையைப் பறிக்கும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. நெஞ்சே! நீ ஊடலைச் செய்து அதன் பயனை நுகர மாட்டாய்; இனிமேல் அத்தகையவற்றைப் பற்றி உன்னோடு கலந்து எண்ணப் போகின்றவர் யார்?
அன்பின் விசித்திரப் போராட்டம்
கணவன் இல்லாத போது பிரிவின் பயமும், கணவன் இருக்கும் போது இழப்பின் பயமும் நிலாவின் மனதில் இருப்பதை இந்தக் கதை காட்டுகிறது. ( காதலரைப் பெறாதபோது) பெறாமைக்கு அஞ்சும்; பெற்றால் பிரிவை நினைத்து அஞ்சும்; ( இவ்வாறாக) என் நெஞ்சம் தீராத துன்பம் உடையதாகின்றது.
மௌனத்தின் வலி
தனிமையில் தன் அன்புக்குரியவரை நினைக்கும் போது ஏற்படும் மனதின் தவிப்பை இக்கதை விளக்குகிறது. காதலரைப் பிரிந்து தனியே இருந்து அவருடைய தவறுகளை நினைத்தபோது என் நெஞ்சம் என்னைத் தின்பது போல் துன்பம் செய்வதாக இருந்தது.
மறதித் தவிப்பு
தன்னுடைய உணர்ச்சிகளால் தன் நிதானத்தையும் கண்ணியத்தையும் இழந்துவிட்டதை ஒரு பெண் உணர்வது இக்குறளின் கருத்தாகும். காதலனை மறக்க முடியாத என்னுடைய சிறப்பில்லாத மட நெஞ்சினோடு சேர்ந்து, மறக்கத் தகாததாகிய நாணத்தையும் மறந்து விடடேன்.
அன்பின் உயர்வு
தவறு செய்தவரை வெறுக்காமல், அவர் மீதான அன்பினால் அவரது நன்மைகளை மட்டுமே நினைத்துத் தரம் குறையாமல் இருப்பதே இக்குறளின் கருத்தாகும். உயரின் மேல் காதல் கொண்ட என் நெஞ்சம், பிரிந்த காதலரை இகழ்ந்தால் இழிவாகும் என்று எண்ணி அவருடைய உயர்ந்த பண்புகளையே நினைக்கின்றது.
உள்ளத்தின் குரல்
ஒருவர் தன் சொந்த மனதையே நம்பத் தவறினால், மற்றவர்கள் எவ்வளவு உதவினாலும் பயன் இல்லை என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. ஒருவர்க்குத் துன்பம் வந்தபோது, தாம் உரிமையாகப் பெற்றுள்ள நெஞ்சமே துணையாகா விட்டால், வேறு யார் துணையாவார்?
உள்ளத்தின் உறவு
ஒருவர் தன் சொந்த மனதோடு இணக்கமாக இல்லாவிட்டால், மற்றவர்கள் எவ்வளவு நெருக்கமானவர்களாக இருந்தாலும் அவர் தனிமையிலேயே உணர்வார் என்பதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. ஒருவர்க்கு தாம் உரிமையாகப் பெற்ற நெஞ்சமே உறவாகாதபோது அயலார் உறவில்லாதவராக இருப்பது எளிதேயாகும்.
சிறு கோபமும், பெரிய அன்பும்
கதிர் காட்டிய சிறு கோபத்தை இளவேனில் உடனே தீர்க்காமல், அவனது ஏக்கத்தையும் அன்பையும் உணரச் செய்ததே இந்த குறளின் கருத்தாகும். ( ஊடும்போது அவர் அடைகின்ற) துன்ப நோயைச் சிறிது காண்போம்; அதற்காக அவரைத் தழுவாமலிருந்து பிணங்குவாயாக.
உப்பளமும் அன்பும்
உணவில் உப்பு எவ்வளவு முக்கியமோ, அதேபோல உறவில் சிறு கோபம் அழகானது; ஆனால் அது நீடித்தால் உறவு கெட்டுவிடும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. உப்பு, உணவில் அளவோடு அமைந்திருப்பதைப் போன்றது ஊடல்; ஊடலை அளவு கடந்து நீட்டித்தல், அந்த உப்பு சிறிதளவு மிகுதியாக இருப்பதைப் போன்றது.
கண்ணன் மற்றும் நிலாவின் செல்லக் கோபம்
தவறு செய்தபோது கோபமாகத் தெரிந்தாலும், உண்மையில் அன்பை எதிர்பார்த்திருப்பவரைத் தள்ளிப் போவது அவர்களை மேலும் வதைப்பதாகும் என்பதே இக்கதை உணர்த்துகிறது. தம்மோடு பிணங்கியவரை ஊடலுணர்த்தித் தழுவாமல் விடுதல், துன்பத்தால் வருந்தியவரை மேலும் துன்ப நோய் செய்து வரத்தினாற் போன்றது.
மன்னிப்பின் வலிமை
இந்தக் கதை, கோபமாக இருக்கும்போது அவர்களைச் சமாதானம் செய்யத் தவறினால், அது வாடிய கொடியின் வேரைத் துண்டிப்பதைப் போன்றது என்ற குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. பிணங்கியவரை ஊடலுணர்த்தி அன்பு செய்யாமல் இருத்தல், முன்னமே வாடியுள்ள கொடியை அதன் அடியிலேயே அறுத்தல் போன்றது.
மலரின் மென்மை, மங்கையின் வெட்கம்
மலரைப் போன்ற கண்களைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணின் மென்மையான வெட்கம், கணவனுக்கு அவள் மீது அதிக அன்பை உண்டாக்கும் என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. நல்ல பண்புகள் அமைந்த நல்ல ஆடவர்க்கு அழகு, மலர் போன்ற கண்களை உடைய மகளிரின் நெஞ்சம் விளையும் ஊடலின் சிறப்பே ஆகும்.
மனதின் மொழி
துன்பம் வரும்போது அதை உணர்ந்து ஆறுதல் சொல்ல ஒரு துணை இல்லையென்றால் அந்தத் துன்பம் பயனற்றது என்ற குறளின் கருத்தை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. நம்மால் இவர் வருந்தினார் என்று அந்த வருத்தத்தை அறிகின்ற காதலர் இல்லாதபோது, வருந்துவதால் பயன் என்ன?
சிறு சண்டையும் இனிப்பான அன்பும்
இந்தக் கதை, அன்பில் சிறு சிறு கருத்து வேறுபாடுகள் (புலவி) இருந்தால் மட்டுமே அதன் இனிமை முழுமையடையும் என்ற குறளின் கருத்தைச் சொல்கிறது. பெரும் பிணக்கும் சிறு பிணக்கும் இல்லாவிட்டால், காமம் மிகப் பழுத்த பழமும் முற்றாத இளங்காயும் போல் பயன்படாததாகும்.
சிறு சண்டையும் பெரிய அன்பும்
இந்தக் கதை, கோபத்தினால் ஏற்படும் பிரிவும், மீண்டும் இணைவதைப் பற்றிய தயக்கமும் ஒருவருக்கு எவ்வளவு மனவலியைத் தரும் என்பதை விளக்குகிறது. கூடியிருக்கும் இன்பம் இனிமேல் நீட்டிக்காதோ என்று ஏங்கி எண்ணுவதால் ஊடியிருத்தலினும் காதலர்க்கு ஒருவகைத் துன்பம் இருக்கின்றது.
அன்பின் சினமும் இனிமையும்
கதிரின் அன்பால் நிலாவின் கோபம் இனிமையாக மாறியது; இது குறளின் கருத்தையே பிரதிபலிக்கிறது. நீரும் நிழலை அடுத்திருப்பதே இனிமையானது; அதுபோல், ஊடலும் அன்பு செலுத்துவோரிடத்தில் கொள்வதே இன்பமானது.
மௌனத்தின் மொழி
இந்தக் கதை, ஒரு பெண் தன் கணவன் தன்னைத் தனியாக விட்டுச் சென்றாலும், அவனது மீதான ஆசையினால் மீண்டும் அவனிடமே வந்து சேருவதை விளக்குகிறது. ஊடல் கொண்டபோது உணர்த்தி மகிழ்விக்காமல் வாட விடுகின்றவரோடு என் நெஞ்சம் கூடியிருப்போம் என்று முயல்வதற்குக் காரணம் அதன் ஆசையே.
மதிப்பும் உண்மையும்
இந்தக் கதை, ஒருவரின் தனிப்பட்ட கண்ணியமும் மதிப்பும் குறையும்போது, அந்த உறவில் இருக்கும் புனிதத்தன்மை எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை விளக்குகிறது. பரத்தமை உடையாய்! பெண் தன்மை உடையவர் எல்லாரும் தம்தம் கண்களால் பொதுப் பொருளாகக் கொண்டு நுகர்கின்றார்கள்; ஆகையால் உன் மார்பைப் பொருந்தேன்.
சிறு கோபமும் ஒரு பெரிய பிரார்த்தனையும்
கத里的 நிலா கோபமாக இருந்தபோது, கதிரின் தும்மல் அவளது கோபத்தை நீக்கி, அவனது நலன் கருதும் அன்பை வெளிப்படுத்தியது. இது குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. காதலரோடு ஊடல் கொண்டிருந்தோமாக, யாம் தம்மை நெடுங்காலம் வாழ்க என்று வாய் திறந்து சொல்லுவோம் என நினைத்து அவர் தும்மினார்.
அன்பின் சந்தேகமும் அழகிய மலர்களும்
காதலன் தன் அன்பிற்காகச் செய்யும் சிறு விஷயத்தைக் கூட, காதலி வேறொரு பெண்ணைக் காட்டிப் பொறாமைப்படச் செய்வதற்காகச் செய்கிறான் என்று தவறாக எண்ணும் சூழலை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. கிளைகளில் மலர்ந்த மலர்களைச் சூடினாலும், நீர் இந்த அழகை யாரோ ஒருத்திக்கு காட்டுவதற்காகச் சூடினீர் என்று சினம் கொள்வாள்.
அன்பின் ஆழம்
இந்தக் கதை, ஒருவன் தன் அன்பை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட்டுச் சொல்லும்போது, அது அன்புக்குரியவருக்குத் தரும் சிறு காயத்தையும், அதனால் ஏற்படும் செல்லக் கோபத்தையும் விளக்குகிறது. யாரையும் விட நாம் மிக்க காதல் கொண்டிருக்கிறோம் என்று சொன்னேனாக; யாரை விட...? யாரை விட..? என்று கேட்டு ஊடல் கொண்டாள்.
கண்ணீரின் மொழி
கண்ணீரில் நிறைந்த அன்பையும், பிரியமாட்டேன் என்ற உறுதிமொழியை நிலாவின் கண்களின் வழியாகக் காட்டுவது இக்கதை திருக்குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. இப்பிறப்பில் யாம் பிரிய மாட்டோம் என்று காதலியிடம் சொன்னேனாக, இனி வரும் பிறப்பில் பிரிவதாக உணர்ந்து கண் நிறையக் கண்ணீர் கொண்டாள்.
அன்பின் விளையாட்டு
இந்தக் கதை, காதலியின் போலி கோபம் மற்றும் கணவனின் அன்பான விளக்கத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது, இது திருக்குறளின் கருத்தாகும். நினைத்தேன் என்று கூறினேன்; நினைப்புக்கு முன் மறப்பு உண்டு அன்றோ? ஏன் மறந்தீர் என்று என்னைத் தழுவாமல் ஊடினாள்.
அன்பின் செல்லக் கோபம்
கயலரசியின் தும்மலுக்குப் பின் வந்த திடீர் கோபம், அவளது ஆழ்ந்த அன்பையும் கணவன் மீதான அக்கறையையும் காட்டுகிறது. யான் தும்மினேனாக; அவள் நூறாண்டு என வாழ்த்தினாள்; உடனே அதை விட்டு யார் நினைத்ததால் தும்மினீர்? என்று கேட்டு அழுதாள்?
அன்பின் மெல்லிய சத்தம்
கட்டளை 1318-ன் படி, ஒருவன் தும்மலை அடக்குவதைக் கூட, தன் உறவினர்களிடமிருந்து தன்னை மறைக்க முயல்வதாகக் காதலிப் பெண் தவறாகப் புரிந்து கொண்டு வருந்துவதை இக்கதை விளக்குகிறது. அவளுடைய ஊடலுக்கு அஞ்சி யான் தும்மலை அடக்கிக் கொள்ள உம்மவர் உம்மை நினைப்பதை எமக்குத் தெரியாமல் மறைக்கின்றீரோ என்று அழுதாள்.
அன்பின் விளையாட்டு
தன்னுடைய அன்பை வெளிப்படுத்தவும், கணவனின் கவனத்தைப் பெறவும் ஒரு பெண் காட்டும் செல்லக் கோபத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. ஊடியிருந்தபோது அவளை ஊடல் உணர்த்தி மகிழ்வித்தாலும், நீர் மற்ற மகளிர்க்கும் இத்தன்மையானவராக ஆவீர் என்று சொல்லிச் சினம் கொள்வாள்.
அன்பின் மெல்லிய கோபம்
காதலன் தன் மனைவியின் அழகை ரசித்துப் பார்த்தாலும், அவள் அந்தப் பார்வையில் உள்ள ஆழமான எண்ணங்களைக் கண்டு ஒருவிதமான செல்லக் கோபத்தை வெளிப்படுத்துவதை இந்தக் கதை காட்டுகிறது. அவளுடைய அழகை நினைத்து அமைதியாக இருந்து நோக்கினாலும், நீர் யாரை நினைத்து ஒப்புமையாக எல்லாம் பார்க்கின்றீர்? என்று சினம் கொள்வாள்.
அன்பின் விளையாட்டு
கதிருக்கு எந்தத் தப்பும் இல்லை, ஆனால் அவன் காட்டும் அன்பு இளவேனிலை வெறுப்பது போல நடிக்க வைக்கிறது என்பதே இக்குறளின் கருத்தாகும். அவரிடம் தவறு ஒன்றும் இல்லையானலும், அவரோடு ஊடுதல், அவர் நம்மேல் மிகுதியாக அன்பு செலுத்துமாறு செய்ய வல்லது.
சிறு नाराजगी, பெரும் அன்பு
இந்தக் கதை, ஒரு சிறிய வருத்தம் அல்லது கோபம் (ஊடல்) தற்காலிகமானது என்றும், அது உண்மையில் காதலையும் அன்பையும் அதிகரிக்கச் செய்யும் என்றும் கூறும் குறளின் கருத்தை விளக்குகிறது. ஊடுதலால் உண்டாகின்ற சிறிய துன்பம், காதலர் செய்கின்ற நல்ல அன்பு வாடிவிடக் காரணமாக இருந்தாலும் பெருமை பெறும்.
அன்பின் விளையாட்டு
கதிர் மற்றும் நிலாவின் இடையேயான அந்தத் தற்காலிகமான 'வேடிக்கையான கோபம்', குறளில் சொல்லப்பட்ட நிலமும் நீரும் போல கலந்திருக்கும் காதலர்களின் இனிமையான விளையாட்டுத்தன்மையைக் காட்டுகிறது. நிலத்தோடு நீர் பொருந்தி கலந்தாற் போன்ற அன்புடைய காதலரிடத்தில் ஊடுவதை விட இன்பம் தருகின்ற தேவருலம் இருக்கின்றதோ.
மௌனத்தின் வலி
அன்புக்குப் பின் ஏற்படும் நீண்ட பிரிவும் மௌனமும் இதயத்தை உடைக்கும் ஆயுதமாகச் செயல்படுவதை இந்தக் கதை விளக்குகிறது. காதலரைத் தழுவிக்கொண்டு விடாமலிருப்பதற்கு காரணமான ஊடலுள், என்னுடைய உள்ளத்தை உடைக்க வல்ல படை தோன்றுகிறது.
தூரத்துத் தேன்
தவறுகள் இல்லாத போதும், அன்புக்குரியவரைத் தழுவ முடியாமல் தவிக்கும் அந்தத் தருணம் காதலை அதிகப்படுத்துகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. தவறு இல்லாத போதும் ஊடலுக்கு ஆளாகித் தாம் விரும்பும் மகளிரின் மெல்லிய தோள்களை நீங்கி இருக்கும் போது ஓர் இன்பம் உள்ளது.
இனிமையான சண்டை
இந்தக் கதை, சாப்பிட்ட உணவைச் செரிமானம் செய்வதன் சுகத்தையும், காதலில் வரும் சிறு கோபத்தின் (ஊடல்) இனிமையையும் திருக்குறள் காட்டும் விதத்தில் விளக்குகிறது. உண்பதை விட முன் உண்ட உணவுச் செரிப்பது இன்பமானது, அதுபோல் காமத்தில் கூடுவதைவிட ஊடுதல் இன்பமானது.
சிறு சண்டையும் பெரிய அன்பும்
இந்தக் கதை, கோபத்தின் மூலம் வெளிப்படும் பிடிவாதத்தை அன்பின் மூலம் வெல்வதே உண்மையான வெற்றி என்பதை விளக்குகிறது. ஊடலில் தோற்றவரே வெற்றி பெற்றவர் ஆவர், அந்த உண்மை,ஊடல் முடிந்த பின் கூடிமகிழும் நிலையில் காணப்படும்.
மீண்டும் மலரும் அன்பு
இந்தக் கதை, கோபமும் பிரிவும் தற்காலிகமானவை என்றும், அந்தப் பிரிவுக்குப் பின் மீண்டும் ஒன்று சேரும்போது கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியே உண்மையானது என்றும் குறள் கூறுவதை விளக்குகிறது. நெற்றி வியர்க்கும் படியாக கூடுவதில் உளதாகும் இனிமையை ஊடியிருந்து உணர்வதன் பயனாக இனியும் பெறுவோமோ.
அழகிய கோபமும் நீண்ட இரவும்
இந்தக் கதை, காதலில் ஒருவருக்கொருவர் காட்டும் சிறு வருத்தம் அல்லது போலி கோபம், அன்பை மேலும் ஆழமாக்கும் என்ற குறளின் கருத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. காதலி இன்னும் ஊடுவாளாக, அந்த ஊடலைத் தணிக்கும் பொருட்டு யாம் இரந்து நிற்குமாறு இராக்காலம் இன்னும் நீட்டிப்பதாக.
சிறு சண்டையும் பெரிய அன்பும்
தற்காலிகமான ஒரு சிறு பிரிவு அல்லது கோபம், மீண்டும் இணையும் போது அன்பின் மகிழ்ச்சியை இரட்டிப்பாக்குகிறது என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது. காமத்திற்கு இன்பம் தருவது ஊடுதல் ஆகும், ஊடல் முடிந்த பின் கூடித் தழுவப் பெற்றால் அந்த ஊடலுக்கு இன்பமாகும்.
The Gift from the Skyy
வானத்திலிருந்து மழை பெய்யவில்லை என்றால் புல் கூட முளைக்காது என்ற குறளின் கருத்தை இக்கதை விளக்குகிறது. வானத்திலிருந்து மழைத்துளி வீழ்ந்தால் அல்லாமல், உலகத்தில் ஓரறிவுயிராகிய பசும்புல்லின் தலையையும் காண முடியாது
இரு நண்பர்களும் இசைத் துரோகமும்
The Flute, the Drum, and the Bitter Rivalry
ஒரு அழகான கிராமத்தில் சோமுவும் ராமுவும் வாழ்ந்து வந்தார்கள். சோமு புல்லாங்குழல் வாசிப்பதில் வல்லவன், ராமு தவில் வாசிப்பதில் சிறந்தவன். அவர்கள் இருவரும் சிறந்த நண்பர்களாக இருந்தனர். ஆனால், ஒரு நாள் யார…
அரசரும் பொறுப்பற்ற காவலரும்
The King and the Careless Guard
முன்னொரு காலத்தில், செழிப்பான ஒரு பேரரசைத் தர்மன் என்ற அரசர் ஆண்டு வந்தார். அவரது ஆட்சியில் மக்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாகவும், பசியின்றியும் வாழ்ந்து வந்தனர். அரண்மனைத் தோட்டத்திற்குத் தேவையான பழங்கள்…
சிங்கமும் புத்திசாலி நரியும்
The Lion and the Wise Fox
ஒரு அடர்ந்த காட்டில் கம்பீரமான சிங்கம் ஒன்று வாழ்ந்து வந்தது. ஒரு கோடை காலத்தில், கடுமையான தாகத்தினால் அந்தச் சிங்கம் தண்ணீர் தேடி அலைந்தது. நீண்ட தூரம் நடந்த பிறகு, ஒரு சிறிய நீர்நிலையைக் கண்டது. அந்…
நன்றி மறந்த வேட்டைக்காரனும் தந்திர நரியும்
The Ungrateful Tiger and the Clever Fox
ஒரு அடர்ந்த காட்டில் கதிர் என்ற விறகுவெட்டி வாழ்ந்து வந்தான். ஒரு நாள் அவன் மரங்களை வெட்டிக் கொண்டிருக்கும்போது, ஒரு பெரிய இரும்புக்கூண்டு வழியாக ஏதோ ஒரு விலங்கு துடிப்பது போன்ற சத்தம் கேட்…
சின்னஞ்சிறு எலியும் அதன் பெரிய பாடம்
Chippi and the Gift of Being Small
ஒரு அடர்ந்த காட்டின் ஓரத்தில், சிப்பி என்ற ஒரு சிறிய எலி வாழ்ந்து வந்தது. சிப்பி மிகவும் சுறுசுறுப்பானது, ஆனால் அதற்கு ஒரு பெரிய குறை இருந்தது. அது எப்போதும் தன்னை மற்ற விலங்குகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த…
பயத்தை வென்ற சிறுவன்
The Boy and the Spark of Courage
அடர்ந்த காட்டின் வழியாக இளங்கோ ஒருவன் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தான். சூரியன் உச்சியில் இருந்ததால் அவனுக்குக் கடும் பசியும் தாகமும் ஏற்பட்டது. நீண்ட தூரம் நடந்தும் அவனுக்குச் சாப்பிடக் எதுவும் கிடைக்கவி…
பறக்கும் நண்பனும் அன்பான மனிதனும்
The Sky Guardian and the Kind Hunter
ஒரு அடர்ந்த காட்டில் கரிகாலன் என்ற ஒரு கழுகு வாழ்ந்து வந்தது. அது மிகவும் கம்பீரமானது, ஆனால் ஒருநாள் உணவு தேடிச் சென்றபோது ஒரு பெரிய மலைப்பாம்பு அதன் கழுத்தைச் சுற்றியது. அந்தப் பாம்பு கழுகை மிகவும் ப…
அமைதியின் ரகசியம்
The Secret of Silence
ஒரு அடர்ந்த காட்டில் ஒரு பெரிய ஆலமரம் இருந்தது. அந்த மரத்தின் உச்சியில் 'சந்திரா' என்ற பெயருடைய ஒரு ஆந்தை வாழ்ந்து வந்தது. சந்திரா மிகவும் சுறுசுறுப்பானது, ஆனால் அதற்கு ஒரு கெட்ட பழக்கம் இருந்தது. அது…
சதுரமான கழுதையும் தந்திர நரியும்
The Clever Donkey and the Hungry Fox
ஒரு அடர்ந்த காட்டில் சோமு என்ற நரி வாழ்ந்து வந்தது. அன்று சோமுவிற்கு கடும் பசி எடுத்தது. ஒரு சிறிய சுண்டெலியைப் பிடிக்க முயன்றது, ஆனால் அது தப்பித்துவிட்டது. ஒரு பெரிய முயலைத் தேடியது, ஆனால் அது புதரு…
பகிர்ந்து உண்ணும் பண்பு
The Lesson of the Sharing Heart
ஒரு அழகான கிராமத்தில் கதிர் என்ற இளைஞன் வாழ்ந்து வந்தான். கதிர் மிகவும் சோம்பேறி; வேலை செய்யாமல் மற்றவர்கள் தரும் உணவைச் சாப்பிடுவதையே அவனுக்குப் பிடித்திருந்தது. ஒரு நாள், அவனுக்குப் பசி எடுத்தபோது,…
மாயக் கம்பளமும் உண்மையான அரசரும்
The Invisible Cloak and the Wise King
முன்னொரு காலத்தில், கதிரவன் என்ற மன்னன் ஒரு பெரிய நாட்டை ஆட்சி செய்து வந்தான். கதிரவனுக்கு ஒரு சிறிய குறை இருந்தது; தான் சொல்வதுதான் சரி என்று நினைப்பதும், தன்னை எப்போதும் புகழ்ந்து பேசுபவர்களைக் கண்ட…
குட்டி முயலும் நரித் தந்திரமும்
Chinnu Rabbit and the Fox's Trick
ஒரு அழகான பச்சைப்பசேல் என்ற காட்டில் 'சின்னு' என்ற ஒரு சிறிய முயல் வாழ்ந்து வந்தது. ஒரு நாள் சின்னு புல்வெளியில் விளையாடிக்கொண்டிருந்த போது, திடீரென்று வானத்திலிருந்து ஒரு பெரிய பாறை உருண்டு வந்து சின…
பயமும் புத்திசாலித்தனமும்
The Clever Fox and the Panicked Birds
ஒரு அடர்ந்த காட்டில், ஒரு பெரிய ஆலமரம் இருந்தது. அந்த மரத்தின் கிளைகளில் பல வண்ணமயமான காட்டுக்கோழிகள் தஞ்சம் புகுந்து வாழ்ந்து வந்தன. ஒரு நாள் இரவு, நிலா வெளிச்சத்தில் கோழிகள் நிம்மதியாகத் தூங்கிக் கொ…
உண்மையான ஈகை
The Heart of Giving
ஒரு அழகான கிராமத்தில் சோமுவும் ராமுவும் என்ற இரு நண்பர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர். இருவரும் மிகவும் வசதியானவர்கள். சோமு எப்போதும் மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்வதில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டவன். ஆனால், அவனது நோக்கம்…
நரியின் தந்திரமும் கொக்கின் பதிலடியும்
The Fox's Trick and the Crane's Lesson
ஒரு அடர்ந்த பச்சைப்பசேல் என்ற காட்டில் சினபும், கவின் என்ற கொக்குவும் நண்பர்களாக இருந்தனர். சினபு ஒரு நரி, அவனுக்குத் தான் மிகவும் புத்திசாலி என்ற அகங்காரம் அதிகம். மற்ற விலங்குகளைக் கேலி செய்வதையே அவ…
முதலைக்கும் புத்திசாலி சிலந்திகளுக்கும் இடையிலான சவால்
The Mighty Crocodile and the Clever Spiders
ஒரு அடர்ந்த காட்டின் நடுவே ஒரு பெரிய நீல நிற ஆறு ஓடிக்கொண்டிருந்தது. அந்த ஆற்றில் கரிகாலன் என்ற ஒரு வலிமையான முதலை வாழ்ந்து வந்தது. கரிகாலன் மிகவும் பலசாலியாக இருந்தாலும், அவனிடம் ஒரு குறை இருந்தது; அ…
விசுவாசமான மணி
Mani's Loyal Heart
ஒரு அழகான கிராமத்தில் மணி என்ற ஒரு சிறிய நாய்க்குட்டி வாழ்ந்து வந்தது. மணி அந்த வீட்டில் உள்ள சிறுவன் கவினின் சிறந்த நண்பன். கவின் தினமும் பள்ளியில் திருக்குறள் மற்றும் நல்ல பழமொழிகளைக் கற்று வரும்போத…
கருப்புச் சிறகும் வெள்ளை அழகும்
The Crow and the Swan's Reflection
ஒரு பெரிய ஆலமரத்தில் காகம் ஒன்று வாழ்ந்து வந்தது. அதன் பெயர் கருப்பன். கருப்பன் மிகவும் சுறுசுறுப்பானது, ஆனால் அதற்கு ஒரு பெரிய குறை இருந்தது. அது எப்போதும் மற்றவர்களைப் பார்த்துப் பொறாமைப்படும்.
அறிவாளி குரங்குகளும் விசித்திரமான தோட்டமும்
The Diligent Monkeys and the Messy Garden
அடர்ந்த காட்டின் ஓரத்தில் சோமு என்ற ஒரு தோட்டக்காரர் வாழ்ந்து வந்தார். அவர் வளர்க்கும் காய்கறித் தோட்டம் மிகவும் அழகானது. சோமுவின் வேலையைத் தூரத்திலிருந்து கவனித்து வந்த ஒரு குரங்குத் கூட்டம், அவருக்க…
குதிரையின் தவறு
The Horse's Mistake
ஒரு அடர்ந்த காட்டில் கரிகாலன் என்ற ஒரு கம்பீரமான குதிரை வாழ்ந்து வந்தது. கரிகாலன் மிகவும் பலசாலி, ஆனால் அவனுக்குத் தன் பலத்தைப் பற்றி ஒருவித கர்வம் இருந்தது. ஒரு நாள், காட்டில் புல் மேய்ந்து கொண்டிருந…
மென்மையான இதயம் கொண்ட இளவரசி
The Princess of Gentle Grace
ஒரு காலத்தில், செழிப்பான ஒரு ராஜ்யத்தில் இளவரசன் விக்ரம் வாழ்ந்து வந்தான். அவன் மிகவும் அன்பானவன், ஆனால் அவனுக்குத் தகுந்த துணை de கிடைக்கவில்லை. அவனது குணத்திற்கு ஈடாக ஒரு இளவரசியைக் கண்டறிய அரசரும்…
நிழலும் நிலவும்
The Jealous Songbird
ஒரு அடர்ந்த காட்டின் ஓரத்தில் ஒரு பெரிய ஆலமரம் இருந்தது. அந்த மரத்தில் 'மணி' என்ற ஒரு அழகான கிளி வசித்து வந்தது. மணி மிகவும் அன்பான பறவை, ஆனால் அதற்கு ஒரு சிறிய குறை இருந்தது; மற்ற பறவைகள் மற்றவர்களுட…
மூன்று முயல்களும் பாதுகாப்பான வீடும்
The Three Rabbits and the Strong Fortress
ஒரு அடர்ந்த காட்டின் ஓரத்தில், ஒரு வயதான முயல் தனது மூன்று குட்டி முயல்களுடன் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்து வந்தது. அந்த முயல்கள் வளர்ந்து பெரியவைகளானதும், அம்மா முயல் அவர்களை அன்புடன் அழைத்தது.
கவினும் கோபமும்
Kavin and the Wooden Fence
ஒரு அழகான கிராமத்தில் கவின் என்ற சிறுவன் இருந்தான். கவின் மிகவும் புத்திசாலி, ஆனால் அவனுக்கு ஒரு பெரிய குறை இருந்தது. அவனுக்குக் கோபம் வந்தால், அவனால் எதையும் யோசிக்க முடியாது. கோபத்தில் அவன் மற்றவர்க…